Архитектура Древней Америки Древняя Америка На стадии

Архитектура Древней Америки

Древняя Америка На стадии разложения первобытных общин и развития рабовладельческого строя значительное явление в культурном развитии человечества представляет архитектура Древней Америки. Монументальное каменное строительство восходит к VIII-I вв. до н. э. , когда концентрация сил общинников на создании оросительных сооружений, позволивших значительно повышать урожаи, способствовала организации крупного строительства. Среди монументальных построек выделялись культовые пирамиды, образующие часто крупные архитектурные комплексы. Расцвет зодчества приходится на I-IX вв. н. э. - эпоху, получившую в истории древнеамериканской культуры название "классического периода". Она совпала со временем появления и развития раннерабовладельческих государств, в которых особое могущество приобрело жречество. В связи с этим строительство грандиозных культовых центров в городах государствах стало основным видом крупного монументального строительства. Последний период, охватывающий время с IX в. до завоевания Америки испанцами (с 1519 г. ), характеризуется постепенным ослаблением значения жречества и возрастанием в жизни государств роли военно административной знати. Соответственно уменьшается, а затем почти прекращается сооружение пирамид; предпочтение отдается зданиям административно дворцового характера.

Периоды развития древних цивилизаций Америки «Архаичный период» (XV—VIII вв. до н. э. ) господствовал первобытно общинный строй, население преимущественно занималось земледелием. Монументальной архитектуры, созданной в этот период, обнаружено не было. Период начала классового расслоения первобытных общин (VIII — конец I в. до н. э. ) характеризуется повышением уровня жизни, выделением правящей верхушки, строительством культовых пирамид. Появляется монументальная скульптура (стелы) и определенный комплекс архитектурной орнаментики. «Классический период» (I—IX вв. н. э. ) время появления и развития ранне рабовладельческого государства. Рабский труд применялся еще в малой степени. Особое могущество приобрело жречество, сооружались грандиозные культовые центры городов государств. На этот период приходится расцвет зодчества. Период рабовладельческих городов-государств (IX—XV вв. ). В начале периода происходят существенные изменения, вызванные социальными потрясениями (возможно, восстаниями строителей пирамид) и большими передвижениями племен. Старые города государства оставляются, уменьшается значение жречества, возрастает могущество военной знати. Уменьшается, а затем почти прекращается сооружение пирамид. Создаются новые рабовладельческие города государства. Возводятся администативно дворцовые строения. В Центральной Америке распространяется тольтекская культура, в Андах — инкская. Развитие их было прервано вторжением испанцев

Строительная техника древних американцев основывалась на применении простейших конструкций массива стены и стоечно-балочных систем. Клинчатые распорные арки и своды не применялись. Все перекрытия помещений осуществлялись с помощью балок и плит или посредством ложных сводов, имевших достаточно широкое распространение и получавших разнообразную форму. Часто употреблялся свод острого профиля со стрелой подъема, равной высоте поддерживающих стен. В стенки свода нередко заделывали деревянные затяжки. Имели место и плоские смешанные конструкции перекрытий из дерева и камня: по деревянным балкам укладывался слой щебня, пропитанного известковым раствором. Перемычки над проемами также делались плоскими каменными или деревянными. Кладка массивных стен велась из необработанного камня в сочетании с облицовочным слоем. Ядро стен, пирамид, платформ состояло из крупного щебня и земли, залитых с утрамбовкой известковым раствором. Облицовочный слой делался из камня или толстого слоя известковой штукатурки, окрашиваемой затем в белый (иногда красный) цвет. Применялся в строительстве и обожженный кирпич. Широко распространенная орнаментика и скульптура в монументальном строительстве покрывали часто большие плоскости стен: изображения вырезались в камне, заделанном в массив кладки, или в толще стука. Иногда на оштукатуренную плоскость стены наносились фресковые росписи, а деревянные перемычки проемов часто украшались резьбой.

Для древней архитектуры Центральной Америки были характерны такие типы сооружений: Первый из них представляет собой ступенчатую пирамиду с усеченной вершиной, на которой находился небольшой храм с одним или двумя внутренними помещениями. От подножия пирамиды к двери храма обычно шла длинная широкая лестница. У больших пирамид такие лестницы располагались по всем четырем сторонам. Лестницы эти тянулись непрерывно от основания к вершине, либо (если уступы пирамиды были немногочисленными и очень высокими) они велись с уступа на уступ. Второй тип сооружений представлял собой узкое, вытянутое в длину здание, делившееся внутри на несколько помещений. Постройки этого рода обычно также находились на искусственно поднятых площадках, но высота их по сравнению с высотой пирамид ничтожной. Эти постройки (условно называемые «дворцами» ) являлись, по всей видимости, жилищами знати и жрецов. Особняком от этих двух типов зданий возводились сооружения для культовой игры в мяч. Они представляли собой две наклонных массивных стены, идущих параллельно другу. Между ними помещалась площадка для игры. Зрители располагались на стенах (ширина последних предусматривала такую возможность). На протяжении всей многовековой истории народов Центральной Америки описанные выше основные типы сооружений оставались ведущими; изменения в них сводились, в сущности, к изменениям пропорций между отдельными частями постройки или к различиям в орнаменте фасада.

