Архитектура и живопись 13 -15 вв Москва

Архитектура и живопись 13 -15 вв. Москва.

В период татаро-монгольского нашествия раздробленная Русь не имела столицы. Ею считались то Владимир, то Кострома, то Переяславль-Залесский, то Тверь. Лишь Иван I Калита (1328 - 1340) закрепил титул великого княжества за Московской Русью. Позднее Иван IV Грозный (1533 – 1584) был наречен русским царем (1547 г. ), но не отказался от титула князя Московского. Все русские императоры имели это звание, гордясь и дорожа им. Действительно, Москва всегда играла особую роль в судьбах русского народа. В самые тяжелые ордынские времена именно она выдвинула идею собирания земель в единое государство, помогла выжить русской культуре. С 14 в. начинается возвышение Москвы.

При Иване Калите она превращается в значительный политический и культурный центр, тогда же в Москву была перенесена кафедра митрополита «Всея Руси»

С 14 в. восстанавливается каменное зодчество на Руси. Период расцвета и становления Московского княжества был временем усиленного каменного строительства. Подлинный всплеск каменного градостроительства в исконно деревянной Москве наблюдается при Иване Калите: во второй четверти 14 в. были возведены Успенский собор (1326 - 1327), церковь Спаса на Бору (1330), Архангельский собор (1333), церковь-колокольня Иоанна Лествичника (1329). Успенский собор Архангельский собор

церковь-колокольня Иоанна Лествичника (1329), а рядом — колокольня Ивана Великого В 1505 году старую церковь разобрали. Для сооружения новой церкви был приглашен итальянский мастер Бон Фрязин. Новая церковь была построена в память об умершем в 1505 году Иване III. Строительство закончили в 1508 году. В 1532 -1543 годах с северной стороны церкви была пристроена звонница с храмом Вознесения Господня, которая позже была полностью перестроена. Существующий ныне облик сложился к концу 17 века.

Собор Спаса Преображения на Бору 1330 г.

Все храмы были выстроены из белого камня, что соответствовало традициям Владимиро-Суздальской архитектуры, на которую ориентировались московские архитектуры зодчие. Соборы Успения на Городке в Звенигороде (около 1400), Спасо-Андроникова монастыря (1427), Троицкий Троице-Сергиевской лавры (1422) во многом перекликаются с владимирской архитектурой 12 в. Собор Успения на Городке в Звенигороде Спасо-Андроников монастырь Троицкий Троице. Сергиевской лавры

Используются такие архитектуры, как: характерные особенности владимиро-суздальской - кубические объемы, - принцип деления стены на три части лопатками, - обработка входов порталами. Но появляется и целый ряд новых черт: - простота наружного декора, - отсутствие рельефов, - верхняя часть соборов имеет сложное композиционное - замена аркатурно-колончатого пояса тройной лентой плоского резного орнамента. решение, связанное с появлением под барабаном пьедестала, завершающегося поясом кокошников (это полукруглый или килевидный наружный декоративный элемент в виде ложной закомары). Основным строительным материалом служит известняк.

В княжение Дмитрия Донского Москва утвердила свое руководящее положение в русских землях. Дмитрий Донской впервые передал великое княжение Василию I без санкции Золотой Орды, канонизирован Русской православной церковью. Своим сыновьям он оставил Московское княжество, которое за 30 лет его правления увеличилось в несколько раз.

Во второй половине 14 в. по велению Дмитрия Донского Московский Кремль укрепляется за счет увеличения длины, количества башен и расширения стен, возведенных из камня. Укрепляются и окрестные города, например, Коломна и Серпухов, которые были форпостами Москвы на пути к Золотой Орде.

Особенно усиливается роль Москвы после победы Дмитрия Донского на Куликовом поле (1380). Начиная с 14 в. Москва становится общерусским центром развития архитектуры, живописи и музыки. Все силы русского народа были собраны для создания русского национального государства. К концу 15 в. Русь становится московской, так как Москва играет в ней роль несравнимую с ролью каких-либо других городов страны. Вся энергия государственной жизни исходит от Москвы, она становится мощным очагом культуры, ее бурно развивающимся центром.

Известный русский историк Б. А. Рыбаков правление Ивана III так характеризовал: «Изумленная Европа, в начале царствования Ивана III едва замечавшая существование Московии, стиснутой между Литвой и татарами, - была ошеломлена внезапным появлением огромного государства на ее восточных границах» Иван III Годы жизни : 22 января 1440 - 27 октября 1505.

Огромный размах строительства, связанного с возведением крепостных стен, культовых и дворцовых зданий Московского Кремля конца 15 – начала 16 в. , способствовал совершенствованию техники кладки из кирпича, ставшего с этого времени основным строительным материалом.

