БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (НИУ «Бел. ГУ» ) ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА Методика работы над художественно-творческим проектом по изобразительному искусству на тему: «Стилизация женского народного костюма Белгородской области. »
Автор проекта: Дворниченко Мария Владимировна Студентка педагогического факультета Специальности Изобразительного Искусства Бел. ГУ группы 060804
Белгородчина наша родная! Ты на радость и счастье расти, Будь привольной от края до края На своём неизменном пути. Белгородчина – край Черноземья, С вековыми устоями ты, И причал мастерства, вдохновенья, Деловой и насущной мечты. Красуйся наш край в необъятной России Пусть песня венчает твой труд, Пусть люди в делах своё счастье находят Во славу Отчизны живут.
Постановка задач и обоснование темы творческого проекта: Для создания своего творческого проекта я поставила перед собой такую цель: v Разработать алгоритм создания эскизов современной женской одежды с использованием элементов народного костюма Белгородской области.
Из цели вытекают следующие задачи: 1. Охарактеризовать основные элементы женского костюма, распространенные на территории Белгородчины в конце XIX-начале XX веков. 2. Описать и проанализировать значение деталей народного костюма. 3. Актуализировать мысль о том, что народный костюм является отражением картины жизни отдельного человека, семьи, как части жизни страны.
4. Ознакомиться с теоретическими сведениями, связанными с темой исследования, с историей возникновения и особенностями народного костюма Белгородской области. 5. Разработать эскизы современной женской одежды с использованием элементов народного костюма Белгородской области. 6. Оформить наиболее удачные работы.
В современном мире произведения народного искусства особенно радуют глаз своей рукотворностью, праздничностью. Наша культура окрашена внимательным обращением к её богатым традициям, которые широко используются в творчестве современных народных мастеров и профессиональных художников. На этой основе сложились различные художественные промыслы. Черты национального своеобразия ярко проявляются в народном костюме наиболее массовом виде народного творчества.
Искусство вышивки, узорного ткачества, кружевоплетение нашли воплощение в украшении народного костюма. Старинные вещи помогают воссоздать историю их владельцев, отразить личность и образ человека.
Русскую традиционную одежду еще можно изредка повстречать в России: на фольклорных праздниках, в сундуках бабушек. Для современных модельеров народный костюм источник творческих поисков. Из него черпают линии кроя, приемы украшений в одежде. К исследованию данной темы нас привела мысль о том, почему сейчас мы носим именно такую одежду, а не другую; какой был вид и крой одежды в прошлом; что используется в современных стилях одежды.
Эта тема актуальна всегда, ведь историю человечества сопровождает его интеллектуальное, политическое, социальное, культурно духовное развитие. А костюм рассматривается как явление художественной культуры, характеризующий образ и стиль жизни, нравы и мировоззрение, социальный уклад.
Ввиду того, что русский народный костюм формировался на протяжении веков под непосредственным воздействием социально экономических, культурно исторических, природно географических факторов, в нем наиболее полно аккумулирован социокультурный опыт этноса, который в качестве специфического кода посредством семиотической системы транслируется в социум. Это открывает широкие перспективы для изучения народной культуры и быта, этнокультурного самосознания, менталитета народа, характеристик традиционного художественного творчества, культурно исторического процесса развития нации в целом.
Белгородчина - часть региона, где пролегает граница великорусской и украинской этнических групп, характеризуется чересполосностью русских и украинских мест поселения. С XVII по ХХ век произошли сложные этнические процессы, отразившиеся в языке, одежде, жилище, фольклоре и даже в ремеслах. В конце ХIХ - начале ХХ веков русские и украинцы жили более обособленно, даже браки редко заключали между собой.
Актуальность исследования. Русский народный костюм входит в сферу традиционной национальной культуры как знак и как символ художественно-творческого выражения. В его образно-стилистической структуре ёмко и зримо отразились этические, художественно-эстетические представления народа, его история, менталитет, система ценностей, уровень духовной и материальной культуры.
