Арнольд Тойнби и его постижение мировой культуры.
Арнольд Джозеф Тойнби родился 14 апреля 1889 года в Лондоне (Великобритания). Образование получил в Оксфордском университете. Во время Первой и Второй мировых войн служил в министерстве иностранных дел, входил в английскую делегацию на Парижской мирной конференции. В 1919 -1924 годах был профессором Лондонского университета, в 1925 -1955 годах преподавал в Лондонской школе экономических наук. В 1925 -1955 годах Арнольд Тойнби был одним из руководителей Королевского института международных отношений. Первый труд ученого был опубликован в 1915 году, а мировую известность Арнольду Тойнби принесла работа "Постижение истории" (1934 -1961). В этом капитальном двенадцатитомном труде он выдвинул теорию круговорота сменяющих друга локальных цивилизаций, причем движущей силой их развития считал "творческую элиту", отвечающую на различные исторические "вызовы" и увлекающую за собой "инертное большинство". Своеобразие этих "вызовов" и "ответов" определяет специфику каждой цивилизации.
Теория «Вызов-и-ответ» Ø Тойнби видит в истории реализацию божьего начала, но сталкивающегося с внешними препятствиями ( «Вызов» ), «Ответом» на которые является новый акт культурно-исторического созидания. Ø Дьявол бросает Богу «Вызов» и побуждает его к новому творению ( «Ответу» )
В своем основном труде «Постижение истории» говорит о том, цивилизация зарождается благодаря энергетическому импульсу, дающему ответ на вызов истории, после чего начинается развитие торговли, промышленности, ремесла и искусства. Он представляет историю в виде дерева , в основе которого «Примитивные общества» , т. е. малочисленные общества с ограниченной территорией. Последующие общества он называл «Локальными цивилизациями» это устойчивые общности людей, объединенные духовными традициями и территорией проживания. Локальные цивилизации различаются по происхождению: 1. «первичные» , возникающие из примитивных обществ 2. «вторичные» , возникающие из «первичных» 3. «третичные» , возникающие из «вторичных»
Решающую роль в развитии цивилизации играет творческая личность. Движение развития замирает в следствии творческого меньшинства или в следствие идолопоклонства. Этот период Тойнби называет «Надлом цивилизации» . Еще одна причина надлома- хаотические непродуманные реформы, неопределенность перемен без защитного пояса традиций. Следствием «надлома» является социальный раскол. 1. «Вертикальный раскол» - раскол, при котором общество распадается на ряд локальных государств, что служит основанием к войне. 2. «Горизонтальный раскол» - раскол, при котором происходит деление общества, появление новых слоёв и классов.
1. 2. 3. Тойнби видит 3 пути выхода из кризиса: Архаизм представляет собой попытку возвращать некоторые былые формы уклада жизни. Футуризм отвергает настоящее во имя незнакомого Будущего. Основан на заимствовании якобы передовых форм. Преображение заключается в создании универсального государства и вселенской церкви. Но это универсальное государство лишь временно останавливает социальный распад.
Скачать презентацию Арнольд Тойнби и его постижение мировой культуры
Тойнби_об_исторических_типах_культуры.ppt