Этапы добычи камня. Вверху: из скальной массы вырубали кусок камня. В центре: этот каменный монолит помещали на твердые деревянные катки и тянули при помощи толстых веревок. Внизу: начерно сделанная стела устанавливалась на предварительно подготовленный фундамент. Обратите внимание на небольшие выступающие части на стеле, которые оставляли для того, чтобы использовать их в качестве рычагов и тянуть

Архитектура Мексики Вся история архитектуры Мексики с древнейших времен до современности отмечена тяготением к декоративности, что особен но сказалось в решении фасадов зданий. «При декоративном чле нении асад ведет существование как ф бы независимое от скрыто го м пространства» . Эта декоративность сказывается и в поли хромии, столь излюбленной как индейцами, так и испанцами, но, пожалуй, больше всего в декоре, прихотливо членящем массив ные, с редкими окнами плоскости стен. Перед доиспанскими зодчими задачи соподчинения внешнего облика здания его внутренней структуре просто не стояло, так как ритуалы совершались на открытом воздухе. Идея отдельной личности, находящей утешение и обретающей единение с богом внутри храма, была чужда мезоамериканским культурам. Поэ тому сли в мудехаре и особенно в платереске декор продолжает е оставаться архитектурным, т. е. нести ордерную нагрузку и та ким образом отвечать основной тенденции развития внутреннего пространства, то в доиспанском зодчестве декор не был в прямом смысле архитектурным. В докортесовой Мексике большую роль играл синтез искусств — архитектуры, скульптуры, живописи. Эта традиция в какой то мере питала колониальное искусство и вновь ожила в XX в.

На юге Мехико находится одна из самых древних индейских пирамид – Куикуилько. Ее название, в переводе с языка науатль, обозначает «место песнопений или молитв» . Куикуилько – первый образец крупномасштабной архитектуры в Центральной Мексике. Более того, это самое древнее сооружение во всей Америке. Археологическая зона, где расположена пирамида, является одной из важнейших с точки зрения зарождения и развития высоких культур Мезоамерики. Именно здесь впервые появились крупные стоения из камня как часть большого поселения. В момент своего расцвета (300 150 гг. до н. э. ) Куикуилько, крупный духовный и культурный центр, был домом для 20 40 тыс. жителей. Поселение было брошено и разрушено из за извержения вулкана Шитле, люди, населявшие его, перебрались на север и влились в цивилизацию Теотиуакана. В отличие от египетских аналогов, пирамида Куикуилько имеет круглое основание диаметром 110 м. Это священное место, вокруг которого словно бы лучами расположены могилы древних жителей континента. Возраст пирамиды и погребений – больше 2000 лет. Местность, где находился город Куикуилько, покрыта толстым слоем застывшей вулканической лавы. Лавовое поле имеет площадь около 80 кв. км. Исследования 1956 года показали, что неравномерные слои лавы, глубина которых в отдельных местах достигает 10 м, были одним из основных факторов сохранения Куикуилько. Останки древнего города частично покрыты современной городской застройкой, поэтому возможны раскопки лишь части древнего города.

Храмовый комплекс Теотихуакана Теотихуакан был одним из крупнейших поселений Древней Америки, расцвет которых пришелся на «классический период» (300 г. до н. э. — 900 г. н. э. ). Повидимому, Теотихуакан был важным религиозным центром, в нем было возведено много дворцов, ступенчатых храмов, а также находились грандиозные пирамиды Солнца и Луны. Планировка города строго геометрична и ориентирована по сторонам света. Город рассечен на 4 квадрата двумя с крупными дорогами. Одна из них Дорога Мертвых, проходит в напавлении север юг. Главным сооружением города являлась пирамида Солнца (I в. н. э. ). Это колоссальное сооружение состояло из 5 платформ, размер которого 210 Х 220 м в основании и около 65 м высоты. На вершине пирамиды размещалось святилище, к которому ведет величественная лестница, пересекающая все пять ступей. Главный фасад обращен к западу, к точке, где солнце заходит в день солнцестояния, восточно западная ось пирамиды совпадает дважды в год с движением солнца, проходящего в это время через зенит.

Пирамида Солнца Пирамида сооружена из слоев адобов, облицованных валунами, положенными в раствор. В начале нашего века здание было неумело реставрировано, был снят наружный слой пирамиды Солнца толщиной около 5 м. Во время расчистки были уничтожены остатки святилища, расположенного на вершине пирамиды. Грандиозные размеры пирамиды свидетельствуют об исключительно сильном влиянии жречества в обществе Теотихуакана. Симметрично пирамиде Солнца были поставлены небольшие пирамиды, подчеркивающие масштаб основного сооружения. Пирамида Солнца определила построение всего храмового комплекса Теотихуакана, состоящего из огромного количества сооружений, организованных по идущей вдоль пирамиды широкой (около 40 м ширины) и прямой магистрали. Каждая часть ансамбля, объединенного магистралью, представляет собой симметричную, замкнутую группу зданий, поставленную вне связи с соседней группой.

Пирамида Луны На северном конце "Дороги Смерти" расположена Пирамида Луны почти точная, но уменьшенная на одну треть копия Пирамиды Солнца. Размеры сторон основания этой пирамиды составляют 150 м. в длину и 130 в ширину, а высота достигает 42 х метров. Как отмечает известный американский археолог Майкл Ко, названия пирамид не выдуманы археологами, а дошли до нас в содержании древних легенд народов, населявших долину Мехико в древности, а потому нет причин сомневаться в том, что стоявшие на вершинах этих пирамид храмы были действительно посвящены богу Солнца и богине Луны.

Культовий центр Шочикалько Еще одним из поселений «классического периода» , обладающих замечательной архитектурой, является Шочикалько — время расцвета которого (VIII—IX вв. ) совпадает с угасанием Теотихуакана. Археологический комплекс Шочикалько — древний доколумбовый город, признанный Достоянием Человечества и внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Историки, изучавшые орнаменты на храмах и дворцах, пришли к выводу, что в Шочикалько прибыли переселенцы из разрушенного Теотиуакана, встретившись здесь с представителями империи Майя. Главная достопримечательность Шочикалько – обсерватория в пещере, где собирались звездочеты Майя и определяли благоприятное время посева и сбора урожая. Также в городе есть пирамида Кетцалькоатля, на стенах которой сохранилось множество барельефов с изображением Пернатого змея, другие храмы в форме террасных пирамид, дворцы, три поля для игры в мяч, необычный ряд алтарей и стел.

