Баньян — священное дерево Периодизация u Сер

Баньян - священное дерево

Периодизация u Сер. III тыс. до н. э. – сер. II тыс. “индская цивилизация” или “культура Хараппы” u Сер. II тыс. до н. э. – сер. I тыс. ведический период u Вторая половина I тыс. – II-V вв. н. э. эпоха империй (Маурьев, Кушанской, Гуптской) u VI в. н. э. – XIII в. н. э. период средневековья

Периодизация u XIII в. н. э. –XVIII в. н. э. индоисламская культура (проникновение ислама; с 1526 по 1857 империя Великих Моголов) u XIX в. – XX в. колониальный период (протекторат Великобритании) u XX в. 1947 г. завоевание независимости u 1950 – наст. время – демократическая республика

Индуизм своими корнями уходит в хараппскую цивилизацию. Коренное население - ДРАВИДЫ

Фигура жреца. Середина III тыс. до н. э.

5 тыс. лет назад – распространение ариев Евразии u 1. по Запад: Европа до атлантического океана u 2. Юг: Балканский полуостров, Крит, Малая Азия u 3. Восток: Иран, южные предгорья Гималаев (Пенджаб)

Арии распространяли ведическую религию u Ведать - знать u Соединиться с объектом знания, составить с ним одно целое, получить священное единство с тем, что ты изучил. u Подобие брачного единства.

Шрути (откровение) Веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа u Брахманы u Араньяки u Упанишады u

Веды содержат обращение к 33 богам. Боги в брахманизме делятся на три группы:

Индра. Индра и Вритра.

Ригведа Когда ты, Индра, убил перворожденного из змеев, u И перехитрил хитрости хитрецов, u И породил солнце, небо, утреннюю зарю, u С тех пор ты уже не находил себе противника. u Он убил Вритру, самого страшного врага, бесплечного, u Индра, дубиной – великим оружием u

u Как ветви, топором обрубленные, u Змей лежит, прильнув к земле… u Через него, безжизненно лежащего, как раскрошенный тростник, u Текут, вздымаясь, воды человеческие. u Кого Вритра с силою сковывал, u У их ног лежит теперь змей.

Варны (цвет, разряд) u Брахманы u кшатрии u вайшьи - жрецы - воины - земледельцы, скотоводы u шудры - слуги

Карма Согласно учению о Карме, душа человека после смерти переселяется в другое тело в зависимости от поведения в прошлой жизни. u Этические категории наказаниявоздаяния в понятии Кармы неотделимы от категорий причины - следствия u

мужчина должен был пройти четыре ашрамы - ступени своего существования - выполнить свою карму (во II в до н. э. это требование закрепилось в законе Ману) 7 лет -21 год u Ученик- брахмачарин 21 год – 65 лет u 21 - 40 Домохозяин - грихастха u 40 -65 Лесной отшельник – ванапрастха 65…. u Аскет - санниясин

в Брахманизме происходило формирование того, что мы назвали бы философским осмыслением мира. Центральным его моментом было последовательное возведение множественности явлений природы (феноменального мира) к некой единой сущности

u Верховное божество Тримутрти, имеющее три ипостаси: u Брахма, u Шива, u Вишну

u Авидья- неведение u Майя- иллюзия бытия u Сансараколесо перерождений u Дхарма- закон Мокшаосвобождение u Высшая цель жизни освобождение от мирского бытия для восстановления единосущности с истинным бытием, преданной забвению из-за неведенья

Циклы мироздания u Индуисты делят на кальпы (порядки): первая половина кальпы (4320 млн. лет) называется День Брахмы – период существования мира. Затем мир уничтожается, и наступает вторая половина кальпы – Ночь Брахмы. «Ночью» Вишну спит в океане на змее Шеше, а на заре нового мира из пупа Вишну вырастает лотос, из которого выходит Брахма, чтобы снова создать

Видение вечности u Вишну, хранитель космического порядка, отдыхает на кольцах «змеи вечности» , а из лотоса, растущего из его пупа, выходит бог Брахма

Круговорот космоса космос то выплескивается из Брахмана, то вновь утопает в Бездне u Брахман, стремясь испытать низшие виды существования, входит в им же рожденный мир, а затем, «посмотрев на добро и зло» , уходит в свое исконное состояние - турию Явление мира самоограничение божества u Но эта «жертва» совершается лишь ради Лилы вечной божественной игры u

