АРХИТЕКТУРНАЯ ИДЕЯ и КУЛЬТУРНАЯ КОНФИГУРАЦИЯ

АРХИТЕКТУРНАЯ ИДЕЯ и КУЛЬТУРНАЯ КОНФИГУРАЦИЯ

• Свобода в античности - это: • 1 - осознание единства интересов сообщества, • 2 - чувство причастности людей к полису, • 3 - сочетание разнообразия интересов и взаимной лояльности.

• «В нашем государстве мы живем свободно и в повседневной жизни избегаем взаимных подозрений: мы не питаем неприязни к соседу, если он в своем поведении следует личным склонностям, и не высказываем ему хотя и безвредной, но тягостно воспринимаемой досады. Терпимые в своих частных взаимоотношениях, в общественной жизни мы не нарушаем законов, главным образом из уважения к ним и повинуемся властям и законам, в особенности установленным в защиту униженных, а также законам неписанным, нарушение которых все считают постыдным» . ФУКИДИД

• КАЛОКАГАТИЯ – (греч. kalos -прекрасный и agathos - добрый) представление, объединяющее в себе эстетические и этические принципы отношения к человеку, к миру. • В основе калокагатии - совершенство и телесного сложения, и духовно -нравственных установок, что соответствовало целостности восприятия античного человека. • ЭТИКА – (от греч. ethos – «этос» , первоначально - привычное место совместного проживания, затем обычай, нрав, характер) – совокупность добродетелей (морали, нравственности) как особой предметной области знания. • Термин был введен Аристотелем в первой развернутой систематической работе «Никомахова этика» . Написанная в IV веке до н. э. , она и сегодня остается одной из лучших систематизаций этики. Аристотель определил мораль как «качественное проявление» души человека. При этом под душой он понимал такое активное, деятельностно-волевое начало в человеке, которое содержит разумную и неразумную части и представляет собой их взаимодействие, взаимопроникновение, синтез.

МИССИЯ Парфенону предназначалась роль главного храма союза, оказался постройкой, Афиняне хотели, чтобы Парфенон считали своим храмом все греки: доряне (дорийцы) и ионяне (ионийцы).

СРЕДОВАЯ РОЛЬ Парфенон был главным и конечным пунктом процессии, проходившей в честь праздника Панафиней. В программу Панафиней, кроме ритуальных жертвоприношений, включавших заклание ста быков ( «гекатомба» ), входили состязания певцов-рапсодов, музыкальные, гимнастические и конные состязания. Кульминационным моментом праздника было огромное шествие от Дипидонских ворот через всю территорию полиса к Акрополю

• План Древних Афин и расположение Акрополя в них

НАЗНАЧЕНИЕ Парфенон как и любой другой греческий храм считался земным жилищем бога, поскольку в соответствием с идеей космогонизма, человекоподобные боги должны иметь на земле места, устроенные как у смертных. Прототипами храмов явились крупные жилые дома басилевсов. • греческий храм (греч temenos) – первоначально участок земли, принесенный в дар божеству

• Античное жилище было особым замкнутым мирком, отгороженным от внешнего мира. Все помещения были обращены лицом к внутреннему дворику, а на улицу они выходили глухой стеной. Окон было немного, и они имели вид узких щелей, стёкол в них не было, и прикрывались они ставнями. Таким образом, вся жизнь античного дома была скрыта от посторонних.

1. пронаос; 2. гекатомпедон (наос); 3. иарфенон; 4. описгодом

• • Парфенон имеет перистильный характер, то есть имеет окружающую храм со всех сторон колоннаду. Свободные граждане были равны в правах не только в человеческом сообществе, но и перед богами, отсюда - двойной ряд абсолютно одинаковых колонн, каждая из которых – символ гражданина. Афина живет на земле рядом со всеми, поэтому целла на одном уровне с галереями.

• Парфенон, которому предназначалась роль главного храма союза, оказался постройкой, в которой органически слились особенности двух ордеров. Афиняне хотели, чтобы Парфенон считали своим храмом все греки: доряне (дорийцы) и ионяне (ионийцы). • Доряне считались более простыми, прямыми, суровыми, ионяне — более утонченными, склонными к изнеженности и роскоши в быту

• Темы триглифно-метопного фриза: гигантомахия – состязания олимпийских богов с гигантами, • кентавромахия – борьба греков-лапифов с кентаврами, • амазономахия – битва греков с амазонками и сцены из троянской войны.

• гигантомахия, с одной стороны, утверждает небесную иерархию; с другой - показывает возможность для человека вмешаться в космические процессы через героическое начало. Уместность этой темы в декоре храма понятна - движение от Хаоса к Космосу, от отсутствия равновесия к его обретению представлялось грекам через самые разнообразные взаимодействия человекоподобных богов и богоподобных людей. • изображение кентавра в античности - символ всего животного, необузданного в человеческой природе, олицетворением дикости и гневливости, буйного нрава и невоздержанности. Поэтому тема кентавромахии - тема победы человека над своими желаниями и похотями. Человек в этой схватке всегда изображается обнаженным.

• «расходящееся само собой согласуется, что из противоположностей рождается прекраснейшая гармония и все происходит через борьбу»

Фидий показывает друзьям, в том числе Периклу и Аспасии, парфенонский фриз. Картина Л. Альма-Тадемы, 1868.

Южная метопа 30. Кентавр побеждает лапифа