Ашыкъ Умер 1621 -1707
Узрев мой взор, что полон слез и кровью прах земной схватил, Сказали: «Что же за огонь так пылко щепок рой схватил? » Дым вздохов, видно, не достиг стопы возлюбленной моей. Рукой желанья и любви лишь полог неземной схватил. На торге скорби и обид, ввязавшись в бой со львом любви, Ты погляди на муравья, что храбро длань его схватил. Где тот учитель, что постиг и учит сердцем и душой? Где тот способный ученик, что нить небес рукой схватил? Омер, что делать нам с тобой с чредою налетевших бед? Любви тысячерукий рок за ворот нас с тобой схватил.
Омер Абдулла Огълу(Ашыкъ Умер) 1621 родился в Евпатории, в семье Абдулла Кендже. Его отец мечтал чтобы Омер стал грамотным и уважаемым человеком, поэтому отдал его учится в школу. Однако, учеба давалась ему с трудом и над ним потешались учителя и одноклассники
Омер часто скрывался от их насмешек на кладбище при мечети. В этот день он тоже спрятался там и от обиды его глаза наполнялись слезами. Наплакавшись, подросток незаметно уснул и оказался в райском саду , наполненном ароматами удивительных цветов.
И прямо с голубых небес к нему слетела прекрасная гурия , окруженная лучами золотого цвета. Протянув ему саз (инструмент) она сказала ему такие слова :
«Прими в дар вот этот волшебный саз и береги его, как зеницу ока, теперь вся твоя жизнь связана с ним. По воле Аллаха , читая свои стихи и играя на сазе ты станешь известным во всем мусульманском мире» .
Проснувшись, Омер обнаружил подле себя волшебный саз. Вернувшись в медресе он стал отвечать своим учителям стихами, чем сильно удивил всех. Прошло несколько лет и он читал свои стихи, аккомпанируя себе на сазе. Стал известным певцом в Евпатории и чтобы послушать его стихи к нему приезжали со всего Крыма музыканты, поэты.
Схема семаи (8 слоговые, состоят из 3 - 6 четверостиший) ________б ________а ________в ________а Шу къаршыдан гилер дильбер _____б Гелир амма, неден сонъра ? _____а Бир селяма къаиль олдум _____в Верир, амма неден сонъра _ ___а ________________г ________а Багъчада ачылан гуллер _____г Далында отен бульбуллер _____г Бизи земмэйлеен диллер ______г Чюрир, амма неден сонъра. ______а ________________д ________а Горьдюм ярымын юзюни ______д Опьтюм достумын гозюни ______д Арадым булдым изини ______д Булдым амма , неден сонъра ______а ________________е ________а Къолумдан учурдым базы ______е Етер , эттинъ банъа назы ______е Ашыкъ Омерин ниязы ______е Гечер амма неден сонъра ______а
Схема къошма (состоит из 3 -6 четверостиший) ________б ________а ________в ________а Эля гезлеринъе къурбан олдугъым ______б Юзюне бакъмая доялмадым мен ______а Ибрет ичюн гельмиш дерлер джихангъа ______в Нокътадыр бенълеринъ саямадым бен ______а ________________г ________а Ашкъы н атештир синеми якъан _____г Лутфуна эрер ми джеврини чеккен ______г Къолларынъ бойнума доланмыш экен ______г Сени опмелере къыямадым мен ______а ________________д ________а Терк эйледимагъаларым, бейлерим _______д Бос буланлыкъ селлер гиби чагъларым _______д Анынъ ичюн бен ах эдюб агъларым _______д Айрылыкъ олуна доялмадым бен _______а ________________е ________а Къалды дели гонъюль , къалды, эп яста _______е Мевлям эрдир бени мурада къаста _______е Ашыкъ Умер эдер севгили доста _______е «Аллах исмарладыкъ» диемедим бен ____а
Слава об Омере перешагнула пределы Крыма. Его исполнения ждали с нетерпением. Рядом с Омером умолкали птицы. Сладость его песен была все-таки в его особом голосе, совершенстве рифма и мелодии. Особый настрой, создавал новую атмосферу, вместе с музыкой он преподносил слушателям вдохновенные слова. Такую способность можно назвать «способностью души» . Признание народа, которое не легко получить, пришло к нему Теперь его называли Ашик Омер.
В народе всегда считали, что только мудрые люди, хорошо понимающие и чувствующие душу народа, могут быть ашиками, у которых «сердца открыты и обнажены. Омер взрослел, вместе с ним рос и его талант, данный от Бога. «Во времена правления султанов Мехмеда. IV, Ахмеда-II, Мустафы-II Ашик Омер служил янычаром, некоторое время он жил на дальних границах Османской империи, затем он участвует в походах. Он не перестает петь и писать свои стихи. Пел он в казармах, на привалах. В то время стали его называть янычарским ашиком» . В его песнях и мугамах звучала отвага и мужество, подвиг батыров и желание победы. Исполняя песни о боевых действиях янычар, он преподносил свои песни благодарному слушателю, каждый раз в новом варианте, передавая поступки батыров, он каждый раз менял краски, узоры, сюжеты. Омер умел довести до сердца воинов триумф побед и горечь потерь.
