Аристотель Введение в античную философию Сократ ДОСОКРАТИКИ Платон

Аристотель Введение в античную философию: Сократ ДОСОКРАТИКИ Платон

Министерство образования и науки РФ Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО «Уральский государственный технический университет – УПИ» Б. И. Джинджолия Введение в античную философию: досократики Учебное электронное мультимедийное издание Подготовлено кафедрой философии и Центром Аудиовизуальных технологий и полиграфии Научный редактор: доцент, кандидат философских наук Л. А. Белоусова УДК 1 (091) Учебно-методическое пособие по раннему периоду античной философии выполнено в виде слайд-презентации, в которой текстовый лекционный материал сопровождается графическими иллюстрациями. Предназначено для студентов всех специальностей всех форм обучения. ÓГОУ ВПО УГТУ УПИ, 2005 Екатеринбург 2005

Содержание: Что такое античная философия? Античный мир в VI-V вв. до н. э. Основные периоды истории античной философии Досократики– кто они? Ранниедосократики : Ионийская философия: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен Гераклит Италийская философия: Пифагор Ксенофан Парменид Зенон Поздниедосократики : Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит Итоги досократического периода античной философии Вопросы и задания для самопроверки Литература

Что такое античная философия? Античнаяфилософия совокупность – философских учений , возникших и развивавшихся в Древней Греции и Древнем Риме в период с VI в до н. э. по VI в. н. э. Античная философия возникает одновременнос философскоймыслью Индии и Китая.

Что такое античная философия? Для западной философии эпохаантичнойфилософии является уникальной - в это время задаются практически все направления дальнейшего развития философии, происходит оформление всех основных типов западного философствования. Учение Платона и неоплатоников стало идейной основой христианской философии, а логика. Аристотеля заложила основу европейского стиля мышления. Эпоха античности и сама античная философия это духовный исток, идейно-культурная прародина всей западноевропейской цивилизации.

Что такое античная философия? В истории духовной культуры человечества возникновение философии знаменует переход от мифологического мировоззрения философскому. к Мифологическое сознание – древнейшая образносимволическаяформа постижения и объяснения мира. Главная функциямифа – объяснить миропорядоки регулировать общественные отношения. Миф объясняетвсе – происхождение устройство природы, и появление людей и животных, причины стихийных явлений, но все объяснениясводятсяк рассказам а не , логическим суждениям.

Что такое античная философия? Античная мифология Хаос Тартар Эреб + Никта (зияние, пустота) (подземный мир) Эрос Гея (Любовь, влечение) (Земля) (тьма) (ночь) Эфир + Гемера (воздух) Гея + Уран (день) Смерть, сон, несчастье (небо) титаны Тифон циклопы Эхидна сторукие гиганты эринии Кронос + Рея Гестия Аид Гефест Афина Зевс + Гера Деметра Посейдон Афродита Арес Дионис Гермес Аполлон Артемида Прометей Космос

Что такое античная философия? Античная мифология Эдип и Сфинкс Венера Милосская. 2 в. до н. э.

Что такое античная философия? Для мифа характерна антропоморфизация (очеловечивание) природы и наличие божественных и полубожественных существ. По сути, каждый бог в мифе – это персонифицированный ответ на любые вопросыо мире и по всем сферам жизнедеятельности людей. Возникновение философии означает невозможность более довольствоваться мифологической картиной мира.

Что такое античная философия? В философии, в отличие от мифа: 1) мышление преимущественно понятийное, а не эмоционально-образное; знание опосредуется логическими рассуждениями и выражается в обобщенной форме; 2) истина и мудростьобретается в самостоятельном поиске, а не от богов или легендарных героев; 3) обязательнарефлексия – обращенностьсознания на самое себя; разум выделяетсяв качестве особого объекта и делается предметом анализа.

Что такое античная философия? Одиссей и Тиресий в подземном мире. Конец V в. до н. э. Древнегреческие мифы представлены в самыхизвестныхпроизведениях античной литературы - поэмы. Гомера (VIIIв. до н. э. ) «Илиада» «Одиссея» поэмы. Гесиода и и (VIII в. до н. э. ) «Труды и дни» и «Теогония» . Гомер

Античный мир в VI-IV вв. до н. э. Средиземноморье СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ Античная философия зародилась в полисах политически независимых городах-государствах. Полисы состояли из города и его окрестностей и былинебольшими территориии числу жителей по – 100 -300 тыс. человек, из них около трети - рабы.