Толлан Город Тула (Толлан) столица древнего племени тольтеков (X XIII вв. ) находилась на границе плодородной долины Мехико и бесплодных северных равнин. Возможно, именно тольтеки разграбили и сожгли Теотиуакан. Для искусства толтеков характерны выдающиеся орнаментальные каменные композиции. В Толлане сохранились многочисленные памятники того времени. Были обнаружены остатки большой пирамиды (около 65 м по стороне основания) в группе строений, образующих восточную часть культового комплекса, также меньшей по размерам (38 X 38 м) северной пирамиды (XIII в. ), группы жилищ, колонной галереи и стадиона. Пятиступенчатая пирамида, замыкающая двор с севера, была возведена из камня и земли, и облицлована резными плитами, оштукатуреными и ярко расписаными. Наверху пирамиды располагалось крытое святилище, плоское перекрытие которого поддерживали каменные опоры, ближний ко входу ряд которых изображал фигуры воинов, а на входе располагались колонны в форме змеи. У подножия пирамиды располагалась галерея, состоящая из трех рядов квадратных столбов. Вдоль северного края пирамиды свободно стоящая, так называемая змеиная стена (XIII в. ), высотой 2, 6 м, суживающаяся кверху, богато украшенная полосами рельефов, увенчаная ажурным гребнем. Также, как и Теотихуакан, город Толлан был сожжен и покинут жителями в результате набега северного племени чичимекамн. После падения Толлана последовал период племенной раздробленности, период чичимеков (1250— 1430 гг. ), после которого остались сравнительно небольшие памятники.

Культовый центр Теночтитлана В XIV в. в Мексике появились ацтеки, покорившие соседние племена, основавшие могущественную державу ацтеков, со столицей Теночтитлан (основан в 1325 г. , разрушен конкистадорами в 1521 г. ). Архитектура ацтеков, за исключением орнаментальных мотивов, развивала традицию толтеков — и они строили пирамиды с декоративными фризами. Теночтитлан был расположен на острове мелкого соленого озера Тескоко и окружен многочисленными искусственными островками огородами, а с материком город соединялся мощными насыпями с подъемными мостами. Прямые улицы вели к главной площали города, на которой располагались 3 деревянных дворца и священый двор, огражденный каменной стеной. В его центре находилась большая пирамида (100 Х 100 м в основании, высотой 30 м), на вершине которой размещались два деревянных святилища: бога дождя Тлалока и бога войны Уицилопочтли. Также на священном дворе находился круглый храм Кецалькоатля и стадион. Жилые дома возводились из сырца на платфорах, облицовывались камнем, или оштукатуривались и окрашивались белой или красной краской. Архитектура Теночтитлана не достигла уровня Теотихуакана, наследницей которого она была. Возможно, причиной тому было появление завоевателей. Теночтитлан. план, около 1510 г. , показывающий соотношение столицы ацтеков и современного центра Мехико а — главный храм; б — дворец Монтесумы; в — главные улицы; г — каналы

Культовый центр в Ла Венти Ла Вента (la Venta) — культовый центр ольмекской культуры на острове в устье реки Тонала в штате Табаско (Мексика). Расцвет — VIII —IV века до н. э. Включает несколько пирамид (высотой до 35 м), множество земляных насыпей, вымощенные ценными породами камня культовые площадки, склепы, церемониальные тайники, алтари, стелы и др. Своеобразны 5 гигантских изваяний человеческих голов из базальта (10— 13 т каждая). Найдено также большое количество мелкой пластики из нефрита, жадеита, глины. Многие памятники Ла Вента перевезены в музей под открытым небом в городе Вилья Эрмоса (Мексика).

Ансамбли Монте Альбан и Митли Монте Альбан (Monte Albán) город на Ю. Мексики (штат Оахака), в районе которого в 4 в. до н. э. — 16 в. н. э. находился политический и культурный центр сначала сапотеков (См. Сапотеки), затем миштеков (См. Миштеки). Археологические исследования у М. А. проводились с начала 30 х гг. 20 в. мексиканским учёным А. Касо. Здесь на вершинах горной цепи, на искусственно созданных террасах открыты дворцы, «пирамиды» , стелы с надписями. амфитеатр, каменная лестница (шириной 40 м) и другие сооружения. Стены зданий были украшены фресками, мозаикой, рельефными человеческими фигурами. Исследовано также около 150 склепов с керамическими погребальными урнами в виде людей и животных. В одной из гробниц, принадлежавшей миштекскому вождю, найдено много высокохудожественных золотых изделий. Впоследствии Монте Альбан был завоеван миштеками, что сделали его одной из своих резиденций и одновременно переняли многие из архитектурных традиций, затем использовались ими при строительстве своей столицы города Митла. В Митла, в отличие от других городов, культовые сооружения располагались не в центральной части, а тянулись вдоль русла пересохшей реки. Храмы, жилые дома и гробницы в форме крестов повторяли здания Монте Альбана. Внешние стены гробниц были декорированы каменными мозаиками, причем наиболее повторяющимся узором в рисунках был меандр. Стены домов, относящихся к более поздней эпохи, украшались росписями.

Архитектура народов Майя Архитектура майя — архитектурные памятники мезоамериканской цивилизации майя. Архитектура майя была разной в различные временные отрезки, и в различных городах. Стены зданий у майя, как правило, были красного цвета. Важной частью зданий был так называемый «майяский свод» , делавшийся с помощью сужения потолка. Майя делали свои постройки с помощью известкового строительного раствора. Для его приготовления майя растирали известняк до тех пор, пока он не становился порошком. Таким образом известняк превращался в цемент, который тесно скреплялся с камнями, из которых состояли стены. После того, как цемент застывал, его покрывали глазурью. Для этого брали кору дерева чоком и отмачивали её в бочках, полных воды. Получившейся смесью намазывали стены. После высыхания стены были непроницаемы для дождя, со временем меняя цвет на красно кирпичный. «Майяский свод» , также известный как «ложная арка» или «ступенчатый свод» , или «ложный свод» , делался с помощью сужения крыши. Добивались этого сужения особой кладкой кирпичей, в результате которой каждый ряд кирпичей слегка выступал над нижним. Стены сужали, пока в потолке не оставалось лишь небольшое отверстие, которое затем закрывали плитой.