Не покидай меня, поверь, я стал твоей судьбой. Врагу ни мертвой, ни живой тебя я не отдам. Пусть обещают мне взамен свод неба голубой За райский сад, за клад любой тебя я не отдам. Твоим рабом хочу я стать – завидной доли нет, Перед тобой готов я дать покорности обет, Назвал я раем твой порог, свидетель – белый свет. И кто бы ни прельстил собой – тебя я не отдам. Ашык Омер меня зовут, рожден поэтом я И за любовь твою взамен, - признаюсь, не тая, Все, чем богат, готов отдать, красавица моя. Сам шах примчится за тобой – тебя я не отдам.
Классическая поэзия, бродившая по бескрайним дорогам, рождалась у Ашика Омера вместе с музыкой в Сирии и Иране, в Ираке и Средней Азии, на Кавказе и в Крыму. Из города в город, из села в село бродил Омер с волшебным сазом, чтобы остановиться где-нибудь в кофейне или постоялом дворе, перед толпой шумного базара или в людном месте, спеть свои лучшие произведения, играя на сазе» . Рассказать в своих песнях о своем чудном крае, о Крыме, о тех городах, где он бывал, кого видал, что слышал, исполнить прекрасные газели, воспеть любовь и разлуку, встречи и расставания, великие бои, великих людей тех времен. И в каждой песне великого сына крымской земли слышна великая любовь, печальная участь странника, судьба народа.
Труден был путь Омера, нелегок был добываемый хлеб, получая иногда «богатые подарки от щедрого хозяина, которому пришлись по душе его песни, ашик не задерживался подолгу на одном мест, он двигался дальше» . Ашик Омер стремился понять сущность мира и человека, он состра-дал человеку, который сумел преодолеть жизненные соблазны, он сострадал человеку обиженному, обделенному, порабощенному. Его стихи прямо отражают его судьбу и боль, его тревогу за будущность его народа:
Этих глаз океан – Твое все, Твое. Слез кровавый туман – Твое все, Твое. Сердца жгучий обман – Твое все, Твое. Духа гулкий орган – Твое все, Твое. Изрыдалась душа, и очи больны, В бездорожье обид ушел Проводник. На дороге разлук я сбился с пути. Так приди ж, Проводник, – Твое все, Твое. Эти вздохи и плач, и муки от ран, Эти радость и грусть, и слез океан, Эти счастья звезда, и злая судьба. И бескрайность невзгод – Твое все, Твое…
Тобой, чьи волосы как ночь, Мой скорбный разум одержим; Но как беде моей помочь? Аллах, внемли мольбам моим! За встречу нежную в тиши Отдам весь жар своей души; Земные девы хороши – Твой облик с ангельским сравним. Но лук бровей твоих грозит, И яд речей твоих грозит, Огонь очей твоих грозит – И я во прах повержен им. Лицо окрашено в шафран, Цвет губ – как розы цвет – багрян, Излечишь сердце ты от ран Кивком сочувственным одним Омер свкозь слезы говорит: Разлука раны бередит, Душа и плачет, и скорбит – О песня, вместе мы сгорим!
Старость давала о себе знать, да и голос уже был не тот. Останавливаясь где-нибудь ненадолго, он чувствовал приближение конца. Те же звезды он видел на ночном небе, так же светила луна, тот же легкий ветер подпевал в шелесте ковыля. Когда караван, с которым прибыл в Гезлев Омер, вошел в город и остановился, была глубокая ночь. Родные улочки в покое, тишина. . . Только минареты на базарной площади, как и много лет назад, возвышались словно сторожа, глядя в даль и наблюдая за низенькими татарскими домиками. Как и много лет назад был слышен шум прибоя, море шептало слова признания великому поэту. Как и всякий истинный мусульманин, еще одну мечту хотел воплотить в жизнь великий Ашик. Он мечтал, на месте, где много лет стоял его родной дом, недалеко от кладбища, где были похоронены его предки, воздвигнуть величественную мечеть, дабы благочестивые мусульмане приходили в эту мечеть и отдавали дань Богу. Два года ушли на воздвижение мечети. Позвал голос муэдзина правоверных к намазу, воздали жители того квартала (маале) хвалу и славу гезлевцу, прославивший их скромный город на весь мусульманский мир. На входе в Джами были выгравированы слова великого Мухаммеда Хафиза: «Очисть совесть и лишь затем входи в питейный дом, так чтобы он не был осквернен тобой» . Пять раз в день голос муэдзина возвещал о службе, дабы соблюсти адеб и выполнить зикр.
Нашел он свое последнее пристанище в 1205 хиджры на 86 году жизни. Об этом повествуют его последние стихи. У стен почтенной мечети покоится прах великого устаза, который нашел успокоение души в родном Гезлеве, сердце, полное любви и преданности своим корням, своей земле: «Влюбляться Омеру уже не по силам, Любовь отвернулась - я стал ей не милым. Пора, наконец, твоим песням унылым Покинуть обитель страданий настала» . «Слава Ашик Омера облетела не только бескрайнюю Османскую империю, но и достигла гор Кавказа, Среднюю Азию и песков Аравийской пустыни. Около полутора тысяч его стихов сделали его самым популярным и плодовитым поэтом» .
Презентацию подготовила