Античный мир в VI-IV вв. до н. э. Средиземноморье Греческие колонии ок. 550 г. до н. э. Абдеры Элея Акрагант Карфаген Афины о. Сицилия Клазомены Эфес Самос о. Крит Милет о. Кипр Иерусалим Рим

Античный мир в VI-IV вв. до н. э. С VIII в. до. н. э. греки стали основыватьколонии по всему Средиземноморью побережью. Черного моря. Их и колонизация носила не агрессивно-завоевательный, а переселенческий характер. В полисах колоний Малой Азии и Южной Италиии зародилась античнаяфилософия в лице досократиков … В управлении полисом могли принимать участие все свободные граждане-мужчины. При этом свобода понималаськак жизнь сообща в соответствии с общим для всех законом Возможно, именно свободное, . управляемое законами общество древних греков было порождающей и питательной средой для философской мысли. Ведь философия – дело свободных духом людей…

Основные периоды античной философии Условными временнымиграницамиистории античной философии принято считать 585 г. до н. э. (когда древнегреческийфилософ Фалес предсказал солнечное затмение)и 529 г. н. э. (когдавизантийским императором Юстинианом были закрыты философские школы). Основным языком античной философии был древнегреческий, со 2– 1 вв. до н. э. началось развитие философской литературы также на латыни.

Основные периоды античной философии Принято выделять три основных периода античной философии: развития Первый (6 -5 вв. до н. э. ) – досократический или натурфилософский период. «Досократическим он » назвается потому, что философыэтого периода жили и творили либо до, либо вне русла учения Сократа, который является рубежной фигурой античной философии. Название «натурфилософский» связано с тем, что на первом плане для мыслителей этого периода были проблемы философии природы. Но обо всем этом подробнее у нас речь пойдет далее.

Основные периоды античной философии Второй (5 -4 вв. до н. э. ) – классический период представлен школой софистов и именами Сократа, Платона и Аристотеля. С Сократа происходит обращение античной философии к проблемам человека; Платон соединяет в своем учении сократовский «поворотк человеку» с постижением предельных оснований бытия; Аристотель создает категориальный аппарат философиии превращает ее в вид научного знания.

Основные периоды античной философии Третий (3 в. до н. э. – 6 в. н. э. ) – эллинистическиримскийпериод, представленный школамиэпикурейцев, скептиков, стоиков и неоплатоников. Эпикур Сенека Марк Аврелий Плотин Выдающиеся философыэтого периода– Эпикур, Пиррон и Цицерон, Сенека и Марк Аврелий Плотин и Прокл , . Фундаментальные идеи и самобытные учения не разрабатываются, главные проблемы этого периода – этические, делаются попытки осуществить синтез предыдущих философских учений.

Досократики – кто они? Досократики– это первые древнегреческие философы, жившие и творившие в раннем периодеантичнойфилософиив VI-V вв. до н. э. , а также их преемники в IV в. до н. э. , которые находилисьвне течения софистов и учения Сократа. Главный объект внимания досократиков– это мир, природа, космос. Эти понятия требуют пояснения.

Досократики – кто они? «Природа» понимаетсякак все сущее, вселенная, мир в целом во всем его многообразии, также как смысл и а сущность явлений, происходящихв мире. Неслучайно почти все философские работыдосократиков называются «О природе» . Для досократиковчеловек, общество и все созданное человеком ( «искусственное» и «культурное» ) не выделяютсяв нечто отдельное. Человек и окружающий мир для них единосущны. Поэтому «природа» для досократиков это не место, куда можно отправитьсяна – отдых в выходные… Природа – это все мироздание, объемлющее все сущее.

Досократики – кто они? В то же время именно у досократиков впервые появляетсяпонятие мирозданиякак Космоса. Космос – это мир, понимаемыйкак структурно организованноеи упорядоченное (др. греч. kosmo порядок)целое.