По приглашению Ивана III в Москву съехались мастера из Пскова, Твери, Ростова, но руководили работами итальянцы – «фрязины» . Строительство началось в 1485 г. - Белые стены обложили красным кирпичом, - На стены добавили зубцы и кровлю, - В составе Кремля стало 18 башен в несколько этажей, угловые – круглые (3), проездные (их 6) со стрельницами (сохранилась только одна – Кутафья). - Кремль окружал ров (35 м ширина, 12 глубина) - уже в следующем веке утратил своё оборонное значение

Образцом технического мастерства было строительство Успенского собора. Русские мастера начали строить Успенский собор, но секреты строительства подобных сооружений были забыты и недостроенный собор рухнул – фундамент не выдержал тяжести стен. В Москву был приглашен итальянский архитектор Аристотель Фиорованти. Он начал строить в Кремле Успенский собор по образцу древнерусских храмов (вместо прежнего, рухнувшего). Фиорованти был приглашен Софьей Палеолог, племянницей Константина, - последнего Византийского Императора — и женой Ивана III.

В московском Успенском соборе много традиционных для русской архитектуры черт: -пятиглавие - позакомарное покрытие - аркатурно-колончатый пояс. Величественный и спокойный по своей архтектуре, монументальный Успенский собор стал центром не только Соборной площади Кремля, но и всей Москвы. Из каждой части города были видны его золотые купола.

Московский Успенский собор продолжил традицию первых русских Софийных храмов. Образ Софии воспринимался в связи с Богоматерью, через Которую осуществился Божественный замысел о Спасителе. Успенский собор стал московской Софией.

Когда собор был построен и великий князь Иван 3 вошел под его своды, озаренные тысячами свечей, он в восторге воскликнул: «Вижу небо!» . Построенный «палатным образом» , Успенский собор не имел аналогов в русском храмовом строительстве. Впоследствии в нем короновались русские цари, он служил усыпальницей для митрополитов и патриархов земли Русской. Русский народ принял этот храм с чувством восхищения, так как увидел в нем величие русского духа, величие нации. Этот храм стал национальной святыней, символом единой русской земли.

Благовещенский собор . Собор был основан в конце 14 века как домовой храм великокняжеский, а потом и царской семьи при кремлевском великокняжеском дворце. Первый деревянный Благовещенский собор в Кремле был основан в 1397 году великим князем Василием 1, сыном Дмитрия Донского. Домовой храм стоял на великокняжеском дворе близ сеней дворца, поэтому в старину он ещё назывался «Благовещение, что на сенях» . Уже тогда в нем венчались высочайшие особы и крестили своих новорожденных детей, в том числе и наследников престола.

В 1484 – 1489 гг. Благовещенский собор обновили, выстроив в камне по повелению князя Ивана III. Строительство было поручено русским псковским мастерам Кривцову и Мышкину.

Благовещенский собор – национальное творение русских мастеров. Митрополит Геронтий освятил собор. Девятиглавие собора объясняется его посвящением именно празднику Благовещения: в русской церковной архитектуре 9 глав символизируют образ Пресвятой Богородицы как Царицы Небесной Церкви, состоящий из 9 чинов Ангелов и 9 чинов Праведников Небесных.

Василий 3 повелел благолепно украсить иконы золотыми и серебряными окладами и расписать его; богато, празднично позолотить его главки. Поэтому его еще называли Златоверхим собором. Царь Федор Иоаннович велел установить на центральной главе храма легендарный крест из чистого золота, дабы приумножить кремлевскому храму красоты и богатства.

Иконостас собора – шедевр русского искусства. Фигуры деисусного чина выполнены на досках высотой более двух метров и шириной более одного метра. Это придавало иконостасу внушительность, грандиозность, а сама деисусная композиция, утверждающая идею заступничества, стала основной в убранстве храма. Благовещенский собор служил государевой домовой церковью, поэтому в системе его росписи большое место было отведено теме светской власти. Ее смысл – преемственность власти московских великих князей и царей от византийских императоров

Икона из уровня Деисуса. Андрей Рублев. «Спас в силах» . 1408 Андрей Рублев. Апостол Павел из деисусного чина, 1410 -е. ГТГ

Рождество Праздничный ряд. Андрей Рублев (? )XV в. Благовещение. Праздничный ряд. Андрей Рублев (? )XV в.

Архангел Гавриил. Ф. Грек Архангел Михаил. Ф. Грек

Икона "Богоматерь Умиление Владимирская" Из Благовещенского собора Московского Кремля. Конец XIV начало XV века.

