Аристотель 384 -322 Уроженец македонского г Стагира Стагирит

Аристотель (384 -322) Уроженец македонского г. Стагира (Стагирит). Ученик Платона (367 -347), учитель Александра Македонского (с 346) В 341 г. восстановил и дал законы Стагире. В 334 основал «Ликей» , школа «перипатетиков» . Основные работы: Политика, Никомахова этика, Афинская полития (сравнительная политология: анализ 158 конституций) Метафизика, Аналитики, Поэтика, Риторика, История животных, О сновидениях, О небе, «Отец логики» «Отец науки» Аристотель исходит не из абстрактных теорий, но учитывает все многообразие мира

Эллинистический мир (~380 -30) • После завоеваний Филиппа и Александра полис перестает быть самостоятельной политической единицей. • Переход к наследственным монархиям. • Греческая культура распространяется по средиземноморью и смешивается с местными обычаями. • В философии: этическая направленность, синтез восточного мистицизма и классической греческой философии. • Глобализация

Эллинистические гос-ва III в. до н. э.

• Аристотель рассматривает классический полис, хотя и утверждает о возможности построения мирового эллинского государства, но как союз греческих городов. • Свобода-нет у варваров. Раб тождественен варвару, т. о. грекам прилично властвовать над варварами. Аристотель вводит понятие «справедливой войны» . • Есть люди по природе—рабы, а есть—свободные. • Раб и господин соотносятся как собственность и хозяин, человек и полис

• Политика: 5 вопросов • 1. Экономика • 2. Наилучший образ правления • 3. Общая теория Полиса • 4. Конкретные формы правления и причины их деградации • 5. Идеальное государство

Справедливость • Справедливость—высшая воспитуемая добродетель • Справедливость—высшая добродетель • Справедливость—воспитуемая (а не природная) добродетель (см. Сократ, Платон) • Справедливость—это добродетель не сама по себе, но применительно к другому • Справедливость совершается тоько тогда, когда человек совершает благо для другого: человека, общества, полиса • Вопрос современного человека:

А как же Я? !

Полис • Я делаю все для всех • Каждый творит благо для всех • Я получаю благо от каждого, что больше, чем мог бы получить сам • Если каждый же будет творить несправедливость ко всем, то полис распадется

• Высшее благо для человека—свободная созерцательная жизнь • Иерархия благ: здоровье, еда, богатство… • Богатство—ресурс, а не цель • Стяжательство—возникает из денежного обмена, ценность всего измеряется в деньгах, неправильный тип хоз-ва • Экономика—удовлетворение хозяйственных нужд, правильный тип

Государство—общение ради блага • Государство — продукт естественного развития, и человек, по природе своей, животное политическое; кто живет, в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств, вне государства, тот или сверхчеловек, или существо недоразвитое в нравственном отношении; • Человек физически не может жить вне общения

Происхождение и развитие государства • Государству предшествует • Семья (биологическое общение) • и селение (разросшаяся семья под властью патриарха) (общение ради безопасности) • Общение о(б общем) благе—полис • Завершенное гос-во: достигшее самодовлеющего состояния, возникшее из потребностей жизни, но существующее для блага. • Власть политическая: власть над свободными и равными. Власть патриарха—власть господская, монархическая. Даже если и над свободными-то не над равными

• Полис предшествует человеку: сущностно, полис—целое, а человек—часть. • Часть не может существовать без целого • Первичен коллектив, а не личность • Человек важен в той мере, в какой он часть этого коллектива: насколько он вкладывается в строительство полиса, настолько он человек.

• Так как всякое государство представляет собою своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага (ведь всякая деятельность имеет в виду предполагаемое благо), то, очевидно, все общения стремятся к какомулибо благу; преимущественно же стремится к высшему из всех благу то общение, которое является наиболее важным из всех, как обнимающее собою все остальные общения. Этото общение и называется полисом (государством), или общением политическим.

Человек, по природе своей, животное политическое • Человек—наиболее совершенное из живых существ • Свобода • Речь • Граждане—те, кто принимает участие в делах гос-ва • Платон видит в государстве единодушие, Аристотель стремится сохранить множественность разных элементов, которые составляют единство. В управление принимают участие все свободные и равные (взаимообмен властных и подчиняющихся) • Собственность: лучше, чтобы была частной, а пользование ею общим

Признаки гражданства • Сын свободных родителей • Проблема изменения строя—наделение гражданскими правами метеков • Граждане-те, кто участвуют в суде и народном собрании • Поэтому дети и старцы—граждане лишь в относительном смысле

Задачи политики • Какое государственное устройство наилучшее? • Какой строй наилучший при данных обстоятельствах? • Когда невозможно ввести наилучший, какой строй будет наиболее устойчивым? • Возможно ли определить универсальный строй для всех полисов?

Квалификационная сетка • Наиболее устойчивой формой правления будет та, которая соответствует сословной структуре и ряду критериев: • Должностные лица занимающие магистратуру (политическая специализация). Они должны быть наиболее достойными: духовная аристократия • Главенство закона (противоположность произволу правителя или толпы)

Формы правления Правильные Неправильные Монархия Тирания Аристократия (родовая знать) Олигархия (состоятельные граждане) Полития Демократия (неимущие) Охлократия (власть толпы)

Граждане-те, кто участвуют в суде и народном собрании • Основой полиса должно быть среднее сословие: люди, обладающие достатком для достойной жизни. Тратят свое свободное время на политику • Умеют и властвовать, и подчиняться • Бедные и богатые эгоцентричны, преследуют свои цели. Стремятся господствовать или подчиняются по-рабски • Идеальный строй—полития: смешанный строй, сочетание олигархии и демократии: властные функции у немногих выдающихся личностей, при этом сохраняется роль народного собрания. Доминирует средний класс