Досократики – кто они? Итак, что есть этот мир-природа-космос, как он существует, каковы его происхождениеи структура, в чем его вечныеоснования, первопричина первопринцип и (архе – вот вопросы, которые задают и пытаются ) разрешить досократики. Единосущность человека и космоса, неотъемлемость человека от космоса означаладля досократиковто, что решая вопросы о мироздании, они приходили к пониманию судьбы человека в этом мире

Досократики – кто они? Практическини одно из произведений досократиковне дошло до нас целиком, только во фрагментах, очень скудныхи отрывистых, а порой и единственном. Поэтому дух и смысл их учений приходитсявосстанавливатьпо свидетельствам и цитатам, приводимым в сочинениях более поздних авторов. Большинство досократиков не были философами в чистом виде ( «профессионалами» ), были активно а вовлечены в жизнь полиса – среди них были государственные деятели, законодатели, основатели колоний и флотоводцы… В досократическом периодеантичнойфилософии можно выделить два поколения мыслителей - ранних или «старших» досократиков(6 -5 вв. до н. э. ) и поздних или «младших» (5 -4 вв. до н. э. ).

Ранние досократики Общим для ранних досократиков(Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит, Парменид и др. ) является то, что они – монисты то есть они ищут и находят одно , первоначаломироздания (архе или сущность всех вещей – ) Вода, Беспредельное, Воздух, Огонь, Число, Бытие… Философия ранних досократиков прдставлена двумя географическими ветвями ионийской и италийской. Ионийская философия возникла в Ионии – области в Малой Азии, наиболее развитойи процветающей Греции в VI в до. н. э. (ныне это турецкий берег…) Италийская философия представлена философами, действовавшими в греческих колониях Южной Италии.

Античный мир в VI-IV вв. до н. э. Средиземноморье Парменид (ок. 540 -470 гг. до н. э. ) ок. Демокрит Анаксагор Зенон (ок. 460 -370 гг. до н. э. ) ок. (ок. 585 -525 гг. до н. э. ) ок. (V в. до н. э. ) РАННИЕ ДОСОКРАТИКИ: Абдеры ИОНИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Рим Элея Афины Акрагант Карфаген Клазомены Эфес Гераклит Эфес (IV-V в. ПОЗДНИЕ ДОСОКРАТИКИ до н. э. ) Самос Милет о. Сицилия о. Кипр о. Крит Пифагор Эмпедокл (ок. 570 -500 гг. до н. э. ) ок. (V в. до н. э. ) Фалес (ок. 624 -546 гг. до н. э. ) ок. Анаксимандр (VI в. до н. э. ) Анаксимен (VI в. до н. э. ) Иерусалим РАННИЕ ДОСОКРАТИКИ: ИТАЛИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Ионийская философия ФАЛЕС VII-VI вв. до н. э. Философ, математик, астроном Тексты не сохранились ВОДА «Все из воды… и в воду все разлагается» .

Ионийская философия ФАЛЕС Основную задачу философии выразил вопросом «Что есть все? » Предметом этого вопроса являются не отдельные конкретныевещи и явления, и даже не вся их сумма, а все сущее, все, что было и может быть – мир в целом, во всем его многообразии и единстве. Поэтому «Все» Фалеса имеет умозрительный характер, оно не дано в чувственномопыте, а может быть выделено и исследовано лишь мыслью, разумом. Ответить на основнойфилософский вопрос, по Фалесу, означает найти животворящее начало всего сущего, поскольку Фалес утверждает, что жизнь есть во всем, существовать – значит быть живым

Ионийская философия ФАЛЕС ВОДА - вот такое начало, полагает. Фалес; под «водой» он понимает не просто одну из физических стихий, а саму основу мироздания Вода - субстанциальноеначало всего сущего, из нее все состоит Вода – генетическое начало всего, из нее все произошло Вода – животворящееначало, благодаряей все живет и существует «В капле воды отражается весь мир»

Ионийская философия ФАЛЕС Вода единственное вещество в природе, которое в нормальных условиях существует в трех агрегатных состояниях: твердом, жидком и газообразном.

Ионийская философия ФАЛЕС Вода является обязательным компонентом всего живого. 2/3 массы тела взрослого человека состоит из воды, а у новорожденных больше– 3/4. еще Кровь человека содержит 83% воды, клетки костной ткани 20%. Потеря воды в количестве 1% от веса тела вызывает сильную жажду. Если потеря воды в 10% от веса тела, - это может привести к смерти.

Ионийская философия ФАЛЕС Изречения: Старше всего существующего Бог, ибо он не рожден. Прекраснее всего мир, ибо он произведение Бога. Что трудно? – Познать самого себя. А что легко? – Дать совет другому. Как прожить наилучше наисправедливее – и ? Не делать того, что порицаем в других. Мудрее всего время, ибо оно обнаруживает все.

