БЕЛАРУСКІ ІКАНАПІС 17-18 СТ.СТ. Іканапіс у 17 -18

БЕЛАРУСКІ ІКАНАПІС 17-18 СТ.СТ.

Іканапіс у 17 -18 ст.ст. Займаў значнае месца сярод жанраў жывапісу. Асаблівасці выяўленча-дэкаратыўнай сістэмы бел. іканапісу: адбываецца трансфармацыя візантыйскага канону пры ўзаемадзеянні з каталіцкай карцінай; пераважае зваротная перспектыва; вялікую ролю адыгрывае залаты і срэбны фон; уся вольная ад выявы прастора аздабляецца раслінным арнаментам; узмацняецца жывапісная вартасць іканапісу, каларыстычныя эфекты; насычэнне прасторы побытавымі дэталямі; вобразам уласцівы псіхалагізм, экспрэсія.

Ахопліваў шырокае кола сюжэтаў; меў больш іканаграфічных ізводаў; хутчэй адгукаўся на запытанні часу. Іканапіс 17 стагоддзя У пачатку стагоддзя адбываецца вяртанне да візантыйскіх і старажытнарускіх вытокаў як рэакцыя на акаталічванне . Злучэнне з каталіцкай традыцыяй прыводзіць да большага распаўсюджання вобраза Маці Боскай.

Маці Боская Адзігітрыя Баркалабаўская 1659 г. з Баркалабаўскага манастыра з-пад Магилёва.

Маці Боская Адзігітрыя Крупецкая 2п. 17 ст. з Мінска.

Маці Боская Адзігітрыя Замілаванне. 1656 г. з Месткавічаў Пінскага р-на.

Троіца Старазапаветная. Апош. чв. 17 ст. з Дастоева Брэсц. вобл.

Самы вялікі комп-лекс помнікаў мала-рыцкай школы Брэсц. вобл. Праабражэнне.

Пакроў.

Успенне.

Цалаванне Ганны і Іакіма.

Нараджэнне Маці Боскай.

Маці Боская Неўвядальны цвет з в. Басценавічы Магіл. вобл.

Нараджэнне Маці Боскай з Успенскай царквы Магілёва Пятра Яўсевіча з Галынца.

Іканапіс 18 стагоддзя 2 палова 18 ст. Вызначаецца наяўнасцю мясцовых іканапісных школ.

Магілёўская іканапісная школа. Троіца Старазапаветная. Апош. чв. 17 ст. з Мікалаеўскага храма з Крычава.

Успенне. Апош. чв. 17 ст. з Крычава.

Цуд Георгія аб змеі (Юрый-змеяборац) 1736 г. з Магіл. вобл.

Нараджэнне Маці Боскай. Каля 1700 г. З Петрапаўлаўскай царквы с.Нічыпаравічы Магіл. вобл.

Басценавіцкі майстар. Аўрамій і Меркурый Смаленскія. 1723-1728 гг. З Успенскай царквы с. Басценавічы Магіл. вобл.

Басценавіцкі майстар. Пакланенне вешчуноў. 1723-1728 гг. З Успенскай царквы с. Басценавічы Магіл. вобл.

Басценавіцкі майстар. Цалаванне Іакіма і Ганны. 1723-1728 гг. З Успенскай царквы с. Басценавічы Магіл. вобл.

Басценавіцкі майстар. Грамніцы (Стрэчанне). 1731 г. З Успенскай царквы с. Басценавічы Магіл. вобл.

Палеская іканапісная школа. Праскева Пятніца з жыціем. 1659 г. з в. Бездзеж Брэсц. вобл.

Уваскрэсенне – сашэсце ў пекла. 2 пал. 17 ст. з в. Бездзеж Брэсц. вобл.

Столінская іканапісная школа. Нараджэнне Маці Боскай. Да 1700 г. З в. Рухча Брэсц. вобл.

Павел і Пётр з могільнікавай капліцы с. Баркі Брэсц. вобл.

Сабор Архангела Міхаіла. Да 1700 г. З с. Рубель Брэсц. вобл.

Гродзенская іканапісная школа. Узнясенне Марыі (Асунта) апош.чв. 17 ст. Алтарная карціна з Троіцкага касцёла з Гервятаў Гродз. вобл.

Віцебская іканапісная школа. Сашэсце ў пекла. Апош. чв. 17 -пач. 18 ст. З Дзісны Віц. вобл.

Успенне. 1730-я гг. З Ільінскай царквы Бешанковічаў Віцебс. вобл.

Апосталы Пётр і Варфаламей, Павел і Іаан. Да 1700 г. з Успенскай царквы с. Юрцава Віцебс. вобл.

Гомельская іканапісная школа. Маці Боская Жываносная крыніца. К. 17 – пач. 18 ст. З с. Чонкі Гомел. вобл.

Латыгаўскі майстар. в. Латыгава Віцебс. вобл.

Латыгаўскі майстар. Раство Хрыстова. 1746 г. З в. Латыгава Віцебс. вобл.

Манаграміст М.В. Пакровы. 1751 г. З г. Маладзечна Мінск. вобл.

Манаграміст А.W. Маці Божая Адзігітрыя. 1700- 1750 гг.