История развития Архитектура майя появилась в так называемый формативный период. На тот момент она развивалась под сильным воздействием других культур. Постройки того времени были обычными хижинами, расположенными на низких платформах для защиты от наводнений, без окон и с одной дверью. Даже жилища жрецов и вождей, а также храмы, поначалу отличались от остальных хижин лишь высотой платформы и каменной/штуковой облицовкой на стенах. В поздний доклассический период появились ступенчатые пирамиды, состоявшие из нескольких платформ, установленных поверх друга. Примером такой постройки является пирамида E VII в городе Вашактуне. Пирамида E VII была небольшой и ступенчатой. Лестницы вели к этой пирамиде со всех сторон, они были окаймлены балюстрадами, а также были украшены огромными масками ягуара, сделанными из алебастра. Ягуар был выполнен в ольмекском стиле, а следовательно, был примером зависимого искусства. Пирамида была облицована штуком. Хотя пирамида была богато украшена, храм на её верхушке был обычной хижиной и разрушился под воздействием времени. Расцвет архитектуры майя произошёл в классический период, когда повсюду строились церемониальные комплексы (известные как акрополи), имевшие в своем составе дворцы, пирамиды и даже площадки для игры в мяч. Даже после изобретения майя каменных стен крыша оставалась пальмовой, пока в Пирамида E VII

Архитектура Тикаль — одно из крупнейших городищ майя, столица Мутульского царства. В I — IX веках н. э. город был одним из важнейших центров цивилизации майя. Расположено в провинции Эль Петен Гватемалы. Пика мощи Тикаль достиг в классический период. В центре города расположено шесть высоких ступенчатых пирамид с храмами на вершинах, пирамиды меньшего размера находятся в Тикале во множестве. На территории города расположены тысячи археологических памятников. На сегодняшний день обнаружено и описано около трех тысяч объектов, и более десяти тысяч еще предстоит изучить. Национальный парк Тикаля гордится не только уникальными дворцами и пирамидами. Здесь проводится большая работа по сохранению редких и исчезающих видов диких животных, таких как оцелоты, пекари, обезьяны, попугаи и, конечно же, ягуары. Жилая застройка города занимала около 60 км². Городище насчитывает сотни каменных сооружений, из которых пока раскопана только небольшая часть. Город построен на пересечённой местности, где известняковые холмы перемежались болотами, из за чего сооружения приходилось строить группами, а затем соединять их дорогами «сакбе» . Майя возводили постройки из известняка, который добывали непосредственно в городе (получившиеся рвы позже использовали для снабжения водой). Деревянные элементы конструкций выполнены из тяжёлой древесины саподиллы и сохранились, несмотря на возраст. Первый храм Тикаля — «Большой ягуар»

Архитектура Вашактун Уашактун (Вашактун, Uaxactún) — археологический памятник культуры майя. Находится в 25 км к северу от Тикаля в департаменте Петен, Гватемала. Название Уашактун, на языке майя «каменные глаза» , дал памятнику Сильванус Морли по одной из надписей, которая представляла собой дар правителя Тикаля после поражения, которое ему нанёс правитель Уашактуна. В древности город назывался Сиаан К’аан (Siaan K’aan), то есть «рождённый небом» . Город был населён с доклассического периода, 0 к. 900 г. до н. э. и в течение всего классического периода. Расцвет города приходится на 500— 900 гг. н. э. Наиболее ранняя надпись на Стеле 9 относится к 328 году, а наиболее поздняя, на Стеле 12 — к 899 году. Уашактун был самым крупным населённым пунктом на территории Петена, и длительное время считался самым древним — до тех пор, пока не были найдены Накбе и Эль Мирадор, самые древние города культуры майя. Как и многие другие города классического периода, Уашактун был покинут в начале X века н. э. и был скрыт джунглями вплоть до открытия в 1930 году. Археологи называют астрономические комплексы майяских городов «Группа Е» по той причине, что первый комплекс подобного типа был Группой зданий Е в Уашактуне. В городе обнаружены настенные росписи. Особенно много их было обнаружено в жилом Строении B XIII, которое не сохранилось до настоящего времени, где представлены изображения на историческую тему. По полихромности исполнения это одно из наиболее совершенных настенных изображений доклассического периода.

Архитектура Копан Одним из выдающихся городов цивилизации Майя, ее самым южным культовым центром «классического периода» был город Копан, раскинувшийся на берегу реки, среди гор. Город перестраивался 9 раз, последний раз в VIII — начале IX в. В состав города входят 17 групп монументальных построек, иногда значительно удаленных от нее (одна из них находится на расстоянии 11 км от главной группы). Строения главной группы – акрополя расположены на холме высотой 40 м, с севера к нему примыкает более низкая обширная платформа. На ней размещены культовые сооружения, образующие три большие открытые площади. Монументальная группа простирается вдоль берега реки, которая со временем размыла ступени, прорезавшие склон холма, несущего акрополь. В отличие от Тикаля, сооружения Копана теснее связаны между собой, храмы без декоративных гребней, святилища возвышаются на более низких пирамидах. Постройки города облицованы блоками зеленоватого туфа, покрытых слоем известковой штукатурки. С севера расположена Главная площадь, вероятно, предназначенная для собраний племени. С трех сторон ее окружают ступени для зрителей, на ней были установлены многочисленные резными стелы и алтари. В южном направлении с площади открывался вид на стадион и величественные храмы акрополя за ним. Богато украшенный стадион хорошо просматривался со ступеней у подножия двух храмов и с огромной лестницы шириной 90 метров, ведущей на акрополь с нижней платформы. Пирамидальные симметричных храмы Копана были увенчаны святилищами, которые отличались от Тикаля более сложной планировкой. На северную сторону Восточной площади выходил фасад храма 22 (771 г. ), возможно, посвященный планете Венере. Храм был богато украшен скульптурой, вход оформлен в виде разверстой змеиной пасти. Вероятно, лестницы акрополя, окружающие его площади, использовались в качестве мест для зрителей.