Ионийская философия АНАКСИМАНДР VI век до н. э. Ученик Фалеса. Сохранился фрагмент произведения «О природе» БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ «А из чего возникаютвсе вещи, в то же самое они и разрешаются согласно необходимости…»

Ионийская философия АНАКСИМАНДР БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ(АПЕЙРОН) вот высшее началои – субстрат всего сущего, оно есть причина всякого рождения и уничтожения Апейрон – вечное, бесконечно протяженное, живое тело, не ограниченноеколичественнои качественно, оно объемлет всё и всем правит Апейрон обладает неисчерпаемой творческой силой, которая созидает бесчисленные миры По Анаксимандру, в основе мироздания не может лежать какая-либо определенная субстанция – вода, огонь или воздух.

Ионийская философия АНАКСИМАНДР Ученик Фалеса, Анаксимандр, как и его учитель (а также Анаксимен – ученик Анаксимандра), происходил из города. Милет, расположенный на территории современной Турции Милет Знаменитый театр Милета

Ионийская философия АНАКСИМЕН VI век до н. э. Ученик Анаксимандра. Сохранились фрагменты произведения «О природе» ВОЗДУХ

Ионийская философия АНАКСИМЕН ВОЗДУХ является безграничным, всеобъемлющим и всепроницающим началом всего сущего Воздух – это то, из чего все состоит Воздух – это то, чем все порождено и оживотворяется Воздух – это то, из чего происходят все отдельные вещи и явления путем разряжения при нагревании или сгущения при охлаждении Воздух – активное начало мира, само его Дыхание Воздух Греции… Душа человека есть всеобъемлющего Воздуха часть

Ионийская философия ГЕРАКЛИТ VI-V век до н. э. Сохранилось более ста фрагментов произведения «О природе» ОГОНЬ «…Мудрость в том, чтобы знать всё как одно» . Это Одно, которым существует Всё, для Гераклита есть огонь.

Ионийская философия ГЕРАКЛИТ Происходил из города Эфеса

Ионийская философия ГЕРАКЛИТ Огонь – первооснова мира и сам этот мир: «Этот космос, тождественный для всех, не создалникто из богов, ни из людей, но он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами вспыхивающим и мерами угасающим» . Вечное угасание и возгорание Огня, порождающее Вселенную и все живое, происходит не хаотично, а в соответствии с законом который Гераклит называет , ЛОГОС.

Ионийская философия ГЕРАКЛИТ ЛОГОС – это слово в языке тех времен имело более 20 -ти значений: «слово» , «речь» , «рассказ» , «счет» , «закон» , «тембр» , «ритм» … Логос Гераклита – всемирный разумный закон царящий во , Вселенной и управляющиймиром и людьми, проявляющийсяво всем и везде – в природе, обществе и душах людей; Логос – это разумная «речь» Вселенной, которая говорит способным ее услышать о единстве всего сущего: «Выслушавне меня, но Логос, мудро согласиться, что все едино» ; Логос – всеобщий вселенский разум приобщение к которому , позволяет видеть вещи в истинном свете: «Хотя Логос всеобщ, большинствоживет, как бы имея свое собственноеразумение» , «… не знают, что они, бодрствуя делают, подобно тому, как они забывают то, что происходит во сне» .

Ионийская философия ГЕРАКЛИТ Суть ЛОГОСА раскрывается в трех принципах: В принципе постоянной, всеобщей изменчивости ; «…Не только ежедневно новое Солнце, но Солнце постоянно непрерывно обновляется» В принципе единства и борьбы противоположностей ; «…Все возникает через нужду и заимообразно» В принципевсеобщей относительности : «…Болезньделает приятными благим здоровье, голод – сытость, усталость - отдых» Гераклит – прародитель диалектики метода, с , помощью которого внутренняя противоречивостьвсех явлений понимается как источник их развития и утверждается всеобщая изменчивость и относительность.

Италийская философия. Ряд городов-полисов в Южной Италии и о. Сицилия становятся в конце VI века до н. э. центрами древнегреческой философии Рим Элея Акрагант Карфаген Афины о. Сицилия о. Кипр К италийским философам относятся: Пифагори его последователи – пифагорейцы; Ксенофан ; Элеаты – Парменид Зенон и Меллис – мыслителииз , города Элея.

