АРАБОМУСУЛЬМАНСКАЯ КУЛЬТУРА ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Арабо-мусульманская культура имеет

АРАБОМУСУЛЬМАНСКАЯ КУЛЬТУРА

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Арабо-мусульманская культура имеет уже более чем полуторатысячную историю и простирается на огромном пространстве Африканского и Евразийского континентов. Она включает в себя множество региональных, национальных и этнических культур, которые объединяет система ценностей ислама. Ислам возник в начале 7 в. Н. э. на Аравийском полуострове. Основателем ислама – пророк Мухаммед. Он родился около 570 г. в небогатой, но знатной семье, рано осиротел и его воспитывал дядя. В 25 лет Мухаммед женился на богатой вдове Хадидже, жил в Мекке. Первые откровения получил во сне – ему явился архангел Джабраил, посланник Бога, который объявил волю Бога: Мухаммед должен проповедовать во имя его, господа. В 610 г. Пророк впервые выступил с проповедью в Мекке (позже его назовут Мединой).

Мекка

Медина

Формируется мусульманское теократическое государство – Арабский халифат во главе с Халифом – Мухаммедом. В 632 г. он умер и был похоронен в Медине. Его могила – важнейшая святыня ислама. Уже к 8 в. подчинили Палестину, Сирию, Египет, Иран, Ирак, часть территории Закавказья, Средней Азии, Северной Африки, Испании. Периодизация становления арабо-мусульманской культуры, которая включает в себя ее важнейшие этапы, обусловленные судьбой Мухаммеда и судьбами ислама: –джахилийа (доисламская эпоха) –мекканский период (570 – 622) (начало мусульманской эры) –мединский период (622 – 632) –исламизация (VII - VIII в. ) –расцвет культуры в эпоху Аббасидов (750 – 1258)

Главные положения ислама находятся в священной книге мусульман Коране, основу которого составляют заповеди, проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, назидательные рассказы и притчи Мухаммеда. Коран написан рифмованной прозой и ритмическими предложениями. Изречения Бога относят к числу откровений, все прочие – к числу преданий. Он содержит 114 сур, каждая из которых состоит из аятов – стихов. Коран запрещалось переводить на другие языки. Исламизация населения предполагала непременное чтение и знание этой Великой Книги. Вторым после Корана источником вероучения является Священное предание – Сунна, основанная на хадисах и ахбарах, т. е. устных и письменных рассказах о жизни Мухаммеда и его проповедях. Существует 5 основных догматов ислама, составляющих акиду – основы вероучения: 1. Единобожие. 2. Вера в пророков и посланничество Мухаммеда. 3. Вера в святость Корана. 4. Вера в предопределение Богом судьбы каждого человека. 5. Вера в воскресение и суд Аллаха над людьми, которым уготован рай или ад.

МУСУЛЬМАНИН ДОЛЖЕН ВЫПОЛНЯТЬ 5 ОСНОВНЫХ ПРЕДПИСАНИЙ, 5 СТОЛПОВ ВЕРЫ: 1. Исповедовать единобожие и почитать пророка Мухаммеда. 2. Пятикратный намаз, салят (молитва). 3. Соблюдение поста (саум). 4. Жадж (паломничество в Мекку). 5. Закят (налог на имущество и финансы). Джихад (напряжение усилий или борьба за веру) не входит в состав столпов ислама, однако его значение велико.

В ИСЛАМЕ СУЩЕСТВУЕТ 3 ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ: Суннизм –сунниты считают, что исламской общины должен быть человек, избранный этой общиной. Избранник должен соответствовать следующим требованиям: иметь звание богослова-законоведа высшего ранга, быть родом из племени курейшитов, быть справедливым , мудрым, здоровым и заботиться о своих подданных. Шиизм – шииты полагают, что государственная и религиозная власть имеет Божественную природу и может переходить по наследству только к прямым наследникам Мухаммеда. Суфизм – сочетает суннизм и шиизм.

