Бабенко А. И. ДГП-201 Владимир Павлович Эфроимсон

Бабенко А. И. ДГП-201

Владимир Павлович Эфроимсон (21 ноября 1908 — 21 июля 1989, ) — советский генетик. 1932 – арестован. 1936 г. – Среднеазиатсое НИИ шелководства. 1941 -1945 г. г. – на фронте. Работа в санбате и в качестве переводчика. 1946 г. – доцент кафедры дарвинизма и генетики Харьковского университета. 1949 г. – вторично арестован. 1967 г. – зав. отд. Генетики Моск. НИИ психиатрии РСФСР. 1967 -1989 г. г. – проф. -конс. Института биологии развития АН СССР.

Трофи м Дени сович Лысе нко (17 сентября 1898, — 20 ноября 1976) Советский агроном.

v. Свидетельство о роли биологического и генетического в формировании личности и её психики. v. Доказательство ошибочности идеи, что влияние среды монопольно. v. Господствующая роль наследственности в развитии способностей и интеллекта. v. Отрицание мнения о том, что этика, мораль, эстетика в целом классово обусловлены и целиком определяются воспитанием, средой, не содержа в себе какого-либо биологического компонента.

v. Групповой и индивидуальный отбор на альтруизм и совесть (обоснование эволюционно-генетического происхождения основ альтруистических эмоций). v. Восприимчивость к прекрасному в высокой мере индивидуально и в значительной мере наследственно детерминирована. v. Высокая генетическая детерминированность направленности творческих потенциалов. v. Человечество едино: наукой, искусством, этикой.

Стадно-стайные инстинкты оказываются наследственно закрепленными. Важным примером альтруизма являются предупредительные крики птиц. Работа Р. Триверса о взаимном альтруизме у человека.

Понимание того, что в ходе эволюции предков человека наиболее интенсивный отбор вел их по пути всевозрастающей социализации, по пути увеличение мозга и коры рук, необычайно важно для понимания того, каким образом создавались и развивались биологические основы социальных эмоций. Выживание и распространение племен зависело от прочности спайки внутри семьи, племени. Тех же, кто недостаточно охранял потомство, природа безжалостно истребляла.

Эволюционные процессы могут создавать этические коды , которые при некоторых условиях могут действовать вопреки интересам отдельных индивидов, но зато помогают той группе, к которой эти индивиды принадлежат. Закон естественного отбора породил и закрепил инстинкты и эмоции величайшей нравственной силы. Групповой отбор порождал развитие как эгоизма, так и альтруизма. Однако что возьмет верх зачастую решает воспитание (условно «импрессинг» , т. е. серия ключевых воздействий, решающих впечатлений).

Небезвредное для альтруиста вмешательство очень повышает шансы гибнущего на спасение. Чувство благодарности может воспитываться общественным мнением , но может подхватываться и отбором. Естественный отбор вел эволюцию человечества в направлении альтруизма. Главными носителями и передатчиками этического начала являются женщины.

Моногамная семья и широкий круг связанных с ее поддержанием наследственных эмоций и влечений в большей мере складывались в результате особой формы естественного отбора. С какого-то этапа эволюции решающую роль стала играть не физиология оплодотворения и беременности, а вопрос выживания потомства. Поэтому естественный отбор мог направиться на совершенствование комплекса инстинктов и эмоций индивидуальной любви.

Эмоциональное уважение к старикам , их защиту не следует относить к категории чувств искусственно привитых. Это форма альтруизма могла закрепляться групповым естественным отбором, а не только вырабатываться воспитанием.

Индивидуальный отбор действует против чрезмерно любознательных. Но зато на генотип, устремленный к познанию и пониманию работал групповой отбор. Способность обучаться, познавать, способность к абстрактному мышлению создавалось естественным отбором.

Итак, эмоции человечности, доброты, рыцарского отношения к женщинам, к старикам, к охране детей, стремление к знанию — это те свойства, которые так же канализованно и неизбежно развивались под действием естественного отбора по мере превращения прачеловека в животное социальное из-за удлинения срока беспомощности детей, как развивались от человекообразного предка мозг, условные рефлексы , память, способность к членораздельной речи. Из альтруистического наследства человека в историческую эпоху реализуется далеко не все. Для реализации этих общечеловеческих эмоций нужно воспитание. Часть этического наследства временно остается нереализованной, а другая часть, наоборот, усиливается.

Отсутствие перенаселенности в прошлом отчасти объясняют прошлыми войнами. С распространением цивилизации и благосостояния во все времена , у всех народов начинала палат рождаемость. Ныне, когда цивилизация распространяется глобально, человечеству приходится страшиться не перенаселенности, а падения рождаемости. После массового распространения противозачаточных средств, когда участились бездетные семьи, естественный отбор очень ослабел.

Все свойства организма, не только психические, но и физические, требуют для своего развития стимуляции. Отбор на художественную восприимчивость шел в условиях, когда стимул – отпугивающая или приманивающая окраска животных, ночной мрак, голубое небо, огонь и прочее обязательно наступали.

Ничто не вызывает столь сильного отвращение у человека, как падаль и фекалии. Отвращение к мышам и крысам едва ли воспитывается, оно скорее инстинктивно, и разумеется, преодолимо. Почти всеобщее отвращение вызывает запах звериного или даже человеческого тела.

Черный цвет у большинства народов – цвет траура, печали и в первую очередь страха. Теплые же цвета привлекательны для человека. Зеленый цвет притягивает. Голубой цвет оказывает успокаивающее действие.

Кратчайший путь к пониманию эмоционального развития чувства прекрасного проходит через осознание безобразности, и существенно, что чувство безобразного и прекрасного ни в чем не ощущается так остро, как при оценке существ другого пола. Спаривание с кем попало приводит к распространению уродств и дефектов, что в конечном счете может привести к вырождению. Незримо под действием е. о. развивается чувство симметрии, чувство физической гармонии, чувство пропорциональности.

Потенциальная способность к самым сложным формам чувства справедливости, чувства красоты и различным видам мыслительной деятельности, несомненно, заложено в генотипе человека почти с неандертальца. Что из этого видового генотипа будет реализовано в ходе индивидуального развития - в огромной мере зависит от социальных условий.