Античная педагогическая теория Демокрит Содержание Ø Введение

Античная педагогическая теория: Демокрит

Содержание: Ø Введение Ø Краткие сведения о Демокрите Ø Основные педагогические идеи Демокрита Ø Заключение

Введение Значение греческого слова ``педагогика'' (``пай дос'' - дитя и ``аго'' вести) - вести детей. Ø Если воспитание как особая общественная функция появилось 40 тысяч лет назад, с зарождением первобытного общества, то педагогика в качестве науки оформилась значительно позднее: до начала XVII в. педагогика развивалась в рамках философии. Ø

Глубокие мысли о воспитании содержатся в трудах Демокрита Ø Демокри т Абдерский (Δημόκριτος; Абдеры, ок. 460 до н. э. — ок. 370 до н. э. ) — древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомист ики и материалистической философии.

Ø Демокрит из Абдер родился около 470 г. до н. э. Обучался философии у Левкиппа, путешествовал по Египту, Персии, побывал в Афинах. Судя по разносторонности и обширности знаний его можно считать предшественником Аристотеля.

Демокрит был выдающимся древнегреческим философомматериалистом, создателем атомистической теории. По дошедшим до нас отрывкам его многочисленных сочинений можно видеть, что Демокрит разрабатывал все отрасли тогдашнего знания: известны его труды по философии, математике, физике, биологии, медицине, психологии, педагогике, искусству. . . “Первый энциклопедический ум среди греков - так назвал его К. Маркс. Ø

Основные педагогические идеи Ø Мысли Демокрита о воспитании имеют важное значение в истории педагогичес ких идей. Ø Не просто уделяя серьезное внимание вопросам воспитания, Демокрит приписывал им такую великую силу, что сравнивал с могуществом Природы.

Ø Демокрит предложил развернутую теорию познания. В познании он выделял две разновидности знания: Ø Впервые в истории педагогической мысли чувственное и Демокрит высказал рассудочное, причем, по императив о мнению Демокрита, необходимости чувственный опыт сообразовывать лежит в основе воспитание и развитие рассудочного познания. с внутренней природой ребенка (принцип природосообразности), которую он назвал «микрокосмом» .

Ø Ø В обучении Демокрит выделял упражнение, основанное на сознательном интересе к изучаемому предмету. Философ обосновывал важность семейного воспитания как значимого этапа в развитии ребенка, в котором пример родителей играет решающую роль.

Ø Основными мотивами совершенствования, по Демокриту, является детская любознательность, а задача учителя - побуждать внутреннее влечение детей к учебе, прежде всего, словесным убеждением. Вопросы умственного воспитания тесно связывал с нравственным воспитанием.

Ø По Демокриту, нравственный человек должен быть мужественным, господствовать над собственными страстями, стремиться к добру, не предаваться праздности, легкомысленному образу жизни, стремиться к гармоничности и умеренности своих желаний, сообразуя их с реальными возможностями.

Ø Гениально предвосхищая идею ноосферы Вернадского и Шардена, Демокрит отождествлял человека со всемирно-космической субстанцией, провозглашал его микрокосмом, т. е. малым миром, повторяющим в менее совершенном виде образ Космоса. Ø Эта посылка сыграла эвристическую роль в истории педагогики, подарив ей объяснительный принцип для понимания человеческого закономерного процесса.

Ø Демокрит считал, что становление личности человека зависит от его природы и воспитания, которое было для него то же, что обучение, упражнение.

Ø Вот фрагменты из сочинений философа на эту тему: “Никто не достигнет ни искусства, ни мудрости, если не будет учиться”, “Больше людей становятся хорошими благодаря упражнению, чем от природы”, “Иногда молодым людям присущ разум, а старцам безрассудство, ибо разуму учит не время, а надлежащее воспитание и природа”.

