АРХИТЕКТУРНАЯ ИДЕЯ и КУЛЬТУРА Культура это

АРХИТЕКТУРНАЯ ИДЕЯ и КУЛЬТУРА

Культура – это все материальные и нематериальные продукты человеческой деятельности, все ценности и признанные способы поведения, объективированные и принятые в любых общностях, передаваемые другим общностям и последующим поколениям

Три функции культуры: 1) культура является тем пространством, в котором можно отыскать материал для формирования идеи. 2) культура содержит в себе средства, с помощью которых можно придать идее культуросообразный вид. 3) с помощью особых технологий поиска, сравнения и оценки можно грамотно анализировать и интерпретировать уже имеющиеся архитектурные идеи и сооружения.

Классификация элементов культуры по У. Зелински и Дж. Хаксли: • Социофакты — включают все допустимые способы взаимодействий людей; • ментифакты — или принятые в сообществе ценности (лежащие в области этики, идеологии, религии). • артефакты, включающие все опредмеченные следы человеческой деятельности; Артефакт [нем. Artefakt < лат. arte искусственно + factus сделанный] вещь, предмет, являющиеся продуктом целенаправленной человеческой деятельности (в отличие от природных объектов).

Классификация элементов культуры по Яну Щепаньскому: • • • идеи (совокупность представлений), ценности, нормы поведения, образцы деятельности, социальные институты, предметы.

СОСТАВ КУЛЬТУРНОГО КОМПЛЕКСА Идея Система ценностей Нормы поведения Образцы деятельности артефакты

СОСТАВ КУЛЬТУРНОГО КОМПЛЕКСА • Идея Совокупность представлений о мире, содержащих в себе проекцию познания мира и его изменение • Ценность Любой предмет, материальный или идеальный, предмет действительный или воображаемый, в отношении которого индивиды или группы занимают позицию оценки, приписывают ему важную роль в своей жизни и стремление к обладанию им ощущают как необходимость • Нормы поведения Выработанные в процессе развития социума наборы средств, с помощью которых кодируется, а затем и воспроизводится как эталон тот тип форм поведения, который характерен для членов различных социальных групп и для социума • Образец деятельности 1) ремесло основано на совокупности практических предписаний и рецептов, которые могут быть сколь угодно сложными, и требуют от исполнителя виртуозности и даже интуиции; 2) профессия же строится на основе мышления, на основе теоретических представлений. • Артефакт Материализованная идея, опредмеченная ценность, отражает определенные принятые сообществом нормы устройства жизни и является продуктом определенным образом интерпретированной и реализованной деятельности.

Идея Ценность Нормы поведения Образец деятельности Совокупность представлений о мире, содержащих в себе проекцию познания мира и его изменение любой предмет, материальный или идеальный, предмет действительный или воображаемый, в отношении которого индивиды или группы занимают позицию оценки, приписывают ему важную роль в своей жизни и стремление к обладанию им ощущают как необходимость выработанные в процессе развития социума наборы средств, с помощью которых кодируется, а затем и воспроизводится как эталон тот тип форм поведения, который характерен для членов различных социальных групп и для социума 1) ремесло основано на совокупности практических предписаний и рецептов, которые могут быть сколь угодно сложными, и требуют от исполнителя виртуозности и даже интуиции; 2) профессия же строится на основе мышления, на основе теоретических представлений.

Эпоха Египет Жизнестроительная идея ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ Античная Греция КОСМОГОНИЗМ КАЛОКАГАТИЯ АГОНИСТИКА ВЛАСТИ С В О Б О Д А Античный Рим ВЛАСТИ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ ВЕЛИЧИЯ РИМА Средневековье СПАСЕНИЯ ОТКРОВЕНИЯ Эпоха Возрождения ОЧИЩЕНИЯ СМИРЕНИЯ ГУМАНИЗМА УНИВЕРСАЛИЗМА Представления, составляющие идею Фараон – символ единого государства Фараон – земной бог, сын бога Солнца Власть – способность воздействовать на мировой порядок Абсолютность Самостоятельное существование души «БА» после смерти как проявление вечной Двойник «КА» – Магическая сущность изображения человека (статуи) «Суд Осириса» Космос (упорядоченный мир) предстает в единстве противоположных начал Мир предопределен и управляем олимпийскими богами Мир – стихия природных сил Причастность к полису Единство интересов сообщества Разнообразие интересов Взаимная лояльность Способы движения от Хаоса к Космосу Целостность этического и эстетического Совершенство телесного и духовно-нравственного Универсальность агона Волевое развитие Социальное обновление Динамика социальной жизни Уподобление Иисусу Христу Собственный путь к спасению Через мученическую смерть Возрождение души на том свете Проявление Бога с целью сообщения истины Личностный характер Приобщение к божественному знанию. Человек – творец мироздания Антропоморфизм Результат социального опыта Человек – хозяин планеты Всесторонность

