Скачать презентацию Аристотель Древнегреческий философ Ученик Платона 384 г до Скачать презентацию Аристотель Древнегреческий философ Ученик Платона 384 г до

Аристотель. Представления о государстве..ppt

  • Количество слайдов: 12

Аристотель Древнегреческий философ. Ученик Платона. (384 г. до. н. э. – 322 г. до. Аристотель Древнегреческий философ. Ученик Платона. (384 г. до. н. э. – 322 г. до. н. э. ) С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского Скульптура головы Аристотеля (копия работы Лисиппа, Лувр) Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики (конструирование и исследование правил преобразования высказываний, сохраняющих их истинностное значение безотносительно к содержанию входящих в эти высказывания понятий) Основные труды Аристотеля Главное философское произведение - "Метафизика". Кроме этого написал следующие работы: • "Первая Аналитика", "Вторая Аналитика", Топика", • "Органон", "Физика", "Метеорология", • "О душе", "Никомахова этика", "Большая этика", "Политика", "Экономика".

Учение Аристотеля о государстве Государство - это форма общежития граждан, пользующихся известным политическим устройством. Учение Аристотеля о государстве Государство - это форма общежития граждан, пользующихся известным политическим устройством. Главное в государстве - это гражданин. Гражданин - это тот, кто участвует в суде и управлении. Государство произошло из семьи и селения, является их энтелехией (то есть, инициировано их активностью). Цель государства - служение общему благу. Рабство, по Аристотелю, необходимо, чтобы высвободить граждан государства от выполнения физического труда. Имеется шесть форм государственного устройства, из которых три являются правильными, а три - неправильными. В зависимости от целей, которые ставят перед собой правители государства, Аристотель их ранжировал следующим образом: фреска работы Рафаэля Санти в станце делла Сеньятура Ватиканского дворца.

Правильные формы строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, Правильные формы строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие: - Монархия (греч. monarchia — единовластие) — форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху - Аристократия (греч. aristokratia — власть лучших) — форма государственного правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию. Власть немногих, но более чем одного. - Полития. Аристотель считал эту форму наилучшей. Она встречается крайне «редко и у немногих» . В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришёл к выводу, что такая возможность невелика. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Полития — «средняя» форма государства, и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании — средний слой. «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй» .

Неправильные формы - строй, при котором преследуются частные цели правителей: - Тирания - монархическая Неправильные формы - строй, при котором преследуются частные цели правителей: - Тирания - монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя - Олигархия - соблюдает выгоды состоятельных граждан. Строй, при котором власть находится в руках людей богатых и благородного происхождения и образующих меньшинство - Демократия - выгоды неимущих, среди неправильных форм государства Аристотель отдавал предпочтение именно ей, считая её наиболее сносной. Демократией следует считать такой строй, когда свободнорожденные и неимущие, составляя большинство, имеют верховную власть в своих руках. Отклонение от монархии даёт тиранию, отклонение от аристократии — олигархию, отклонение от политии — демократию. отклонение от демократии — охлократию*. * - вырожденная форма демократии, основанная на меняющихся прихотях толпы, постоянно попадающей под влияние демагогов. Охлократия характерна для переходных и кризисных периодов.

В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство. По Аристотелю, олигархия и демократия основывают В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство. По Аристотелю, олигархия и демократия основывают своё притязание на власть в государстве на том, что имущественное — удел немногих, а свободой пользуются все граждане. Олигархия защищает интересы имущих классов. Общей же пользы ни одна из них не имеет. При любом государственном строе общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможность чрезмерно увеличивать свою политическую силу сверх надлежащей меры. Аристотель советовал наблюдать за правящими лицами, чтобы они не превращали государственную должность в источник личного обогащения. Отступление от права означает отход от цивилизованных форм правления к деспотическому насилию и вырождению закона в средство деспотизма. «Не может быть делом закона властвование не только по праву, но и вопреки праву: стремление же к насильственному подчинению, конечно противоречит идее права» . Главное в государстве — гражданин, то есть тот, кто участвует в суде и управлении, несёт военную службу и выполняет жреческие функции. Рабы исключались из политической общности, хотя должны были составлять, по мнению Аристотеля, большую часть населения.

Аристотель считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства. человек — политическое существо, то есть социальное, и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству» . Первым результатом социальной жизни Аристотель считал образование семьи — муж и жена, родители и дети… Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство. Государство создаётся не ради того, чтобы жить вообще, а жить, преимущественно, счастливо. Согласно Аристотелю государство возникает только тогда, когда создаётся Аристотель придерживался органической теории происхождения государства, т. е. общение ради благой жизни между семьями и родами, ради совершенной и государство возникает по природе вещей. Это следует из природы человека. достаточной для жизни самой себя. Государство - это продукт естественного развития и является высшей формой общения. Государство - это политическое общение между свободными и равными. Человек по своей природе существо политическое и в государстве завершается генезис этой политической природы человека.

Стратификация населения по Аристотелю Аристотель выделял три главных слоя граждан: 1. очень зажиточные, 2. Стратификация населения по Аристотелю Аристотель выделял три главных слоя граждан: 1. очень зажиточные, 2. средние, 3. крайне неимущие. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными другу, что в зависимости от перевеса того или иного из элемента устанавливается и соответствующая форма государственного строя» . Будучи сторонником рабовладельческой системы, Аристотель тесно связывал рабство с вопросом собственности: в самой сути вещей коренится порядок, в силу которого уже с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, другие же — к властвованию. Наилучшее государство — это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (то есть «среднего» элемента между Это общий закон природы и ему подчинены и одушевлённые существа. По рабовладельцами и рабами), и те государства имеют наилучший строй, где Аристотелю, кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при средний элемент представлен в большем числе, где он имеет большее значение этом всё-таки человек, тот по своей природе раб. сравнительно с обоими крайними элементами. Аристотель отмечал, что, когда в государстве много лиц лишено политических прав, когда в нём много бедняков, тогда в таком государстве неизбежно бывают враждебно настроенные элементы.