Обоснование выбора темы Русский народный костюм это ещё свидетельство прочной связи с культурой далёких предков. Костюм несёт информацию о людях ушедшей эпохи, об их быте, мировоззрении, эстетике. Лучшие традиции русского костюма продолжают жить и сегодня. Цвет, узор, силуэт, сарафанов, рубах, понёв, кафтанов вдохновляют современных художников – модельеров, способствуют развитию творческих способностей в создании собственных моделей костюмов и их элементов.
Мы видим как выразительны русские костюмы в народном фольклоре, в художественной самодеятельности, в театральных постановках и т. д. В Белгородской области оказался практически весь спектр видов костюма сложившегося в России. Народный костюм Белгородского края тесно связан с историей заселения, характером чересполосного проживания русских и украинцев, с военно политическими событиями.
Строительство Белгородской засечной черты в XVII веках вызвало приток колонистов из всех уголков России: Московии, Польши, Украины. В результате слияния элементов различных культур появилась новая, специфическая народная культура Белгородского края. Черты национального своеобразия ярко проявляются в народном костюме. В нем нашли воплощение искусство вышивки, узорного ткачества, кружевоплетения, орнамента. Хранителями костюмов являются в основном участницы фольклорных ансамблей. Среди представленных образцов костюмы подлинные, а также реконструированные по старинным образцам.
В большинстве случаев участницы ансамбля, сохранили костюм, но при этом частично, реконструировали его. Например, рубаха и нарукавники к ней сшиты по выкройке подлин ной рубахи, но из современной ткани и украшены фабричной тесьмой. Ткань предположи тельно атлас. Понева и пояс домотканые, подлинные, сохранились в хорошем состоянии. Пояс повязывается по талии, и в отличие от других сел района, концы пояса оставляются сзади.
Что касается фартука, так называемой «завески» , она обновлена атласными лентами, бахрома и тесьмой фабричного производства. Отличаются только поневы у каждой свой неповторимый орнаментальный рисунок. У участниц имеются нагрудные украшения в виде бус современных или реконструированных (вновь нанизанных), оставшихся по наследству.
Источниками информации для работы послужили: o литература отечественных авторов, o энциклопедические и толковые словари, o ресурсы всемирной сети Интернет. Кроме того, нами посещались экскурсии в Белгородском историкокраеведческом музее и музее народной культур.
Орнамент и символика женского костюма. Орнамент - музыка, которую можно видеть. Элементы, составляющие мотив узоров Белгородской области, имеют древнее происхождение и связаны с почитанием нашими предками культа языческого божества посредством особых знаковсимволов, знаков-оберегов. Эти условные знаки должны были всегда напоминать Богам и другим силам Добра о том, чтобы они вовремя отводили в сторону руку Зла, когда оно захотело бы причинить человеку какую-либо беду или смертельное горе. В традиционном представлении русского народа мир является упорядоченным: все имеет свой смысл.
Геометрический ромб – главная, наиболее устойчивая фигура в орнаменте, знак лучезарного солнца, который у наших предков-славян имел форму круга. Крючки и палочки, выпускаемые по сторонам ромба, условно понимались как лучи солнца. В процессе эволюции ромба в Белгородской области возникли множественные его варианты. Один из них «репей» - гребенчатый ромб с двумя выступами на каждом углу. Свое название он получил из-за внешнего сходства с соцветиями лопуха.
Этот знак-оберег превратился во множественный символ: жилище молодой семьи, источник воды, огня, плодородия и жизни. Если он изображался с точками в центре или поделенным на четыре маленьких ромбика с кружками в каждом, то обозначал плодородную почву, засеянное поле, крестьянский надел или усадьбу. Пустой в середине - земля или твердь. Цепочка вертикально расположенных ромбов - «древо» жизни. Ромб с крючками по сторонам являлся символом матери-земли, плодоносящей, женского начала и матерью плодородия вообще.