Используя мифы и ритуалы Вед, Брахманы подготовили следующую ступень развития религиозной традиции Индии. Они выражение перехода от Вед к собственно индуизму

Упанишады Тат твам аси – ты есть Оно Цель человека – соединиться с Брахманом ценой отказа от себя, от своей личности. После смерти нет я, нет сознания u u Упанишады «учебные пособия» в форме диалога учителя и учеников. Они моделировали перестройку сознания последних u u Самые древние Упанишады: Брихадараньяка, Чандогья Самые известные авторы Упанишад: Шандилья, Яджнявалкья, Уддалака, Катха

Из диалога Яджнавалькьи и Майтрейи (Брихадараньякаупанишада) Когда есть двое, то один видит другого, один ощущает другого, один вкушает другого, один познает другого. u Но когда все для тебя стало Атманом, что и как ты сможешь сознавать, что и как ты сможешь обонять, что и как ты сможешь любить, ведь ты с ним – одно целое. u

u. С абсолютным божественным бытием можно отождествиться, но его нельзя созерцать, как нечто внешнее, вне тебя положенное. u Поэтому у достигшего цели нет сознания.

Махабхарата u u Бхагавад-гита: книга Махабхараты религиознофилософское наставление в виде беседы царя Арджуны и его возницы Кришны важнейший текст для более поздних направлений индуизма: вишнуизма и кришнаизма Аватара «нисхождение» божества в земной человеческий мир. Божество принимает облик, доступный для восприятия человека u Кришна - одна из десяти аватар Вишну u

От Упанишад к буддизму Когда человек чего-то желает, он соединяет себя с объектом желания, u Но поскольку объект желания всегда иллюзорен, то он не должен ничего желать, ведь соединяя себя с иллюзорным, человек не соединяется с богом. u А если человек хочет соединиться с Брахманом? Его нельзя представлять в виде какого либо образа, как нечто. u Что есть Брахман? Может, ничто? u

В основе всего- анатта, анатман u «Что такое колесница? Есть обод, есть дышло, есть спицы, а колесница просто набор этих деталей. Разберешь детали – и нет колесницы, соберешь детали – есть колесница»

БУДДИЗМ ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ u жизнь- страдание; u причина страдания - жажда жизни; u освобождение от страданияосвобождение от жажды жизни; u восьмеричный путь. u

Восьмеричный путь состоит в u праведном воззрении, u праведном стремлении, u праведной речи, u праведном поведении, u праведной жизни, u праведном усилии, u праведном созерцании, u праведном размышлении. u

Поворотный момент в жизни Гаутамы: встречи: 1) со старцем 2)с больным 3)с покойным 4)с монахом

u Ступа в Санчи -самая древняя, была воздвигнута по велению индийского правителя Ашоки Маурия в III веке до нашей эры.

Четыре льва на одной из 30 колонн из песчанника с высеченными на них моральными законами буддизма. Колоны возведены императором Ашокой в 250 г. до н. э.

Буддийский монастырь в Шанхае

Сад японского храма

Фигурка Дзидзо Басацу – японского бодхисаттвы

Будда – 9 -ая аватара Вишну.

Джайнизм Золотой Махавира

Кхаджурахо Храм Шивы 1002

u Мавзолей Тадж-Махал

1 -ый премьер независимой Индии Дж. Неру и М. Ганди

Культура Китая

Чжун-го Серединная империя

Древний Китай – замкнутая и самодостаточная культура u Географические предпосылки: u На севере от Китая безжизненные пустыни Гоби и монгольские степи; u на западе - неприступные горы Тибета; u На юго-востоке -Тихий океан.

целостность и непрерывность культурной традиции Чжао Цэи 1082 -1135 Слушая цин Ма Юань 1160 -1225 Пейзаж в дождь Ци Байши 1864 -1957 Рыбки Сюй Бэйхун 1895 -1953 Кошки

Гармония вместо борьбы между силами созидания и стихией хаоса u u u Исконные космические начала являются скорее взаимодополняющими, чем противоборствующими. Гармония Ян и Инь стабильность и равновесие, на которых покоится неизменный строй мироздания Китай – Серединное царство – результат взаимодействия Верха-Неба и Низа-Земли Ян: мужское, небесное, светлое, теплое, сухое Инь: женское, земное, холодное, влажное, темное

u Владыка Фу Си (по преданию правил с 2852 по 2737 г. до н. э. ) на берегу реки Хуанхэ увидел Великого Дракона, на спине которого были изображены загадочные знаки. u Владыка узрел глубокие принципы единства бытия и зафиксировал их в первых начертательных знаках китайского письма — в знаменитых восьми триграммах (ба гуа).