Отношение Аристотеля к семье и детям В произведении «Политика» Аристотель рассматривал патриархальную семью как Отношение Аристотеля к семье и детям В произведении «Политика» Аристотель рассматривал патриархальную семью как исторически первую естественную форму общения людей, которая «предполагает три элемента власти: во-первых, власть господина по отношению к рабам; во-вторых, отношение отца к детям; в-третьих, отношение мужа к жене» . Анализируя семейно-брачные отношения, мужчину в семье Аристотель считал «в силу своей природы властвующим» , а женщину — «подвластной» . На его взгляд, главенство в семье мужчины определено природой. Что же касается отношений между родителями и детьми, то «власть отца над детьми может быть уподоблена власти царя: родитель властвует над детьми в силу своей любви к ним и вследствие того, что он старше их…» Воспитание молодого поколения Аристотель ставил на первое место и считал, что это должно быть не безразлично государству, которое стремится к совершенствованию. «Надо иметь достойных детей и достойных женщин. И с этим необходимо считаться, потому что женщины составляют половину всего свободного населения, а из детей потом вырастают участники политической жизни»

Отношение Аристотеля к собственности По мнению Аристотеля « к тому, что составляет предмет владения Отношение Аристотеля к собственности По мнению Аристотеля « к тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота. Люди заботятся более о том, что принадлежит лично им; менее они заботятся о том, что является общим, или заботятся лишь в той мере, в какой это касается каждого» . Аристотель рисует отношения собственности и связанное с ними формирование богатства основой образования и бытия общества. «Собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще частной» - и этому Аристотель находит не только экономические аргументы, но и психологические: человеческое наслаждение состоит в сознании своего. общность имущества противоестественна, а частная собственность соответствует природе. Человек больше всего любит себя. В разумных пределах это нормально. Частная собственность следствие себялюбия. Частная собственность является стимулом к труду, производству и обогащению. То, что выгодно гражданину, выгодно и государству. Когда граждане богаты, это соответствует общему благу.

Отношение Аристотеля к собственности Общее имущество не дает стимулов к производству, она содействует лени, Отношение Аристотеля к собственности Общее имущество не дает стимулов к производству, она содействует лени, ею трудно управлять, она развивает стремление воспользоваться результатами чужого труда. Защита частной собственности не мешала Аристотелю осуждать корыстолюбие и чрезмерное обогащение. Философ выделял две формы накопления богатства. 1. Первая форма - своим трудом, через производство, создание материальных ценностей. Такая форма увеличивает общее богатство и выгодна полису. 2. При второй форме обогащения - посредством торговли, спекуляции, ростовщичества. Эта форма ничего нового не создает. Это перекачка готовых ценностей. Идеал Аристотеля в том, чтобы собственность была частной, а плоды ее использовались для общего блага.

Представление Аристотеля о праве У Аристотеля тесно связаны два понятия: государство и право. Полис Представление Аристотеля о праве У Аристотеля тесно связаны два понятия: государство и право. Полис - это «правовое государство» . В полисе должно господствовать право, а не люди. Благодаря своему общему характеру законы свободны от страстей, они представляют собой уравновешенный разум. Им не мешают симпатии, антипатии, эмоции. Право - это нормы, регулирующие общественную жизнь, придающие ей определенную форму и стабильность. Аристотель говорит в «Политике» : «порядок и есть своего рода закон» Важнейшим признаком закона является его принудительная сила. Большинство людей не склонны поступать добродетельно. Поэтому необходимо принуждение на правовой основе. Аристотель убежден, что справедливое и законное должно совпадать. Цель права - общая польза, общее благо. Право регулирует отношения свободных и равных людей, отношения властвования и подчинения. Отношения между рабовладельцами и рабами не является предметом права.

Представление Аристотеля о праве Аристотель - сторонник стабильного права. Он уважает обычаи, не одобряет Представление Аристотеля о праве Аристотель - сторонник стабильного права. Он уважает обычаи, не одобряет расширения государственного регулирования и законотворчества, не считающегося с традициями. Искусство законодателя состоит в том, чтобы создавать законы, соответствующие государству, а не подгонять государственный строй к придуманным законам. Даже несправедливый закон имеет обязательную силу иначе в обществе не будет порядка. Проведение грани между идеалом и действительностью в праве делает возможным их совершенствование. Аристотель выделяет справедливость уравнивающую и распределительную. Уравнивающей справедливости является Арифметическое равенство» , сферой применения этого принципа – область гражданско-правовых сделок, возмещения Если несколько человек вкладывают деньги в общее дело, то прибыль следует ущерба, наказания. поделить между ними в соответствии с долей капитала каждого из них. Это Распределяющая справедливость исходит из принципа «геометрического справедливо. равенства» и означает деление общих благ по достоинству, пропорционально Тот же принцип должен применяться и при организации полиса. Цель вкладу и взносу того или иного члена общения. Здесь возможно как равное, так и полиса - общее благо. Чтобы обеспечить справедливое распределение неравное наделение соответствующими благами (властью, почестью, деньгами). власти, почестей, прав и обязанностей, нужно учесть вклад каждого в общее благо.