ИДЕЯ СПАСЕНИЯ Уподобление Иисусу Через мученическую Собственный путь Христу смерть к спасению Возрождение души на том свете Духовное слияние с Христом ( «Я есть врата, и кто пройдет через меня, тот будет спасен» ) Земное существование не совершенно и подлежит преодолению Страх перед Божьим судом Бессмертие души Преодоление своей греховной природы Упование на милость. Обретение вечного блаженства Пребывание в раю как справедливое воздаяние за Веру и Любовь Избавление от власти греха Страдание – жизненный идеал и путь к спасению Духовное совершенствование Вера в воплощение Вера в спасение Язвы и раны – лучшее украшение тела Святость мысли Превращение в нового человека, созданного по образу и подобию Бога Наказание как испытание Страждущие – повод для милосердия и сострадание (путь спасения здоровых) Поиск внутреннего идеала спасения

1. ИДЕЯ СПАСЕНИЯ 1. 1. Уподобление Иисусу Христу 1. 1. 1. Идея 1. 1. 2. Функция 1. 1. 3. Функциональная структура Духовное слияние с Христом Храм – воплощение Космоса и микрокосмоса, то есть и нетварного (Бога), и всего творения, в том числе человека Собор – мир иерархически сгруппированных божественных символов, мира, неподвластного времени в своем стремлении к Богу Основное дело – вместе славословить бога Четырехчастное деление: алтарь, трансепт, нартекс, наос Богослужение продольный, то есть линейноисторический процесс. Вечерня и утрення во всенощном бдении символ спасения человечества, явление Христа в мир и его проповедь Литургия разделилась на литургию оглашенных и литургию верных. ( «Я есть врата, и кто пройдет через меня, тот будет спасен» ) Преодоление греховной природы

Нормы поведения Аскеза Отшельничество Исповедь Причащение Молитва Паломничество Евхаристия Чистота деяний Покаяние

Базилика Максенция (Константина) Реконструкция. Ок. 315 г. Рим Романская базилика

План базилики Сен-Сернен. 1096– 1250. Тулуза, Франция План собора в Пьяченце. 1122– 1158. Италия

ИДЕЯ ОТКРОВЕНИЯ Проявление Бога с целью сообщения истины • Сверхъестественность постижения. Личностный характер • Открытие Бога в себе. • Праведная жизнь как личный выбор. • Бог – надмирный дух. • Совесть как внутренняя • Благочестие как потребность в неразрывность добра, исполнении заповедей, а истины и свободы. не как следование догмам. • Теофания (богоявление) • Абсолютность истины, к избранному. непостижимость ее • Любовь друг к другу и ко разумом. всему сотворенному Богом (в том числе и к • Святой дух – «посредник» между Богом врагам). • Непротивление злу. и избранником. • Ответственность перед • Знамение. Богом. • Вера в святость и • Единственность Бога. истинность откровений. • Трансцендентность Бога. • Бог – творец всего сущего. Обязательность признания церковным авторитетом • Церковь – институт посредничества между Богом и людьми. • Внушение. • Преклонение перед избранными. Приобщение к божественному знанию • Полнота (3 степени: подготовительная, центральная, окончательная) • Знание Ветхого Завета. • Знание Нового Завета. • Постижение мирового процесса (мир как единство) через Апокалипсис. • Очищение как результат откровения.

Нормы поведения Проявление Бога с целью сообщения истины Личностный характер • Стремление стать избранным • Мессианство. Обязательность признания церковным авторитетом • Проповедничество Приобщение к божественному знанию. • Получение универсального христианского знания.

Планы Софийских соборов: 1 — в Киеве (1037), 2 — в Новгороде (1045— 50), 3 — в Полоцке (1044— 66).

