Скачать презентацию Архангельск в начале 20 -го века Над презентацией Скачать презентацию Архангельск в начале 20 -го века Над презентацией

Архангельск в начале 20-го века.pptx

  • Количество слайдов: 10

Архангельск в начале 20 -го века Над презентацией работали: Слава Парыгин , Алена Акулова, Архангельск в начале 20 -го века Над презентацией работали: Слава Парыгин , Алена Акулова, Полина Кириченко.

Соломбала. Название « Соломбала » произошло от сочетания двух саамских слов: « суоло » Соломбала. Название « Соломбала » произошло от сочетания двух саамских слов: « суоло » — остров и «ломпь» — болото, что означает болотный остров. Название было перенесено и на поселение. Вначале оно звучало по-русски как Соломпа, затем Соломба. Окончание «ла» в языках финской группы указывает на поселение.

Впервые Соломбала упоминается в списке Двинских земель, составленном после победы московской рати над новгородцами Впервые Соломбала упоминается в списке Двинских земель, составленном после победы московской рати над новгородцами в битве у Шиленьги в 1471 году. q. Соломбалу называли Адмиралтейской слободой, потому что именно на этом месте в 1693 году Петр I решил основать адмиралтейство. Но Адмиралтейская слобода, с жилыми домами, лавочками и улицами, появилась не сразу — первые двадцать лет здесь располагались только слипы для военных кораблей. При Петре I в Соломбале началось строительство испытательной канавы, соединяющей речки Соломбалку и Курью и отделяющей Адмиралтейство от 1 -й и 2 -й соломбальских деревень. Строительство канала завершилось лишь в 1824 году. В 1863 году , по указу императора Александра II, Соломбальское селение было присоединено к Архангельску, став его третьей частью, согласно полицейскому делению города. Численность населения Соломбальской части составляла 7536 человек.

Свято-Троицкий храм находиться перед Соломбальским мостом , по которому можно попасть на остров. Свято-Троицкий храм находиться перед Соломбальским мостом , по которому можно попасть на остров.

12 июня 1701 года в устье Северной Двины на острове Бревенник состоялась закладка Новодвинской 12 июня 1701 года в устье Северной Двины на острове Бревенник состоялась закладка Новодвинской крепости. В 1702 году по указу Петра-I для усиления гарнизона крепости два полка, стрелецкий и гайдуцкий, были переведены из г. Холмогоры на остров Бревенник. Там же, силами личного состава полков были возведены две деревянные церкви - Троицкая и Богоявленская. Незадолго до окончания Северной войны, в 1716 году, большая часть гарнизона крепости, а также стрелецкий и гайдуцкий полки, были переведены на правый берег реки Кузнечихи в район бывшей здесь деревни Кузнечихи. Сюда же были перевезены Троицкая и Богоявленская церкви. На новом месте они были освящены 4 июля 1717 года.

 1810 года церковь находилась в ведении батальонного командира, затем перешла в епархиальное ведомство, 1810 года церковь находилась в ведении батальонного командира, затем перешла в епархиальное ведомство, но прихожанами ее попрежнему оставались военные, в т. ч. до 1863 г. На протяжении многих лет в храме свято хранились воинские реликвии - четыре полковых знамени петровского времени (одно из которых – знамя Холмогорского стрелецкого полка – хранится в Архангельском краеведческом музее), царский вклад - два покрова, один воздух и пелена, а также многие предметы церковного обихода. В этом храме проходили церемонии обрядов войск Архангельского гарнизона. В числе жертвователей на строительство Троицкого храма значились представители известных русских фамилий: Ромодановский В. Г. , Прозоровский П. С. , Милославский И. Б. , Хованский П. И. Последний, согласно завещания, был похоронен у стен храма. В 1761 году, 6 июня, также силами и средствами военных была заложена 3 -х-ярусная колокольня, соединенная с основным зданием храма, которая была "устроена над входом в верхнюю церковь".

За годы советской власти храм подвергся варварскому разграблению, разделив судьбу большинства российских храмов. Были За годы советской власти храм подвергся варварскому разграблению, разделив судьбу большинства российских храмов. Были изъяты все материальные ценности храма, его утварь и убранство. В годы правления Хрущева, решением обкома партии , здание церкви было лишено главки, осветительного барабана, а колокольня - верхнего яруса. В результате храм, имевший высоту до кончика креста центральной главки 38 метров, стал ниже на 20 метров.

Возрождение Свято-Троицкого храма началось в 1992 году с передачи его Архангельской епархии. В октябре Возрождение Свято-Троицкого храма началось в 1992 году с передачи его Архангельской епархии. В октябре 1994 года настоятелем храма был назначен священник Алексей Денисов, с этого времени здесь стали проводиться регулярные молебны, с июня 1995 года воскресные всенощные бдения, а 6 августа 1995 г. состоялось малое освящение и первая литургия. Силами членов общины и добровольных помощников, под руководством настоятеля, в храме возродилась богослужебная жизнь.

Шергин об нашем городе в своих дневниках. «Да, святые вечера над родимым Городом: гавань Шергин об нашем городе в своих дневниках. «Да, святые вечера над родимым Городом: гавань в снегах, корабли, спящие в белой тишине. . . Над деревянным городом, над старинными бревенчатыми хоромами, над башнями «Каменного города» так же вот без конца кружатся белые мухи. И падают, и падают. И уже все покрыто белой, чистой праздничной скатертью. Святые вечера. «Во святых-то вечерах виноградчики стучат. . . » «Виноградие» — северная коляда. Сколько сказок сказывалось, сколько былин пелось в старых северных домах о Святках. Об Рождестве сказка стояла на дворе: хрустально-синие, прозрачностеклянные полдни с деревьями в жемчужном кружеве инея. И ночи в звездах, в северных сияниях. . . А по уютным многокомнатным домам тепло, «как сам Бог живет» . . . Тут-то бабки и дедки сыплют внукам старинное словесное золото. . . И в первый день Рождества мужчины-мореходы ходили по домам с серебряными трубами, славили Христа. . . Бородатые почтенные мужи. А для «святочных вечеров» женщины вынимали из сундуков и парчу, и жемчуга нарядов XVII века, фижмы и робы елисаветинских мод и фасонов. »

 «. . . В родном городе, в музее, было множество изумительных моделей старинных «. . . В родном городе, в музее, было множество изумительных моделей старинных церквей, домов. . . Была нарядная утварь в виде зверей, птиц. И я, еще подростком, наглядевшись, налюбовавшись, точно пьяный, охмелевший от виденных красот народного искусства, у себя дома резал, рисовал, раскрашивал, стараясь воспроизвести виденное в музее. Сказка, волшебство творчества заражает, вдохновляет, подвизает художника к творчеству…» Тихий зимний день, белый дворик, серо-фаянсовое небо, бесшумно кружащиеся белые пчелы; время точно остановилось. . . Творческое счастье охватывает тебя. Вот она, сказка о заколдованном Городе. . . Святые вечера, святые дни. Далече будни. Ныне время наряду и час красоте. . . »