Здесь же, в Благовещенском соборе, хранилась чудотворная Донская икона Пресвятой Богородицы, поднесенная Дмитрию Донскому после Куликовской битвы (по легенде, этим образом его благословил перед сражением преподобный Сергий Радонежский). А в XVII столетии во имя этой иконы, еще не раз помогавшей России, был выстроен московский Донской монастырь.

С великокняжеского дворца и его домового Благовещенского собора начиналась история кремлевских курантов. Впервые Москва стала узнавать точное время еще в 1404 году. Тогда Афонский монах, мастер Лазарь Сербин установил за старым, деревянным Благовещенским собором на башне великокняжеского дворца часы с механической фигурой человека, который круглые сутки ударял молотом в "часник" (колокол) по окончании каждого часа, отмеряя таким образом время. Стоили эти часы очень дорого - около 30 фунтов серебра. И только в 1624 году англичанин Христофор Галовей и русские мастера Ждан и Шумило установили главные часы России на Спасской башне. Именно для этих часов, будущих курантов, русский архитектор Бажен Огурцов возвел первый шатер на башне Кремля. А потом уже подобные шатры увенчали остальные кремлевские башни.

Архангельский собор

На месте Архангельского собора еще в 1247 -1248 годах во времена Михаила Ярославича, брата святого князя Александра Невского, была построена деревянная церковь во имя Архангела Михаила. При Иване Калите в 1333 году был сооружен новый белокаменный храм. По одной из версий его построили в знак благодарности за избавление Руси от голода изза неурожая ржи в то лето. По другой версии – в память избавления Руси от чумы. Храм имел высоту 20 метров и был самым большим в Кремле. Иван Калита стал первым, кто был погребен под сводами строящегося храма. С тех пор храм стал усыпальницей великих князей Москвы и их ближайших родственников — удельных князей.

История Архангельского собора началась в 1333 году, когда Иван Калита в память об избавлении Москвы от эпидемии чумы заложил небольшую церковь. В ней он завещал себя похоронить. К началу 16 века церковь обветшала. В основном, храм сооружен в традиционно русском стиле. В плане прямоугольник, вытянутый по оси восток – запад. Построен из кирпича с белокаменными деталями. Это пятиглавый шестистолпный крестовокупольный храм, с узкими щелевидными окнами. Пять глав храма смещены к востоку. Их барабаны имеют различный диаметр и расставлены асимметрично. Так архитектор сумел создать впечатление динамики и свободы. Привычный нам облик собор приобрел уже в 1505 -1508 годах, при Иване III. Для строительства храма из Венеции пригласили архитектора Алевиза Фрязина Нового. Фрязиными (от «фряги» или «варяги» ) москвичи называли всех иностранцев, так как большинство настоящих фамилий итальянских зодчих того времени не сохранилось.

Архитектор сделал Архангельский собор полной противоположностью Успенскому: если тот имел древнерусскую внешность и итальянскую начинку, то здесь традиционный русский храм облачен в одежды ренессансного палаццо. И собор получился настолько красивым, что русские зодчие начали охотно использовать детали европейской архитектуры.

В архитектуре прослеживаются элементы венецианского стиля. Если посмотреть на фасады, то видим, что здесь применен двухъярусный ордер, что характеризует Венецианскую архитектуру. Закомары (полукруглые или килевидные завершения стены здания) выполнены в виде полукруглых фронтонов, известных в Венеции в 15 веке. В обработке стен широко использованы мотивы зодчества итальянского Возрождения - ордерные пилястры с растительными капителями, «раковины» в закомарах и многопрофильные карнизы.

В те же годы старые стены Кремля заменяются новыми, образованный ими треугольник хорошо вписывается в рельеф местности. Многочисленные кремлевские башни получили шатровый верх. Они имели фортификационное назначение, но, вместе с тем, выполняли роль триумфальных въездов. На Спасской башне устанавливаются первые часы – вокруг неподвижной стрелки вращался ярко расписанный циферблат. Благовещенская башня Набатная башня Спасская башня

Итальянцы – Марко Руффо и Пьетро Солари - воздвигают Грановитую палату (1487 - 1491), получившую свое название по облицовке ее фасада граненым камнем.

Ее парадный зал, расположенный во втором этаже, перекрыт крестовыми сводами, опирающимися на центральный столп. Грановитая палата

Название палаты произошло от архитектурного решения главного восточного фасада, выходящего на Соборную площадь. Он облицован белокаменными блоками, каждый из которых отесан на четыре грани. Такая обработка камня, характерная для итальянской архитектуры эпохи Возрождения, называлась “бриллиантовым рустом”.

В Грановитой палате проходили церемонии венчания на трон русских царей. Здесь же до Ивана Грозного заседала боярская Дума.