Италийская философия ПИФАГОР 570 -496 до н. э. Письменного наследия не оставил ЧИСЛО «…Счастье заключается в чисел» . знании совершенства

Италийская философия ПИФАГОР Поиск ГАРМОНИИ следование ей и проведение ее в , жизнь – в центре всех усилий Пифагора. Гармония выражает соразмерность мира, присутствие в нем той меры, которая делает его истинным, благим и прекрасным; Обретение гармонии – вернейший путь к обретению благой участи; Задачажизни – провестив нее ту гармонию котораяесть , в основе мироздания.

87 87 10 87 85 25 26 3 87 87 45 4526 10 85 26 856 3 45 32 87 85 ХХ 87 26 26 856 22 45 87 85 10 10 85 25 64 26 3 45 87 85 3 философия 85 26 26 10 26 85 Италийская 45 856 26 26 87 87 85 85 22 25 10 26 10 45 85 856 3 85 85 22 ХХ 26 26 856 45 45 856 87 64 10 10 85 26 87 85 856 85 85 87 79 64 85 856 45 45 856 85 26 26 856 87 22 ХХ 85 45 85 22 10 26 856 25 85 64 45 45 856 85 ХХ 26 8562 85 22 87 26 22 87 79 56 22 856856 87 79 856 22 87 87 22 856 85 85 22 26 ХХ 25 64 87 856 ХХ 2 45 22 22 25 85 8562 32 ХХ 26 26 ХХ 85 56 856 22 87 87 22 2 26 79 85 856 2 85 22 ХХ 22 22 85 56 ХХ 22 2 85626 85 25 ХХ 85 79 26 856 26 ХХ 2 25 32 87 22 ХХ ХХ 85 64 22 32 1022 2 56 2 26 85 22 25 3 25 85 856 25 385 85 685 ХХ 2 26 3 856 ХХ ХХ 85 ХХ ХХ 3 ЧИСЛО – вот 22 2 по Пифагору, наиболееемко выражает25 2 что, 22 25 64 56 2 10 25 32 856 25 856 22 685 85 ХХ 385 10 3 45 26 856 25 64 2 ХХ 79 ХХ 2 ХХ 3 25 32 85 10 3 10 85 22 85 3 85 10 2 22 25 3 25 25 856 25 64 956 2 присутствие гармонии, упорядоченность, соразмерность, 6 85 25 10 85 ХХ ХХ 85 22 85 79 85 2 45 85 10 856 25 10 ХХ 856 3 85 85 79 32 56 25 310 8725 64 22 22 64 45 956 2 2 45 3 3856 3 22 6 2 10 85 10 64 45 10 пропорцию. 85 10 85 85 ХХ 85 10 25 64 453 ХХ 3 3 956 22 22 64 85 45 64 25 25 64 ХХ 79 32 45 64 10 22 85 10 56 6 10 856 6456 10 10 87 79 10 22 79 87 85 85 87 26 45 ХХ ХХ 45 25 2 956 ХХ 85 3 3 3 45 45 64 45 79 87 45 22 25 85 79 87 10 25 64 45 64 64 ХХ 64 32 10 10 64 87 79 85 85 79 25 56 79 85 есть 3 26 79 и Число ХХ 85 Всё 956 10 Число, 87 ХХ 64 87 есть 3 во всем – 56 вся 4526 87 64 45 45 22 79 85 45 6 64 45 85 56 25 25 56 26 10 10 10 26 79 ХХ ХХ 45 25 2 56 87 87 79 87 6456 26 45 85 79 87 45 в 79 виде математических 87 45 3 85 85 85 79 25 25 79 26 56 действительность выразима 26 56 64 6456 45 26 56 87 25 79 87 6 2 10 87 87 ХХ 56626 87 95679 85 856 26 85 85 85 64 56 85 3 79 45 45 45 85 56 25 25 5685 26 56 26 85 85 26 79 85 85 87 6456 26 85 87 64 87 87 законов; 56 56 85 64 685 56 85 85 79 79 85 85 956 4526 85 56 85 79 26 64 26 85 56 25 32 87 856 22 85 64 64 26 87 87 85 85 685 856 85 85 85 56 87 85 685 26 79 685 856 56 56626 956 856 79 85 856 26 85 64 79 956 85 856 6 26 56 56 26 то, 6 что 85 64 64 6 87 856 85 85 Число 3 это 22 ХХ 856 79 685 856 56 – 85 85 22 определяет отношения, на которых856 85 85 79 85 26 64 85 79 856 626 856 95622 85 85 956 6 2 956 22 85 56626 856 956 66456 95622 6 85 6 22 85 85 85 6 3 покоится 85 ХХ 95622 79 956 56 2 956 сущность Красоты; 22 85 26 856856 79 79 56 856 6 22 64 856 85 85 85 ХХ ХХ ХХ 56 56 95622 22 79 79 6 2 856 32 ХХ 856 56 685 95625 2 95695685 2 95622 856 22 56 85 32 956 6 6 2 85625 2 ХХ 56 956 56 85 22 ХХ 85 ХХ 22 22 ХХ 95622 22 79 22 звучания 856 ХХ ХХ 2 956 56 85 956 то, 85 32 85 6 56 3 звук, вплоть до 856 22 32 25 Х 25 56 25 22 6 2 856 что выражает 2 25 Число – это 956 3 ХХ 22 32 ХХ 2 95685 56 3 22 85 3 25 85 32 25 956 85625 2 ХХ ХХ 25 ХХ 3 25 ХХ ХХ 64 22 22 85 3 685 сфер. небесной 2 гармонии 56 музыки 56 85 – 56 ХХ ХХ 6 25 322 25 56 85 25 2 56 85 ХХ 956 3 ХХ 6 32 3 85 56 ХХ 64 25 85 32 9562 56 6 22 85 56 25 685 56 85 956 25 25 3 ХХ ХХ ХХ 64 56 956 25 64 85 85 56 85 6 26 32 25 79 3 25 5664 85 6425 56 85 64 56 9562 56 56 64 3 3 25 64 25 79 ХХ 64 85 3 85 85 956 56 956 6 ПИФАГОР