Архитектура Паленке В речной долине был расположен древний город майя Лакм Ха (современное название Паленке) столица царства Бак, (VII—VIII вв. ). Его храмы признаны наиболее изящными произведениями цивилизации майя «классического периода» , далекие от первобытной тяжести сооружений Тикаля и от пышного великолепия Копана. Центр города, где расположена главная группа зданий, пересекает горный ручей Отолум, над который сооружен сводчатый туннель. На запад от ручья лежит дворцово храмовый комплекс, на восток – прямоугольная площадь, к которой примыкают храмами. Здания в Паленке возведены из щебня, уложенного в известковый раствор, и облицованы кусками камня, покрытых стуком. Храмы главной группы сооружены по одинаковой схеме. Они представляли собой невысокие ступенчатые пирамиды. Лестница главного фасада вела к святилищу на вершине пирамиды, увенчанного гребнем. Камеры святилища были гораздо просторнее, а стены более тонкими в сравнении с святилищами Тикаля. Под гребнем, вдоль всего строения святилища, проходила массивная стена, несущая на себе его вес. На главном фасаде святилища размещались три широких входных проема с деревянными перемычками. Столбы главного фасада были тонкими, от чего он приобретал вид портика. Три храма в городе являлись также гробницами жрецов и вождей, которые размещались в толще пирамиды, что в целом не было характерно для культуры майя. Дворцовый комплекс Паленке был возведен на гигантской платформе высотой 10 м, на которую вели две лестницы, подходящие к воротам ограды. Дворец неоднократно перестраивался. Многоэтажные здания редко встречались в архитектуре майя, таким примером является башня Дворца в Паленке. Башня поднималась на 4 яруса, нижний был сплошной. Лестницы проходили в каменной толще башни. На верхнем ярусе были обнаружен трон. Как во многих городах Древней Америки, в Паленке поблизости от Дворца были обнаружены руины стадиона для игры в мяч.

Паленке. План центра города и Дворца. VII в. Башня дворца. Разрез Паленке. VII в. Слева: Храм Солнца. Фасад и план.

Паленке. Дворец. VIII в.

Паленке. Храм Надписей. Ок. 683

Паленке. Храм Солнца. VII в.

Паленке. Храм 14. VIII в.

Архитектура Ушмаль (Uxmal) — руины крупного города майя на северо западе полуострова Юкатан, на территории современного мексиканского штата Юкатан, в 68 км южнее города Мерида. В конце «классического периода» архитектуры Древней Америки, особое внимание привлекает группа городов в районе местности Пуук, которая распространилась на территории современных штатов Юкатан и Кампече. Поселения располагаются на холмистой безводной равнине, богатой на известковые отложения. Строители Пуука использовали при возведении сооружений новые элементы конструкций, композиции фасадов и компоновки объемов сооружений в сравнении с архитектурой других районов Города культуры Пуук отличаются высоким уровнем строительной искуства, сбалансированной геометрической композицией, сочетающейся с тщательно разработанным декором фасадов. Особый стиль сооружениям придают высокие фризы, орнаментальный и скульптурный декор. В качестве облицовочного материала использовали не стук, а относительно тонкие, но большой площади, облицовочные каменные плиты. Верхнюю часть строений дворцового типа украшали сложным рельефным геометрически зооморфного орнаментом из каменных пластин. Зачастую входные проемы расчленяли столбы, прямоугольные или круглые в сечении. Главные входы иногда оформляли в виде ложных арок. В городах культуры Пуука также сооружали отдельно стоящие арки, например Лабне и Кабахе, возможно, используемые во время торжественных процессий. В городах преобладали светские здания, дворцовые сооружения. Культовых построек было значительно меньше, сами пирамиды отличались т. н. «камерным» построением. В городах Пуук устраивали каменные резервуары для дождевой воды.

«Женский монастырь» в Ушмале. Прекрасный образец архитектурного искусства майя позднего пуукского периода

Архитектура Чичен Ица Чиче н Ица (исп. Chichén Itzá, аст. Chichen Itzā, юк. Chi’ch'èen Ìitsha) — политический и культурный центр майя на севере полуострова Юкатан (Мексика). Священный город народа Ица, расположен в 120 километрах к востоку от города Мерида, столицы Юкатана, Мексика. Основан, вероятно, в VII в. н. э. Останки города могут быть условно разделены на две группы. В первую включены строения, датируемые VI—VII вв. н. э. и относящиеся к периоду культуры майя. Вторая группа зданий относится к периоду тольтеков X—XI вв. н. э. В X веке был захвачен тольтеками. В середине XI века Чичен Ица стала столицей тольтекского государства. В 1178 была разгромлена объединённым войском трёх городов государств — Майяпана, Ушмаля и Ицмаля, которое возглавлял Хунак Кеель. Ко времени испанских завоеваний (середина XVI века) Чичен Ица представляла собой развалины. После 1194 года загадочный город окончательно опустел. Точные данные о том, что послужило тому причиной, отсутствуют. Политика испанских завоевателей, вторгшихся на территорию Мексики, включала в себя сожжение ма нускриптов и убийство священнослужителей народа майя. Является одним из 12 новых чудес света. 1 – жертвенный колодец; 2 – мощеная насыпная дорога; 3 – храм «Венеры» ; 4 – пирамида Кукулькана; 5 – площадка Орлов; 6 – Цомпантли, или место для черепов; 7 – площадка для игры в мяч; 8 – современная дорога в Мериду; 9 – храм Воинов; 10 – площадки для игры в мяч; 11 – бани; 12 – рынок; 13 – природный колодец с пресной водой; 14 – могила верховного жреца; 15 – дом Оленей; 16 – обсерватория Караколь; 17 – бани