Вторым по степени распространенности элементом белгородского узора считается крест. Техника вышивания крестом и сегодня бытует в нашем регионе. «Крест» являлся символом мужчины, находящегося среди божества. Крест с отводами ото всех его концов символизировал ритуал сжигания и погребения умерших. Сдвоенный крест обозначает мужа и жену, т. е. семью. Геометрический и растительный орнаменты – наиболее часто встречающиеся виды орнамента в Белгородской области.
Белгородские мастерицы использовали в качестве главных мотивов вышивки ромбы, розетки, треугольники – так называемые «мышачьи ступки» . Такими узорами мастерицы вышивальщицы украшали свою одежду (рубахи, фартуки, юбки, сарафаны, головные уборы), а также предметы домашнего быта (наволочки, рушники, утирки, скатерти, наличники, подзорники). При расшифровке узоров, которыми пользовались русские мастерицы – вышивальщицы, открывается много интересного. Так, квадрат, пересеченный линиями крест накрест с точками посередине, символизировал засеянное хлебопашцем поле. Счастливое число «семь» и семидневная неделя изображались семиконечной звездочкой, а восьмиконечная означала большую семью.
Часто встречается в вышивке наших мастериц спираль, которая символизирует змею, олицетворяющую мудрость. Круг с небольшим крестом посередине означал неразрывный союз Бога с человеком. Малый круг посередине большого круга свидетельствовал о том, что наряду с добром (большой круг) существует и зло (малый круг). Знаки в виде точек символизировали зерно, а в виде римской цифры «v» - растения. Наряду с узорами-символами в процессе вышивки имело значение цветовой гаммы, характерной для народного художественного творчества Белгородчины. Каждый цвет несет определенную характеристику.
Цвет в одежде был символом, через который человек выражал свои чувства и мысли. Белгородскими мастерицами использовались следующие основные цвета ниток: красный, черный, зеленый, алый и синий. Красный символизировал солнце, огонь, кровь и обозначал тепло, любовь, красоту, победу. На женской и мужской одежде он означал вечный союз с черной землей. Черный цвет – излюбленный в нашем регионе. Под ним подразумевался вечный покой, чернозем, плодородная земля, которую ласково величали «матушкой-кормилицей» . Зеленый цвет олицетворял растительный мир окружающей природы, изобилие, надежду, спокойствие, радость и свободу. Желтый цвет означал кратковременную разлуку. Алый цвет – грусть неразделенной любви. Красно-оранжевый всегда назывался в народе цветом солнечного тепла, а яркий малиновый – восход и закат солнца.
Особенности женской одежды Одежда – один из устойчивых компонентов народной культуры. Всю одежду крестьяне делали дома – из льняных, конопляных волокон с помощью ткацкого стана. Рубахи шили длинными и широкими. Все отверстия в них, через которые духи могли проникнуть в человека - горловина, рубаха, покрывались магическим орнаментом. Украшением в народном костюме служили ожерелья и монисты, гайтаны и грибатки. Женская одежда украшалась богаче девичьей. Вышивать рубаху девушка должна была сама, иначе замуж не возьмут. Каждая женщина имела 10 -15 понев – юбок.
Поневный комплекс В женской одежде Белгородского края преобладали два комплекса одежды –сарафанный и поневный. Поневный комплекс состоял из: 1. рубахи, 2. поневы- юбки, 3. запона – передника, 4. украшений, пояса, 5. кички и сороки, платка, 6. лаптей. Главная отличительная черта покроя русской рубахи – косой полик, вшиваемый острыми углами в долевые швы или в вертикальные разрезы на плече спереди или сзади. Полик зрительно увеличивал объем верхней части рубахи, делал ее более свободной для движения, позволял драпировать ткань пышными сборками по вороту и на груди.
Понева – основная часть южнорусского комплекса, набедренная юбка, надеваемая на рубаху, шилась преимущественно из шерстяной клетчатой домотканины, более древняя, распашная понева шилась из трех полотнищ и укреплялась на поясе гашником. Понева была одеждой замужних женщин, в обрядовых песнях ее называли «вечным хомутом» , «бабьей кабалой» . Белгородские рубахи богато украшались. Использовались тканые узоры, вышивка, блестки, нашивки из тканей, кружева. Обильно декорировали рукава, полики, манжеты. Узоры выполнены красными льняными, конопляными, хлопчатобумажными нитями. Дополнением костюма могла быть жилетка. На ноги женщины надевали белые вязаные чулки либо «онучи» , представлявшие собой узкие полоски домотканины, обертывающие ноги.