Ø Хорошее воспитание способно менять к лучшему, а дурное – к худшему. Природное состояние души, преобразуя которое, воспитание создает "вторую природу человека". Ø Идея "второй натуры" как продукта воспитания имела долгую продуктивную историю, пройдя путь до Мильтона, пиетистов, Розенкранца и Таулова.

Ø Огромное значение Демокрит придавал среде, примеру взрослых (“Благомыслие отца - лучшее наставление детям”), словесному воздействию, воспитанию “убеждением и “доводами”, приучению к труду, без которого дети не могут “обучаться ни письму, ни музыке, ни гимнастике. . . ни способности стыдиться”.

Ø В дошедших до нас фрагментах трудов Демокрита отражено требование начинать воспитание детей с малых лет. Ø Демокрит раскрыл колоссальную, определяющую роль раннего воспитания: последствия его сказываются и в старости, от него зависит почти всё умственное развитие личности.

Ø Воспитание малых детей поэтому есть ответственное и "рискованное" дело. Но оно еще и очень сложное и требующее большого труда и заботы. Ø Как можно раньше следует предоставить детям самостоятельнос ть, чтобы они научались сами правильно строить свою жизнь.

Ø Поскольку ощущение, практика и разум равно необходимы для познания, воспитанию (оттачиванию в ходе тренировки и практикования) подлежат три великие способности: чувствовать, действовать, думать. Еще человеку совершенному вменяется в обязанность и хорошо говорить.

Ø Воспитание к добру (нравственное) и красоте (эстетическое) нерасторжимы с воспитанием ума, ибо счастье как средство и цель правильной жизни зависит от умонастроениея, от правильного понимания личного интереса.

Ø Наихудшее, чему может научиться молодежь – это легкомыслию. Ведь самоуверенность и самомнение как виды глупости делают воспитание совершенно невозможным. Школа собственного горького опыта – несчастий, обходится людям очень дорого, но глупцы не желают учиться в другой.

Ø Счастье человека – в нем самом: в умеренности, внутренней гармонии. Ø Всему этому приходится учиться и учить, ибо добродетель и совершенство (доблесть) тождественны не только нравственным качествам личности, но и техническому умению, искусности, ловкости в выполнении действий.

Ø И стыд рождает только обучение наукам и искусствам – отвращение к пороку, к дурному, безобразному. Стыд укрепляется добродетелью, а добродетель есть не что иное, как сознательное исполнение долга. Сознательное – значит по здравому размышлению, а не из страха и не из влечения страстей.

Ø Учиться надо также избегать зла и способам, средствам избегать зла. Они содержатся в добре как источнике умений. Ø Совершенство личности предполагает воспитание мужества и бесстрашия. Страх – причина иллюзий.

Ø Никакие цели хорошего воспитания недостижимы без приучения детей к труду. Приятности, привлекательности труда для детей способствует достижение ими доступной, хотя и не легкой, цели труда – успеха в труде. Упорные неудачи любой труд делают тягостным и мучительным.

Материалистическая теория познания Демокрита, согласно которой началом знания являются ощущения (“темное познание”), а истина постигается разумом (теоретическое мышление), который свои доказательства берет из ощущений, имела значение при решении им вопросов умственного воспитания. Демокрит высказался за развитие ума выразительными словами: “Многие многознайки не имеют ума”. Ø

Ø Демокрит полагал, что воспитание можно получить везде и всегда, огромное значение в воспитании придавал среде, примеру взрослых, воздействию ``доводами'‘. Ø ``Тот, кто воспитывает в добродетели убеждением и доводами рассудка, окажется лучше, чем тот, кто применяет закон и принуждение''.

Заключение Ø Демокрит сильно повлиял на педагогические учения Аристотеля, Плутарха, Коменского.

Заключение Демокрит придавал огромное значение воспитанию, которое ведет к обладанию мудростью, то есть тремя дарами: «хорошо мыслить» , «хорошо говорить» , «хорошо делать» .

Спасибо за внимание!