Центральным зданием храмовой группы Чичен Ицы является пирамида Кастильо — храм Кукулькана (XI— XII вв. ), который посвящен культу змеи Кецалькоатля, распространенному в Мексике. Он отностися к периоду, когда территория майя были завоеваны племенами тольтеков в X—XI вв. н. э. Он представляет собой девятиступенчатую пирамиду высотой 24 м, расположенную на квадратной платформе со стороной 55 м. Внутри него находится ранний храм. Главный фасад пирамиды направлен в сторону Священного колодца, широкие лестницы расположены на всех четырех фасадах. Каждый уступ пирамиды декорирован зубчатыми выступами, их количество на каждой ступени одинаково, благодаря этому создается эффект перспективного сокращения, пирамида зрительно кажется выше.

Архитектура Южной Америки — после того как Тиагуанако отошло в какую то неведомую нам даль культурно исторического прошлого — представлена, в первую очередь, крепостными сооружениями, то есть зданиями, имею щими овершенно другое с назначение, нежели развалины Мексики и Майи. Сохранились развалины храма в Пачакамаке на берегу Тихого океана, к югу от Лимы, теперешней столицы Перу; но на основании их нам не возможно удить о том, как он по настоящему выглядел. Гораздо лучше сохранились развалины крепостей с Саксагуаман и Оллантайтамбо. Остатки построек в самом Куско выявляют манеру кладки, напоминающую «цикло пическую» архитектуру эгейского мира. Стены сложены из полигональных каменных глыб, тщательно прилаженных одна к другой. Цементом здесь не пользовались. Кверху стены уже. Они лишены штукатурки или деко ративного убора. Строительным материалом часто является серая лава. Эволюция состоит в переходе к тщательно отесанным камням, к правиль ным ядам их р кладки. На сосудах порою встречаются интереснейшие сценки, изображающие строительные работы на этой стадии архитектурно технического развития. Появляется кирпич и сырец, известные, без сомнения, и раньше. В береговой области встречаются следы построек, напо минающих мексиканские ступенчатые пирамиды. В башнях, очевидно крепостного дозорного назначения, так называемых «чульпах» (порою толкуемых как надгробные сооружения), перуанцы пользуются не только квадратным, но и круглым и даже овальным планом. Кладка строитель ного атериала чрезвычайно тщательна; по некоторым м памятникам, до шедшим о нас в недостроенном виде, можно составить себе высокое мне ние технике архитектуры перуанцев; д о это касается последнего периода развития цивилизации инков. Все более ранние следы архитектуры — за исключением Тиагуанако — исчезли. Как и в Центральной Америке, свод и настоящая арка в Перу были неизвестны. «Ложная» арка встречается часто. Архитектура Южной Америки интереснее, может быть, в другой сфере. Дороги, порою прекрасно мощеные, мосты, укрепленные земельные террасы, водостоки, — все это соответствует в известной мере общему техническому практицизму культуры Перу.

Культура Мочика Мочи ка, или моче — доколумбова культура в Южной Америке, существовавшая с I века по VIII век на побережье Перу. Как и у культуры чиму, являвшейся преемницей мочика, её центр располагался в районе нынешнего города Трухильо, позднее Пампа Гранде. Южнее моче жили носители культуры наска. В то время, как на юге Перу существовали культуры паракас и наска, на севере расцветала культура народа Мочика, подарившая потомкам монументальные пирамиды и великолепные произведения из золота. Мочика населяли одиннадцать долин в засушливой прибрежной полосе северного Перу. Будучи земледельцами, они соорудили разветвлённую сеть оросительных каналов, удобряли землю с помощью гуано и выращивали кукурузу и фасоль. В орошённых долинах образовались независимые города с собственными правителями и священнослужителями. Мочика оставили после себя Солнечную пирамиду (Huaca del Sol) и Лунную пирамиду (Huaca de la Luna), крупнейшие строения, когда либо возведённые в древней Южной Америке. У мочика ещё не было собственной письменности, однако сохранившиеся пиктографические изображения позволяют восстановить живую картину их цивилизации. Говорили на вымершем языке «мочика» чимуанской семьи. На диалекте этого же языка говорили представители более поздней культуры Чиму. Уака де ла Луна Культура Мочика известна своей уникальной портретной керамикой. Мастера работали только с тремя красками: красной, белой и черной. Сосуды имитировали человеческие лица со всеми присущими им особенностями. Археологи предполагают, что эта традиция уходит корнями в архаический культ «мертвых голов» , прослеживающийся в ранних культурах побережья. Упадок древней цивилизации мочика относится к VII в. В этот период некогда могущественные властители побережья Перу под натиском воинственных соседей оставляют речные долины и уходят еще дальше на север. Кто же пришел им на смену? Вероятно, это были потомки других величественных культур, появившихся в горных долинах Анд, — тиауанако и уари (вари). Уака дель Соль