• Реконструкция идеи архитектурного сооружения и описание его характеристик под углом зрения социальной идеи

парижский Пантеон. Арх. Суфло

Шаг первый. Установление жизнестроительной идеи. Франция XVII в — это время подъема абсолютизма. XVШ век считают новым этапом в его развитии, время иных гражданских идеалов, основанных на идеях рационализма Просвещения. Объединяет же оба периода следование идеям рационально организован ного государства, признания разума как основы ор ганизации государственной и общест венной жизни, торжества разума над стихийными силами, представление о разумной закономерности мира, о прекрасной, облагороженной природе, стремление к возвышенным героическим и нравственным идеалам. Таким образом, ведущими были следующие социальные тенденции: стремление найти точку опоры в меняющемся мире, обрести уверенность, спокойствие, эмоциональную уравновешенность попытка выработать ясные и завершенные представления о пространстве и времени.

Шаг второй. Определение идеи, лежащей в основе художественного стиля. Этот шаг производится в той области архитектуры, где важной темой становится идеал граж данственности и формируются новые принципы художественной культуры как отражения социальных процессов. Образец гармонического общественного устройства приверженцы классицизма видели в античном мире, и поэто му для выражения своих общественно этических и эстетических идеа лов они обращались к примерам античной классики (отсюда и термин «классицизм» )

«Функция архитектурного объекта — это весь комплекс разносторонних задач, который определяет связи между архитектурой и обществом» . Этот комплекс задач раскладывается на три слоя: 1. В первом слое решаются задачи, связывающие архитектурный объект с обществом, социальными явлениями и процессами. 2. Во втором ― задачи, связанные с конкретным местом проектируемого конкретного объекта в конкретной социально пространственной среде. 3. В третьем ― задачи, связанные со сценарием жизни (с технологиями) в конкретном проектируемом объекте.

Цель практических занятий — научиться описывать архитектурные сооружения как единицы культуры в контексте социально культурного комплекса. Для того, чтобы приступить к выполнению такого практического задания нужно знать - определение СКК и его элементов, свойства элементов СКК, принцип связности элементов, методы и способы распознавания элементов, принципы описания архитектурного сооружения в рамках СКК.

Цель задания предполагает решение следующих задач: распознать принадлежность архитектурного сооружения к определенному СКК; изучить структуру выбранного социо культурного комплекса, выделив там все единицы культуры по таблице, размещенной в конце главы или по самостоятельно составленной таблице; определиться со средствами архитектурного описания объекта (типологическими, архитектурно художественными и пр. ); проинтерпретировать характеристики архитектурного сооружения как артефакта, восстанавливая всю цепочку элементов

1. социальная идея создает ситуацию социального заказа на архитектурное проектирование, тогда социальная идея в значительной степени определяет границы или направленность архитектурной идеи, но архитектурная идея, являясь вторичной, формулируется на архитектурном языке, и содержит в себе архитектурные задачи.

• два подварианта 1. социальный заказ имеет ранг государственного заказа и призван служить средством осуществления государственной политики. В рамках такого заказа могут существовать две принципиально разные стратегии его осуществления. Первая стратегия предполагает использование фундаментальных знаний, позволяющих производить учет социальных процессов, тенденций и сдвигов в социальной жизни. Предпроектное исследование обычно позволяет уменьшить проектные издержки и более точно попасть со своим архитектурным проектом в то социальное время, в котором этот проект будет реализован. Вторая стратегия осуществления социального заказа не предполагает подключения научного арсенала, поскольку полагается, что идеология вполне хороший эквивалент научного знания.

2. подвариант обозначенного соотношения идей раскрывает специфику формирования архитектурной идеи под влиянием социальной, когда носителем, апологетом этой идеи является не государство, а конкретная персона – конкретный заказчик.

• Второй вариант, когда архитектурная идея возникает как бы, сама по себе, и социальная идея к ней никакого отношения не имеет.

• третий вариант - в основе архитектурной идеи лежит так называемый архитектуроцентризм, то есть осознание того, что архитектура может не только повлиять на социальные идеи, но и коренным образом поменять их. Проекты, разрабатываемые в этой идеологии, носят название «бумажной архитектуры» или «архитектурных утопий» .