СИСТЕМА МУСУЛЬМАНСКИХ ЦЕННОСТЕЙ: Шариат – это комплекс юридических норм и принципов, регулирующих все сферы жизни мусульманина, он включает также некоторые элементы обычного права. Теоретической основой шариата является фикх – мусульманское право. Сферы шариата и фикха: 1. Брачное право. Для заключения брака жених и невеста должны достичь совершеннолетия, т. е. соответственно 15 и 9 лет. Мусульманам дозволяется жениться на иудейках и христианках, но мусульманкам не разрешается выходить замуж за иноверцев. Должен быть утверждён брачный договор, который включает махр (выкуп за невесту). 2. Нормы похоронной обрядности включают обмывание и обряжение. Важно провести захоронение сразу после смерти. Поминки проходят на 3, 7, 40 и через год после смерти. 3. Пищевые запреты – запреты на употребление свинины и алкоголя. 4. Особенности женской одежды. Принят особый тип костюма, который должен покрывать голову и грудь, скрывать фигуру. 5. Риба – взимание ссудного процента.

НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ ИСЛАМА -вера, -поклонению единому Богу, -старание, -трудолюбие, -ответственность, -доброжелательность, -нельзя загрязнять и уродовать землю, -прощение и сострадание. Таким образом, ислам как религиозная система влияет на нормы поведения и обязанности мусульман, их бытовую культуру, правовую и финансовую сферу.

ХУДОЖЕСТВЕННА КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО Абу Нувас (середина VIII века — между 813 и 815). Он был выходцем из бедной семьи вольноотпущенника. Поэтическое наследие очень велико. Его перу принадлежат стихи всех традиционных жанров, кроме того, он считался создателем особого жанра охотничьих стихов — тардийят.

Абу-ль-Атахия (750 -825) - первый арабский философ-поэт. Произведения его представляют собой поучения в стихах на тему о тленности всего земного и возвышенно нравственной жизни. Является создателем особого жанра лирической поэзии – зухдийят (небольшие лирико-философские монорифмические произведения).

Аль-Мутанабби (915 -965) - Аль-Мутанабби родился в Куфе (современный Ирак) в семье водоноса, хотя и утверждал позже, что имеет благородное происхождение. От аль. Мутанабби до нас дошли свыше ста од (касыд) и до двухсот мелких стихотворений и фрагментов. Его язык богат, а композиция поэзии содержит новшества. Лирический герой аль. Мутанабби чрезвычайно горд; в одном из стихотворений он утверждает, что его поэзия столь мощна, что даже слепые могут её читать, и слова столь наполнены значением, что даже глухие их слышат.

Абулькасим Фирдоуси (934 -1030) - персидский поэт, автор эпической поэмы «Шахнаме» (Книга царей), ему приписывается также поэма «Юсуф и Зулейха» (библейско-коранический сюжет об Иосифе). Пользуется большой популярностью и считается национальным поэтом в Иране, Таджикистане, Узбекистане и Афганистане.

Абу-ль-Ала аль Маарри (973 -1057/58) арабский поэт, философ и филолог. Родился в семье филолога в сирийском городе Мааррет-эн. Нууман. Уже на четвёртом году жизни потерял зрение из-за оспы, что, однако, не помешало ему приобрети огромный запас филологических знаний и написать более 30 сочинений различного содержания: стихотворения, трактаты по метрике, грамматике, лексикографии и пр. С 1010 Абу -ль Аля повёл замкнутую жизнь, «затворившись в трёх тюрьмах: тела, слепоты и одиночества» . Окружённый толпами учеников, всеобщим уважением, он жил очень скромно, на доходы от уроков. Излишки передавал нуждающимся.