Италийская философия КСЕНОФАН VI-V век до н. э. Сохранились фрагменты стихотворений БОГ ЕДИНЫЙ «[Есть] один [только] бог, меж богов и людей величайш Не похожий на смертных ни обликом, ни сознаньем. Весь целиком он видит, весь сознает и все слышит»

Италийская философия КСЕНОФАН Ксенофанпроисходилиз г. Колофон поэтому его иногда , называют. Ксенофан. Колофонский. Монета из г. Колофон II в. до н. э. ,

Италийская философия КСЕНОФАН Оригинальность и смелость учения Ксенофана состоит в его монотеизме – философ высказал идею единого для всех Бога. Ксенофан отвергает человеческий облик и поведение богов. Бог у него – единая всевластная разумная сила, наполняющаяи объемлющая все; будучи сам недвижен, Бог правит миром силой своей мысли. Битва богов с гигантами, фрагмент. Мрамор. Около 180 год до н. э.

Италийская философия ПАРМЕНИД VI- V век до н. э. Ученик Ксенофана. Сохранился фрагмент сочинения «О природе» БЫТИЕ «[Сущее] никогда не существовало и не будет существовать, так как оно [всегда] находится в настоящемцеликомво всей своей совокупности, единое и непрерывное…»

Италийская философия ПАРМЕНИД Парменид впервые ставит две важнейшие философские проблемы: вопрос об отношении бытия и небытия и вопрос об отношении бытия и мышления. Бытие у Парменида это понятие, выражающее – всеобщуюсвязь всего сущего в его беспредельной совершеннойцелостности. Бытие – это то, что существует и не может не быть. Небытие – то, что не существует и не может быть. Так решается у Парменида первый вопрос, и из этого решенияследует следующиеосновныепризнаки бытия: бытие вечно и неизменно, оно не возникло и не исчезает; бытие неподвижно и закончено; бытие целокупно едино и единственно; , бытие самосуще т. е. не имеет ничего иного своим началом. ,

Италийская философия ПАРМЕНИД Решение вопроса об отношениибытия и мышлениявыраженоу Парменидатезисом о тождестве бытия и мышления. Во-первых, существует только то, что мыслимо и выразимо в словах: «Можно лишь то говорить и мыслить, что есть» . А во-вторых, существование означает – мыслимость «То же : самое – мысль и то, о чем мысль возникает, Ибо без бытия, о котором ее изрекают, мысли тебе не найти» . Тезис о тождестве бытияи мышленияу Парменида означает, что бытие – умопостигаемо оно есть объект умозрительный. , Вкупе с характеристкой бытия как вечного, неизменногои самосущего это приводитк выводуо том, что в сущности лишь бытие познаваемо, истина может быть обретена и высказанао бытии и только о нем, обо всем остальном – о том, что есть по-видимости- возможно лишь мнение …

Италийская философия ПАРМЕНИД Античная философия в лице Парменида утверждает о наличии за поверхностью преходящего чувственного мира того, что является абсолютным гарантом самого существования мира. Опора на мышление, которому только и доступно постижение бытия – единого, вечного и совершенного, компенсирует потерю веры в традиционны богов и мифологию Атлант Фарнезе. Мрамор. Около 180 год до н. э.