Одежда молодой замужней женщины - молодайки У молодых костюм становится интереснее и разнообразнее. Появляется сарафан. Лиф его укладывается в три ряда. Станок богаче вышивается, в вышивке появляются геометрические элементы. Для Грайворонского района характерны уветы на рукавах. Нa голове - кочеток, завязанный из бухарки. Девушкимолодайки носили также поясные юбки с длинными рубашками и станок с чехлом. Интересны разнообразные пояса. Головные уборы: заграничный с укладом платок из плотного набивного сатина. Каждая девушка обязана его иметь. Платок заграничный с опушкой украшается цветными кистями по углу. Платок «бешеный» из набивного сатина отличается орнаментом.
Бухарка, шалунка - шерстяной печатный платок с бахромой по краям. Из бухарок и шалунок девушки вяжут на голову кочеток. Он повязывается так, что макушка остается открытой. Коса укладывается на этом месте. «Сзаду хлест, на лбу хлест, банту на левую сторону, а на правую - пухалочку» . Одежда: станок - нижняя полотняная рубаха. В отличие от детского, у молодаек станок богаче украшается вышивкой. Появляется больше геометрических элементов. Рукава расшиваются растительным орнаментом. Сарафан - нарядная одежда из плотной шерстяной ткани. По лифу и подолу укладывается тесьмой и парчовыми полосками. У молодаек по лифу 3 уклада. Юбка поясная сшивается из разных поясов (домотканых), вверху собирается на шнурке. Чипарка - теплая зимняя одежда из сурового полотна, внутри подстежка. Украшена сборкой по поясу и отделана снизу тесьмой. Обувь: носки поярчастые, черевички, сапожки, лапти (повседневная обувь) плетутся из лыка. Одеваются поверх онучей. Украшения: мониста ясные - бусы, сделанные из стеклянных шариков. Одевались высоко под шею. Сережки сделаны из монет с бисером.
Передники–запоны ( «занавески» , «завесы» ) имеют удивительное своеобразие в южнорусском костюме. Завесы надевались поверх рубахи с поневой, оставляя открытыми узорные рукава рубахи. Среди особо почитаемых на Руси предметов одежды – пояс. На Белгородчине его называют «подпояска» . Круг – оберег, считалось, что пояс увеличивает силу человека, оберегает его от напастей.
Важную роль в законченности головного убора принадлежала головному убору. Кичкообразный головной убор с «сорокой» был общерусским национальным, хотя имел в разных районах свои особенности. В Белгородском крае его составляли кичка и подзатылень. Для изготовления кички полосу ткани простегивали несколько раз, подкладывали твердую основу подковообразной формы. Заканчивалась кичка «рогами» , обращенными назад. В подшитую к ней полосу кумача укладывали поднятые на темя косы.
Подзатылень надевали на затылок и завязывали шнурками поверх кички, как бы обертывая голову с затылки и с висков. Сороку не надевали на голову, а прикрепляли сверху кички над лбом. Ее шили из кумача с бисерным подзатыльнем. Головной убор дополнялся серьгами и косицами. Серьги в виде круга из картона, обшитого тканью, разноцветным гарусом, бисером, блестками и бусинами, прикрепляли к подзатыльню над ушами, выше их втыкали косицы.
Вышивка на оплечье женской рубахи
Народный костюм 18 -19 век с. Нижние Пены Ракитянский район
Современный народный костюм на основе костюма с. Нижние Пены Ракитянский район
народный костюм Алексеевский район народный костюм Борисовский район народный костюм Ракитянский район
Эскизы учащихся:
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ ПРОЕКТА. «ПРИМЕНЕНИЕ ОРНАМЕНТА ЖЕНСКОГО НАРОДНОГО КОСТЮМА БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ОДЕЖДЕ» .