ДАО – Закон Вселенной u ФУ-СИ – легендарный первый император

Небо породило весь народ, u Которому даны и вещи, и порядок. u Народ придерживается законов, u Это и есть прекрасная Ши цзин добродетель u

Поклонение предкам u Первопредок ШАНДИ u «Золотой век» , царство гармонии и справедливости – когда предки и потомки жили вместе u Затем его разделение: u небесный мир предков «неявленный мир У» и u земной мир людей «явленный мир Ю»

Ван (Император) – посредник между Небом и Землей, между предками и ныне живущими Общество – большая семья. Император – отец. Ли – ритуал, правило Сяо – сыновняя почтительность, обязанность служить отцу

Доимперский Китай (Ся, Шан, Чжоу - до 221 до н. э) В конце Чжоу на территории Китая сосуществовало семь крупнейших царств — Вэй, Чжао, Хань, Ци, Янь и Чу. u Постепенно в результате ожесточённого соперничества верх стало одерживать самое западное — Цинь. u Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 до н. э. правитель Чжэн — будущий император Цинь Ши Хуанди — объединил весь Китай под своей u

Империя Цинь 221 -206 гг. до н. э. Великая Китайская Стена

Воины из гробницы Цин Ши Хуанди

Даосизм ДАО- закон Вселенной, путь u ДЭ –внутренняя природа человека u ЦИ – воздух, эфир, энергия u У-ВЭЙ – принцип недеяния u Лао-цзы. Книга перемен Дао

Дао дэ цзын "Есть бытие, - которое существует раньше, нежели небо и земля. u Оно недвижимо, бестелесно, самобытно и не знает переворота. u Оно идет, совершая бесконечный круг, и не знает предела. Оно одно только может быть матерью неба и земли. u Я не знаю его имени, но люди называют его Дао" u

Конфуцианство u u u Кун Фу Цзы. ЖЭНЬ – гуманность ЛИ – ритуал И – справедливость ЦЗЮНЬ-ЦЗЫ – благородный муж В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учению, В тридцать лет я имел прочную опору. В сорок лет у меня не осталось сомнений. В пятьдесят лет я знал веленье небес. В шестьдесят лет я настроил свой слух. А теперь в свои семьдесят лет я следую зову сердца, Не нарушая правил» . Лунь Юй (Беседы и суждения)

«Исправление имен» : государь должен быть государем, подданный - подданным, отецотцом, сын - сыном u « Если имена не исправлены, то речи не будут последовательными; если речи непоследовательны то в делах не будет успехов; если в делах нет успехов, то церемониальные установления не будут процветать; если церемониальные установления не процветают, то и наказания не достигают своей цели; если наказания не достигают своей цели, то народ будет находиться в смятении» .

u u u u "Гуманность и u справедливость, о которой вы говорите, совершенно излишни, Небо и земля естественно соблюдают постоянство, солнце и луна естественно светят, звезды имеют свой естественный порядок, дикие птицы и звери живут естественным стыдом, деревья естественно растут. Вам тоже следовало бы соблюдать Дао". "Добродетель", - появляется после утраты Дао, "гуманность" - после утраты добродетели, "справедливость" - после утраты гуманности, "почтительность" - после утраты справедливости. "Почтительность - это признак отсутствия доверия и преданности. Она начало смуты" "Я знаю, что птица летает, зверь бегает, рыба плавает. Бегающего можно поймать в тенета, плавающего-в сети, летающего можно сбить стрелой. Что же касается дракона-то я еще не знаю, как его можно поймать! Он на ветре, на облаках взмывает к небесам! Ныне я встретился с Лао-цзы, и он напомнил мне дракона".

Судьбы учений ДАОСИЗМ в соединении с БУДДИЗМОМ - источник ЧАНЬ-БУДДИЗМА – китайского варианта первой мировой религии u КОНФУЦИАНСТВО стало официальной идеологией всех императорских династий. u Оно рассматривается как центральный элемент традиционной культуры китайцев u

u http: //www. synologia. ru/a/Религия_ и_мифология_в_Китае u http: //www. krugosvet. ru/enc/guman itarnye_nauki/filosofiya/KONFUTSIAN STVO. html