Италийская философия ЗЕНОН V век до н. э. Ученик Парменида. Сохранились небольшие фрагменты сочинения «О природе» АПОРИИ «…Если сущее множественно, то оно должно быть и малым, и большим: настолькомалым, чтобы [вовсе] не иметь величины, и настолько большим, чтобы быть бесконечным»

Италийская философия ЗЕНОН Зенон отстаивает воззрения своего учителя о единстве, неизменности, неподвижности и недилимости бытия. Для доказательства их верности Зенон использует логические затруднения апории которыедолжныпоказатьнемыслимость, – , а, следовательно, и нереальность движения и множественности. К примеру, в апории «Стрела» . 00 : 00 5 4 3 2 1 Зенон утверждает: в каждый момент полета стрела занимает равное себе место и находится в нем в покое, значит, во время всего полета она – неподвижна!Ведь движение не может быть суммой состояний покоя…

Италийская философия ЗЕНОН «Движенья нет» , - сказал мудрец брадатый , Другой смолчал, но стал пред ним ходить. Сильнее бы не мог он возразить; Хвалили все ответ замысловатый…» А. С. Пушкин

Поздние досократики Поздниедосократики (Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит ) - плюралисты то есть , они вводятмножество начал, которые образуют мироздание и все происходящее в нем.

Поздние досократики ЭМПЕДОКЛ V век до н. э. Ученик Парменида. Философ, поэт, ученый, врач и проповедник. Сохранились фрагменты сочинений «О природе» и «Очищения» . ЧЕТЫРЕ ЭЛЕМЕНТА «…Изо всех смертных вещей ни у одной нет ни рожденья Ни какой бы то ни было кончины от проклятой смерти, А есть лишь смешение и разделение смешанных [элементов]» .

Поздние досократики ЭМПЕДОКЛ Выдвигает в качестве основы всего сущего не один, а четыре элемента, «корни всех вещей» - воду, землю, огонь и воздух. Четыре основныхэлемента – вечны и неизменны, не рождаются и не исчезают. Движимы они силами Любви и Вражды , взаимодействиекоторых приводит к возникновениюиз основных элементов путем смешения и разделения конкретных вещей и всего мира.

Поздние досократики АНАКСАГОР V век до н. э. Первый афинский философ. Сохранились фрагменты сочинения «О природе» . ГОМЕОМЕРИИ «Все [вещи] содержат долю всего, Ум же есть нечто неограниченноеи самовластное и не смешан ни с одной вещью, но единственный – сам по себе» .

Поздние досократики АНАКСАГОР В качестве первоначал мира выдвинул мельчайшие, невидимые частицы, «семенавсех вещей» - гомеомерии Каждая. гомеомерия– невозникшаяи неисчезающаая частицакакого-то вещества: земли, воды, огня, золота… Гомеомериисоставляют любое вещество, более того, во всех вещах есть все гомеомерии , преобладание какой-то одной дает соответствующее вещество. Гомеомерийбесконечноемножество и делитьсяони могут до бесконечности, сохраняя при этом свои свойства. Абсолютную силу, которая производит смешение и разделениегомеомерий то есть, в конечном счете, творит все , реальныевеши, анаксагорназывает. Умом (др. греч. Нус, возм. перевод - Дух)

Поздние досократики ДЕМОКРИТ ок. 460 - 370 гг. до н. э. , из Абдер От сочинений сохранились фрагменты в виде цитат АТОМЫ И ПУСТОТА «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу причинной связи и необходимости…»

Поздние досократики ДЕМОКРИТ Для Демокритасуществуют и бытие, и небытие. Бытие – это атомы множество вечных, : неделимых, абсолютно плотных и непроницаемых частиц, различных по форме и величине. Небытие – это пустота : неподвижное, беспредельное, бесформенное, единоепространство без плотности.