ЭКСПОЗИЦИЯ В БЕЛГОРОДСКОМ МУЗЕЕ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ.
Библиография 1. Ботова С. И. , Приставкина Г. А. , Рябчиков А. В. Рукотворная краса земли Белгородской. – Белгород, 2000 г. 2. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1 – М. : 1995 г. 3. Еремина Е. В. «Живая традиция народного костюма» . Статья в иллюстрированном альманахе «Памятники Отечества. Вся Россия. Святое Белогорье» № 50, стр. 101 -103. 4. Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М. : 1990 г. 5. Короткова М. В. Путешествие в историю русского быта. – М. : Русское слово, 1998 г. 6. Тарабукин Н. М. Очерки по истории костюма. – М. Искусство, 1994 г.
Словарь терминов Бухарка, шалунка - шерстяной печатный платок с бахромой по краям. Гайтан - нагрудное украшение из бисера Гарус – хлопчатобумажные нити, которыми украшали одежду. Гашник - шнур, сплетенный из шерстяных или льняных нитей, подвязка распашной поневы Грибатка - плетеное нагрудное женское украшение в виде ленты с кружками из гаруса Запон - передник, укрепляющийся на поясе или шее. Жилет – безрукавка, сшитая из хлопчатобумажной ткани или из ткани с добавлением шелковой нити. Украшался мелкими перламутровыми пуговицами. Надевается поверх сарафана. Кичка - головной убор замужних женщин, шапочка с твердой основой, обшитая позументом, парчой и бисером.
Косицы – пучки селезневых перьев, пришитые к серьге меньшего диаметра. Кубелек - распашное платье, сшитое в талию, носившееся поверх рубашки, с заметным восточным влиянием покроя. Лапти - плетеная обувь из лыка, бересты, липы, вяза, ракиты. Подошва - из конопляной веревки. Ластовица - прямоугольный кусок ткани, который вшивался между боковыми полотнищами и рукавами рубахи. Манжета - деталь одежды, которая одевается поверх рукава, украшена тесьмой и пуговичками. Монисто - длинные бусы с вставками из монет. Мониста ясные - бусы, сделанные из стеклянных шариков. Накидка ленточная - шьется из парчовых ленточек, одевается на плечи поверх сарафана со штоком, под сороку. Впереди застегивается на пуговку.
Ожерелье - украшение, состоящее из элементов, нанизанных на одну нить, бусы из янтаря. Орнамент - узор, построенный на ритмичном чередовании геометрических или изобразительных элементов. Понева – основная часть южнорусского комплекса, набедренная рубаха, надеваемая на рубаху, Передник - обязательный элемент повседневной одежды. Надевался через голову, мог иметь узкие проймы (завеска, запон). Подзатылень - полоса позумента, нашитая на шелковую ткань, с лопастями, расшитыми золотыми нитями и блестками. Полик - трапециевидная вставка на плече рубахи. Понева - разновидность юбки в южных губерниях России. Состояла из трех полотнищ домотканой шерсти. Поярчастые носки - шерстяные носки из шерсти ярочек, которых остригли в первый раз. Украшаются завязками с помпонами.
Рубаха - древнейший славянский элемент одежды, основа костюма. Сапоги - кожаная обувь, впереди на шнуровке. Сарафан - безрукавное платье, надеваемое поверх рубахи, из плотной шерстяной ткани. Кичка (чепец) - часть женского головного убора, верхняя часть кички, небольшая твердая шапочка с высоким гребнем сзади, обшитая позументом и парчой. Фартук - в комплекте с жилетом. Украшается вязаным кружевом, тесьмой. Черевички - кожаная обувь, украшена завязками с кистями из цветных ниток. Чипарка - теплая зимняя одежда из сурового полотна Юбка поясная – юбка, сшитая из разных поясов (домотканых), вверху собирается на шнурке.
Скачать презентацию БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ НИУ Бел ГУ
Проект Народный костюм. Дворниченко Марии.ppt