В центре Кремля на Соборной площади расположена колокольня «Иван Великий» . Она имеет особое значение, поскольку объединяет все храмы Кремля в единый архитектурный ансамбль. История колокольни началась еще в 1329 году, когда при Иване Калите на этом месте была построена каменная церковь в честь Иоанна Лествичника. В 1505 году ее разобрали, а уже через три года итальянский архитектор Бон Фрязин в память об умершем Иване III возвел новую церковь — основу современной колокольни. Колокольня Ивана Великого — это пример влияния итальянской традиции строительства отдельно стоящих колокольных башен.

Интересно, что после надстройки до высоты 81 метра в 1600 году, колокольня была самым высоким зданием Москвы до начала 18 века. Постепенно вокруг колокольни появлялись новые здания. Так, в 1532— 1552 годах итальянский архитектор Петрок Малый построил церковь, которая после преобразования в 17 веке в звонницу получила название Успенской. В 1624 году Бажен Огурцов дополнил ансамбль Филаретовой пристройкой — звонницей с шатровым верхом.

В 1600 году Борисом Годуновым церковь Ивана Великого была основательно модернизирована - к ней был пристроен дополнительный ярус цилиндрической формы. «Изволением святыя Троицы повелением великого государя царя и великого князя Бориса Федоровича / всея Руси самодержца и сына его благоверного великого государя царевича князя / Федора Борисовича всея Руси сий храм совершен и позлащен во второе лето государства их» Завершение строительства отмечает надпись золотыми буквами под куполом колокольни:

Наверняка многим знакомо одно расхожее выражение: «во всю Ивановскую» . Так вот, пошло оно именно из этих мест - рядом с храмом Ивана Великого (с его восточной стороны) была площадь, которую назвали Ивановской. Вот на этой-то площади «во всю Ивановскую» глашатаи озвучивали княжеские указы, а палачи наказывали виновных.

В память о битве за Казань, происшедший в день Покрова 1 октября 1552 г. , в Москве был построен Покровский собор, впоследствии названный храмом Василия Блаженного. Из текста летописи XVII в. известно, что его авторами были два архитектора – Постник и Барма. Этот храм, построенный на Красной площади, доминировал над кремлевскими соборами, расположение в центре Москвы определило его общенародное значение.

НОВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В РУССКОМ ИСКУССТВЕ XVI ВЕКА В этом веке, особенно в его второй половине: 1) рушатся иконографические каноны; 2) достигает апогея любовь к декоративной проработке деталей в архитектуре; 3) происходит сближение культового и гражданского строительства, которое приобретает невиданный размах; 4) идет процесс «обмирщения» искусства, то есть освобождения от церковного влияния. В XVI веке Москва приобретает ведущее значение не только во всей русской культуре (в архитектуре, иконописи, в декоративноприкладном искусстве). Ведущее положение Москва сохраняет за собой до начала XVIII века, когда столица переносится в Петербург. В мастерских Московского Кремля в XVI-XVII вв. работали лучшие мастера, приглашенные со всех концов России и из-за границы.

ШАТРОВОЕ ЗОДЧЕСТВО МОСКВЫ Шатёр – это покрытие здания в виде высокой пирамиды, имеющей 4 или 8 граней. Шатровое покрытие было распространено в XVI - XVII веков. Шатровые здания строили из дерева и камня, воссоздавая старинные русские традиции деревянного зодчества. Высшим достижением был дворец в Коломенском (1667 -1669). Церковь Вознесения в селе Коломенское (1532) – первый шатровый храм на Руси, построена в честь рождения будущего Ивана Грозного.

Церковь Вознесения в селе Коломенское (1532) Возведена в Коломенском в 1528— 1532 годах (предположительно итальянским архитектором Петром Францизском Анибале, по русским летописям Петром Фрязином или Петром Малым) на правом берегу Москвы-реки. Ктитор храма — великий князь Московский Василий III. Легенда связывает строительство храма с рождением у Василия III долгожданного наследника великого князя Ивана Грозного.

Церковь выполнена из кирпича с многочисленными белокаменными элементами декора в виде центрического храма-башни; её высота составляет 62 метра. План представляет собой равноконечный крест. Внутреннее пространство храма сравнительно невелико — чуть более 100 квадратных метров. Вокруг храма расположена двухъярусная галерея-гульбище с тремя высокими лестницами-всходами. На фасадах углы церкви оформлены вытянутыми плоскими пилястрами с капителями в духе раннего Возрождения. Между ренессансными пилястрами сделаны остроконечные готические вимперги. На основной крестообразный объём церкви поставлен восьмерик, в нижней части оформленный рядами больших килевидных арок в традиционном московском стиле, а выше украшенный сдвоенными ренессансными пилястрами. Храм перекрыт шатром с чётко выделенными рёбрами.