Поздние досократики ДЕМОКРИТ Атомы находятся в постоянном движении в пустоте, их комбинации образуютвещи нашего мира. Разрушениевещи есть распад комбинацииатомов, сами же атомы не возникаюти не исчезают. Демокрит и его последователи, атомисты объясняли все , происходящее в мире не божественными вляниями (боги находятся где-то в своих мирах), а законами, главный из которых – необходимость. Все имеет свою причину, случай – это событие, причины которго пока неизвестны. Даже возникновение всего живого и людей атомисты объясняли естественными причинами. Примечательно, что существование атомов было доказано наукой лишь в XX веке. Структура атома, совр. изображение

Поздние досократики ДЕМОКРИТ Незадолгодо того, как ее валюта была вытеснена евро, Греция увековечила образ основоположника атомистической теории Демокрита на монете достоинством 10 драхм. На лицевой стороне монеты изображен портрет Демокрита , а на оборотной— схематическая модель атома.

ИТОГИ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ДОСОКРАТИКОВ Общими тенденциямии итогами античной философииэпохи досократиков являются следующие: I. Для доскратиковхарактеренкосмоцентризм пониманиеи – ощущение мироздания как Космоса то есть упорядочнной , , гармоническойсвязи всего сущего. Космос – главныйпредмет внимания досократиков а общие темы их размышлений , космологическая космогоническая и темы, то есть устройство, возникновение и развитие мироздания. Космос – абсолютен то есть включает в себя все сущее, и , божественен; отдельные боги – проявдения и принципы действия разнообразных сторон космоса. Космос – не механическая совокупностьвещей и процессов, а организм - живое и одушевленное всеобъемлющее целое.

ИТОГИ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ДОСОКРАТИКОВ От досократиков идет художественное понимание Космоса как выражениявысшей симметрии, гармонии, меры, красоты и ритма. Утверждается принцип единства. Человека и Космоса. Убежденность в разумности Космоса в своей основе – всеобщее, закономерное разумноеначало. Космосаесть Логос, и управляющий всем во всем, миром и жизнью людей.

ИТОГИ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ДОСОКРАТИКОВ II. Постановка проблемы подлинного бытия – действительно есть? что Понимание бытия как всей беспредельнойсовокупности и связи всего сущего в его целостности. Понимание подлинного бытия как неизменного, необходимого и единого в отличие от чувственно зримого, данного как преходящее, случайное и множественное. III. Утверждается достижимость истинного знания только разумом, мышлением, умозрением. IV. Философия не отделяется от других форм знаний – религии, науки и от опыта самой жизни; философия- это то, что служит усовершенствованиючеловека, способствует его добродетели и достижению счастья.

Вопросы и задания для самоконтроля 1. Как вы полагаете, почему античная философия возникает в колониях? 2. Что, по-вашему, означает фраза Гераклита: «…Людине знают, что они, бодрствуя, делают, подобнотому, как они забывают то, что происходит с ними во сне» ? 3. Как вы понимаете тождество бытия и мышления у Парменида ? 4. Верно ли «пушкинское» опровержениеапории. Зенона о движении? 5. Дайте сравнительную характеристику решения проблемы «бытие-небытие» Парменида Гераклита и у , Демокрита.

Литература 1. Асмус В. Ф. Античная философия. / Асмус В. Ф. − М. , 1998. 2. Кесседи Ф. Х. От мифа к логосу. / Кесседи Ф. Х. −− М. , 1972. 3. История философии: Энциклопедия. М. , 2002. − 4. Маковельский А. О. Досократики / Маковельский А. О. −. Минск, 1999. 5. Перевезенцев. С. В. Практикумпо историизападноевропейской философии. / Перевезенцев. С. В. − М. , 1997. 6. Пролеев С. В. История античнойфилософии. / Пролеев С. В. − М. , 2001. 7. Скирберкк Г. , Гилье Н. История философии. / Скирбек Г. , Гилье Н. − М. , 2000.

Учебное электронное мультимедийное издание Джинджолия Беслан Ирадионович ВВЕДЕНИЕ В АНТИЧНУЮ ФИЛОСОФИЮ: ДОСОКРАТИКИ Редактор Л. Д. Селедкова Компьютерная верстка Б. И. Джинджолия Рекомендовано РИС ГОУ ВПО УГТУ-УПИ Разрешен к публикации 26. 12. 05. Электронный формат – PPS Формат 60 х90 1/8 Объем 0, 5 уч. -изд. л. Издательство ГОУ-ВПО УГТУ-УПИ 620002, Екатеринбург, ул. Мира, 19 e-mail: sh@uchdep. ustu. ru Информационный портал ГОУ ВПО УГТУ-УПИ http: //www. ustu. ru