Омар Хайям (1048 - 1113) персидский поэт, философ, математик, астроном, астролог[2]. Современники обращались к нему "Величайший из мудрых!", так же "Мудрейший из великих!" Омар Хайям знаменит во всём мире своими четверостишиями «рубаи» . В алгебре он построил классификацию кубических уравнений и дал их решения с помощью конических сечений. В Иране Омар Хайям известен также созданием более точного по сравнению с европейским календаря, который официально использовался с XI века.

АРХИТЕКТУРА Средневековая арабская архитектура развивалась на основе прежде всего греческих, римских и иранских художественных традиций. Наиболее известные памятники архитектуры того времени – мечеть Амра в Фустате и соборная мечеть в Куфе, созданные в 7 в. Тогда же были построены знаменитый храм «Купол скалы» в Иерусалиме, отделанный мозаикой и разноцветным мрамором, мечеть в Эн-Наджафе возле Багдада (могила Али). С 7 -8 вв. мечети имели прямоугольный двор, многоколлоный молитвенный зал. С 10 в. здания начинают украшать изящными растительными и геометрическими орнаментами, в которые были включены стилизованные надписи – арабская вязь.

Ансамбль Шахи-Зинда (10 -11 вв) в Самарканде

Шах Файсай (Исламабад)

Минарет Вазир Кхано (Лахор) Минарет аль-Мальвия в Самарре (Ирак) Высота свеше 50 метров Возведен в 840 -850 г Минарет Бухаре (Узбекистан) Высота 48 метров Возведен в 1127 г.

Михраб - ниша в стене мечети, часто украшенная двумя колоннами и аркой.

Мечеть Куббат ас-Сахра в Иерусалиме. 691

Мечеть Омейядов. Внутренний двор

Дом для омовений Люстра Интерьер дома для омовений

Мечеть пророка в Меддине Мечеть в Мадресе

Жерло фонтана в виде льва, 12 в

Шкатулка Аль-Магира, 986 г. , слоновая кость

Керамическое блюдо, 10 в

Тарелка с изображением знаменосца, 10 в Чаша из Ирана, 12 -13 вв.

Поскольку живопись не получила значительного развития, ограничиваясь орнаментом, изобразительное искусство сконцентрировалось на ковровом творчестве, характерными чертами которого стали цветистость и узорчатость. На коврах часто изображали мечети. Ковер с изображением животных (Иран 16 в)

Тадж Махал в Агре

Золотая Мечеть Богдад

Медресе Шир-Дор в Самарканде

Медресе Шир-Дор (Самарканд) Медресе Муххамада Амин хана (Хивы)

Джибраил ибн Бахтишу – армянский врачеватель VIII века, глава врачей медицинской школы в городе Гундишапур (Бетлабад). Он прославил Родину, работая в Багдаде. В 765 году Джибраил вылечил умиравшего халифа Аль-Мансура, которого не мог вылечить ни один лекарь в государстве, за что расположил к себе правителя и весь свет Арабского халифата.

Абу Бакр Мухаммад ибн Закария ар-Рази (865 -925) – персидский учёныйэнциклопедист, врач, алхимик и философ. Дал классическое описание оспы и кори, применял оспопрививание. Многие сочинения Ар-Рази в дальнейшем были переведены на латинский язык и получили широкую известность и признание среди западноевропейских врачей и алхимиков.

Ибн Сина (Авиценна) средневековый персидский учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. Автор философского трактата «Книга исцеления» , написал «Трактат об экономике» .

Саади (1181— 1291) – персидский поэт-моралист, представитель практического, житейского суфизма. Жизнь Саади разделяют на три периода: школьный (1205— 1226), скитальческий (1226— 1256) и шейхский (1256— 1291). Учился у суфийских шейхов и старался проникнуться их аскетическими идеалами. Однако стихи, написанные Саади в то время, дышат юношеской любовью к жизни и её радостям; и сам он в старости сознавался, что все убеждения шейха Абуль-Фараджа Джузии не могли его исцелить от любви к музыке.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!