Культура Лимская культура, или культура Лима — цивилизация местного происхождения, существовавшая на территории современного Перу с 100 г. до н. э по примерно 650 г. н. э. Данная доинкская культура находилась в долинах рек Чильон, Римак и Лурин. Представлена в основном керамическими находками. Люди лимской культуры соорудили множество храмов, в настоящее время известных как «уака» , которые до настоящего времени сохранились в городе Лима. На культуру Лимы оказало огромное влияние индейское наследие Перу, а также древняя цивилизация инков, живших на перуанской земле до завоевания её испанцами. До возникновения империи инков, в 1 в. до н. э. — 7 в. н. э. на территории Лимы существовала Лимская культура. Наследие высокоразвитой цивилизации инков можно видеть не только в многочисленных археологических памятниках и находках, которые хранятся в музеях Лимы, но и в современном народном творчестве жителей столицы Перу. Здания колониального периода представляют собой смешение испанского и индейского стилей, сочетание которых перуанцы назвали креольским стилем. Помимо великолепных построек, возведенных под влиянием испанской и индейской культур, в Лиме есть несколько архитектурных сооружений, построенных в стиле мудехар, с ярко выраженным мавританским влиянием. В долине реки Лурин располагался крупный город цивилизации Лимы – Пачакамак. План города: 1 храм Пачакамака; 2 эспланада; 3 храм Солнца; 4 монастырь дев Солнца.

Большую роль в жизни города играл самый древний храм города храм Пачакамака (господина мира), в котором находился «оракул» . Священный участок был обнесен стеной. Храм представлял собой 8 ступенчатую платформу, со ступенями высотой ок. 1 м, их поверхность была покрыта слоем глиной и расписана рисунками на мифологического содержания, неоднократно восстанавливаемыми. На храмовой платформе находились строения, вероятно, культового и жилого назначения, сгруппированные вокруг двора. В небольшом святилище находилась культовая статуя оракул, которой приносились жертвы – кровь людей и животных. Захоронения жрецов и знати находились на восточной стороне храмовой платформы. К храмовому комплексу примыкала с востока эспланада, на которой находились колонные галереи с навесами и небольшие жилые помещения. На ней, возможно, размещались паломники или купцы.

Культура Наска Цивилизация Наска возникла и развивалась на территории современного Перу с II в. до н. э. по VI в. н. э. , одновременно с культурами Мочика и Лимы. Для цивилизации Наска характерны большие пирамиды из адобов. В главном городе Наска Кауачи, на среднем течении реки Наска, обнаружены ступенчатые платформы до 20 м высоты, на вершинах которых были возведены комплексы из прямоугольных помещений. Здесь располагался так называемый «Большой храм» ступенчатая пирамида высотой 20 м. На ее платформах обнаружены следы построек и дворов. Вокруг этой пирамиды находились более мелкие. Известны и другие памятники этой культуры, где помимо прямоугольной застройки встречаются круглые сооружения, возможно храмовые. Культура Наска известна, прежде всего, своими замечательными тканями и яркой полихромной керамикой с изображениями животных, птиц, рыб и растений. Кроме них на сосудах изображались множество мифологических персонажей, характеризующих религиозную систему индейцев наска. Индейцы наска хоронили умерших в грунтовых ямах или специальных камерах из адобов. Вместе с покойником клали сосуды с запасами пищи, оружие, человеческие фигурки из глины или текстиля. Хотя в погребениях наблюдается дифференциация, ее уровень соответствует уровню социальной организации типа вождества. Это подтверждают и исследования Х. Сильвермен, показавшие, что поселение Кауачи было лишено жилой застройки и представляло собой храмовый центр. Руины города Кауачи

Культуре Наска приписывают создание знаменитых линий Наска – геоглифов огромных монументальных изображений образованных сетью пешеходных, усыпанных светлым песком и гравием дорожек, по сторонам которых установлены каменные столбы. Они находятся на плоскогорье над реками Пальпа и Инженио и занимают площадь около 100 км длины и несколько километров ширины. Настоящие разногласия среди исследователей культуры наска вызывает вопрос о назначении этих рисунков и линий. Некоторые версии утверждают о необходимости художественного самовыражения культуры наска, которое привело к созданию этих геометрических изображений. Приписывается им и ритуальное значение. Так же исследователи высказывают версии, что линии могли использоваться как гигантские диаграммы движения созвездий или как огромный календарь.

Культура Тиауанако доинкская цивилизация конца 1 тыс. л. до н. э. – 1 тыс. л. нашей эры на востоке Перу – севере Боливии с центром в районе озера Титикака. Предшественницей её была археологическая культура Чирипа – 2 я половина 1 тыс. л. до н. э. на южном берегу оз. Титикака. Расцвет собственно культуры Тиауанако пришёлся на 3 – 10 века. Эту цивилизацию создали индейцы народа аймара, самоназвание «хаке» . У них была своя настоящая империя. Тогда аймара населяли всё боливийское Альтиплано и большие территории в Перу и Северном Чили. Это было в то время, когда кечуа было лишь небольшой народностью пастухов лам из долины Куско. Племя инки пришло в горы с западного побережья Южной Америки около 400 г. Столицей Тиауанако и его религиозным центром, в период расцвета, был одноимённый город вблизи юго восточного берега оз. Титикака. Он находится на боливийском Альтиплано, с высотами до 4000 м. , и в 21 километре от озера. В те времена он назывался «Виньяймарка» Вечный город. Культовый центр занимал площадь со сторонами 0, 5 на 1, 0 км. Там находится 4 постройки: Акапана – ступенчатая пирамида высотой 15 метров; Каласайя – площадка огороженная рядом каменных колонн; Пума Пунку – врата священной пумы из каменных блоков общим весом 150 тонн; «Врата Солнца» , VIII век. Они высечены безвестными мастерами из единого каменного монолита, из андезитовой плиты, и украшены барельефом. Их высота 2, 7 метра, ширина 3, 8 метра. Также здесь сохранились каменные монументы и два монолита – гигантские статуи. В Пукара 250 км от Тиауанако, и в Хуари – 510 км. от Тиауанако, есть подземные галереи и ряды каменных статуй. В Солликатити, Чирипа, Ванкани также сохранились каменные изваяния. Тиауанако лежит над озером Титикака в котловине, окруженной горами

