Архангельск в начале 20 -го века Над презентацией

Архангельск в начале 20 -го века Над презентацией работали: Слава Парыгин , Алена Акулова, Полина Кириченко.

Соломбала. Название « Соломбала » произошло от сочетания двух саамских слов: « суоло » — остров и «ломпь» — болото, что означает болотный остров. Название было перенесено и на поселение. Вначале оно звучало по-русски как Соломпа, затем Соломба. Окончание «ла» в языках финской группы указывает на поселение.

Впервые Соломбала упоминается в списке Двинских земель, составленном после победы московской рати над новгородцами в битве у Шиленьги в 1471 году. q. Соломбалу называли Адмиралтейской слободой, потому что именно на этом месте в 1693 году Петр I решил основать адмиралтейство. Но Адмиралтейская слобода, с жилыми домами, лавочками и улицами, появилась не сразу — первые двадцать лет здесь располагались только слипы для военных кораблей. При Петре I в Соломбале началось строительство испытательной канавы, соединяющей речки Соломбалку и Курью и отделяющей Адмиралтейство от 1 -й и 2 -й соломбальских деревень. Строительство канала завершилось лишь в 1824 году. В 1863 году , по указу императора Александра II, Соломбальское селение было присоединено к Архангельску, став его третьей частью, согласно полицейскому делению города. Численность населения Соломбальской части составляла 7536 человек.

Свято-Троицкий храм находиться перед Соломбальским мостом , по которому можно попасть на остров.

12 июня 1701 года в устье Северной Двины на острове Бревенник состоялась закладка Новодвинской крепости. В 1702 году по указу Петра-I для усиления гарнизона крепости два полка, стрелецкий и гайдуцкий, были переведены из г. Холмогоры на остров Бревенник. Там же, силами личного состава полков были возведены две деревянные церкви - Троицкая и Богоявленская. Незадолго до окончания Северной войны, в 1716 году, большая часть гарнизона крепости, а также стрелецкий и гайдуцкий полки, были переведены на правый берег реки Кузнечихи в район бывшей здесь деревни Кузнечихи. Сюда же были перевезены Троицкая и Богоявленская церкви. На новом месте они были освящены 4 июля 1717 года.

1810 года церковь находилась в ведении батальонного командира, затем перешла в епархиальное ведомство, но прихожанами ее попрежнему оставались военные, в т. ч. до 1863 г. На протяжении многих лет в храме свято хранились воинские реликвии - четыре полковых знамени петровского времени (одно из которых – знамя Холмогорского стрелецкого полка – хранится в Архангельском краеведческом музее), царский вклад - два покрова, один воздух и пелена, а также многие предметы церковного обихода. В этом храме проходили церемонии обрядов войск Архангельского гарнизона. В числе жертвователей на строительство Троицкого храма значились представители известных русских фамилий: Ромодановский В. Г. , Прозоровский П. С. , Милославский И. Б. , Хованский П. И. Последний, согласно завещания, был похоронен у стен храма. В 1761 году, 6 июня, также силами и средствами военных была заложена 3 -х-ярусная колокольня, соединенная с основным зданием храма, которая была "устроена над входом в верхнюю церковь".

За годы советской власти храм подвергся варварскому разграблению, разделив судьбу большинства российских храмов. Были изъяты все материальные ценности храма, его утварь и убранство. В годы правления Хрущева, решением обкома партии , здание церкви было лишено главки, осветительного барабана, а колокольня - верхнего яруса. В результате храм, имевший высоту до кончика креста центральной главки 38 метров, стал ниже на 20 метров.

Возрождение Свято-Троицкого храма началось в 1992 году с передачи его Архангельской епархии. В октябре 1994 года настоятелем храма был назначен священник Алексей Денисов, с этого времени здесь стали проводиться регулярные молебны, с июня 1995 года воскресные всенощные бдения, а 6 августа 1995 г. состоялось малое освящение и первая литургия. Силами членов общины и добровольных помощников, под руководством настоятеля, в храме возродилась богослужебная жизнь.

Шергин об нашем городе в своих дневниках. «Да, святые вечера над родимым Городом: гавань в снегах, корабли, спящие в белой тишине. . . Над деревянным городом, над старинными бревенчатыми хоромами, над башнями «Каменного города» так же вот без конца кружатся белые мухи. И падают, и падают. И уже все покрыто белой, чистой праздничной скатертью. Святые вечера. «Во святых-то вечерах виноградчики стучат. . . » «Виноградие» — северная коляда. Сколько сказок сказывалось, сколько былин пелось в старых северных домах о Святках. Об Рождестве сказка стояла на дворе: хрустально-синие, прозрачностеклянные полдни с деревьями в жемчужном кружеве инея. И ночи в звездах, в северных сияниях. . . А по уютным многокомнатным домам тепло, «как сам Бог живет» . . . Тут-то бабки и дедки сыплют внукам старинное словесное золото. . . И в первый день Рождества мужчины-мореходы ходили по домам с серебряными трубами, славили Христа. . . Бородатые почтенные мужи. А для «святочных вечеров» женщины вынимали из сундуков и парчу, и жемчуга нарядов XVII века, фижмы и робы елисаветинских мод и фасонов. »

«. . . В родном городе, в музее, было множество изумительных моделей старинных церквей, домов. . . Была нарядная утварь в виде зверей, птиц. И я, еще подростком, наглядевшись, налюбовавшись, точно пьяный, охмелевший от виденных красот народного искусства, у себя дома резал, рисовал, раскрашивал, стараясь воспроизвести виденное в музее. Сказка, волшебство творчества заражает, вдохновляет, подвизает художника к творчеству…» Тихий зимний день, белый дворик, серо-фаянсовое небо, бесшумно кружащиеся белые пчелы; время точно остановилось. . . Творческое счастье охватывает тебя. Вот она, сказка о заколдованном Городе. . . Святые вечера, святые дни. Далече будни. Ныне время наряду и час красоте. . . »