Схемареконструкция сооружений комплекса Тиауанако боливийского архитектора Хавьера Ф. Эскаланте Москосо): 1 – Храм каменных голов, 2 – Бородатый монолит, 3 – храм Кантатальита, 4 – пирамида Акапана, 5 – Пума Пунку, 6 – Керикала, 7 – храм Путуни, 8 – монолит Понсе, 9 – храм Каласасайя, 10 – Лакаколью

Архитектура инков Архитекту ра и нков известна массивностью своих конструкций, прочностью сооружений и мастерством кладки. Традиция инкского зодчества восходит к культуре Чавина и Тиауанако. Для архитектурных творений инков характерна монументальность и скудность декоративного оформления, но, в то же время, детальная точность, с которой инки сооружали свои строения, не вызывает сомнений у исследователей в высоком уровне организации зодчества. Эта точность выражается в необычайно ровной подгонке массивных каменных блоков, между которыми невозможно протиснуть иглу. Такая кладка позволяла инкам сохранить свои сооружения в условиях высокой сейсмической активности на долгие века. Для большей устойчивости в основание фундамента закладывали двенадцатиугольный камень. Такая особенность зодчества инков лишала необходимости в скрепляющих материалах. Наиболее известные памятники архитектуры инков — это крепости и города Саксауаман, Мачу Пикчу, Ольянтайтамбо, Кальис, Пумакарка, Куско и другие.

Руїни Мачу Пікчу Ольянтайтамбо Писак Саксайуаман

Архитектура острова Пасхи Остров Пасхи (или Рапа Нуи) — один из самых удалённых населённых островов в мире, и во многом благодаря изолированности история Рапа Нуи носит уникальный характер. Существует множество научных гипотез и догадок относительно времени заселения Рапа Нуи, расовой принадлежности местных жителей, причины гибели уникальной цивилизации, представители которой сооружали огромные каменные изваяния (моаи) и знали письменность (ронго), которая до сих пор не расшифрована лингвистами. С открытием острова в 1722 году голландским путешественником Якобом Роггевеном и появлением первых католических миссионеров произошли коренные изменения в жизни рапануйцев: были забыты существовавшие в прошлом иерархические отношения, прекращена практика каннибализма. В середине XIX века местные жители стали объектом работорговли, в результате которой погибла бо льшая часть рапануйцев, а вместе с ними утеряны многие элементы уникальной местной культуры. 9 сентября 1888 года остров был аннексирован Чили. В XX веке Рапа Нуи стал объектом огромного интереса для исследователей, пытавшихся разгадать тайны исчезнувшей рапануйской цивилизации (среди них был норвежский путешественник Тур Хейердал). В это время произошли некоторые улучшения в инфраструктуре острова и качестве жизни рапануйцев. В 1995 году национальный парк «Рапа Нуи» стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. В XXI веке остров продолжает привлекать туристов со всего мира, а туризм стал основным источником доходов для местного населения. Моаи, важная составляющая истории острова

Аху — церемониальные платформы на острове Пасхи, которые по верованиям коренных жителей образовывали духовное связующее звено между этим и потусторонним миром. Большинство аху расположено на морском побережье. Они представляют собой каменные платформы прямоугольной формы, длиной от десяти до ста метров (самый длинный — 160 метров), шириной примерно 50 метров и высотой от 3 до 6 метров. Так как аху перестраивали и достраивали, то нередко они имеют более сложную конструкцию. Часто платформы облицованы тщательно подогнанными базальтовыми плитами. Но имеются примеры и менее тщательной работы. Для облицовки использовали также туф и пемзу. Внутри — забутовка из рванного камня и валунов. Иногда в кладку включены и моаи или их части. В толще кладки встречаются небольшие погребальные камеры. С лицевой стороны прямоугольная платформа дополнена низкой наклонной плоскостью, выложенной валунами. Мощёные площадки имеются и на берегу. На верхней площадке аху устанавливались статуи моаи, смотрящие вглубь острова. То есть в сторону деревни, которая когда то здесь находилась. Самые маленькие аху были предназначены только для одного моаи. Недалеко от вулкана Рано Рараку находится самый большой на острове постамент Аху Тонгарики с 15 статуями моаи различного размера.

Наиболее известным является Аху Акиви. Постамент аху поддерживает 7 статуй моаи, похожих по высоте и стилю. Каждая из семи статуй в высоту достигает примерно 3, 6 метров и весит около 18 тонн (согласно основной статье моаи не весят более 10 тонн исключая 10 метровые). Аху Акиви был восстановлен в 1960 году, когда команда археолога Уильяма Маллоя провела несколько месяцев, поднимая поваленные статуи в их первоначальное положение.

Материал и каменоломни Большинство моаи (834, или 95 %) вырублено в крупноблочном тахилитовом базальтовом туфе или туффите, каменоломни вулкана Рано Рараку (Rano Raraku). Не исключено, что часть статуй происходит и из месторождений других вулканов, в которых имеется аналогичный камень и они ближе к местам установки. Такого материала нет на полуострове Поике. Поэтому немногие мелкие статуи, находящиеся там, изготовлены из местных пород. Несколько небольших статуй выполнены из другого камня: 22 — из трахита; 17 — из красной базальтовой пемзы вулкана Охио, в бухте Анакена, и из других месторождений; 13 — из базальта; 1 — из муджиерита вулкана Рано Као. Последняя — это особо почитаемая статуя высотой 2, 42 м из культового места Оронго, известная как Хоа Хака Нана Иа (Hoa Hakananai’a)[en]. С 1868 года она находится в Британском музее. Круглые цилиндры «пукао» (пучок волос) на головах статуй изготовлены из базальтовой пемзы вулкана Пуна Пао. Каменоломня и статуи на склоне Рано Рараку