Античная философия Возникла в конце VII в до

Античная философия Возникла в конце VII в. до н. э. вплоть до VI в. н. э.

План 1. Происхождение и своеобразие античной философии. 2. Космоцентризм древнегреческой философии. 3. Досократическая философия. 4. Классическая философия 5. Античная философия в эллинистическо-римскую эпоху

Полисы Абдеры Элея Стагира Афины Эфес Милет

Античный полис o o Античная цивилизация строится вокруг основной и исходной точки античного мира – самостоятельного города-государства. Эта общественная форма обозначалась в греческом языке словом «полис» (переводится как «город» ), а в латинском – словом «цивитас» ( «гражданская община» ). Особая форма государственного устройства – город-государство, в котором все граждане имеют определенные права и обязанности. Для грека и римлянина полис был тем единственным местом, где он чувствовал себя человеком, где он находился под защитой богов, которые покровительствуют городу, где он был членом гражданского коллектива, жизнь которого регулируется законами и защищена от произвола. Поэтому нет ничего страшнее, чем изгнание из родного города, чем то, что римляне называли «лишением огня и воды» , т. е. отнятие гражданских прав.

Корни греческого чуда o o o Во-первых, сыграло свою роль удачное географическое положение: Греция находилась на пересечении торговых путей, которые выполняли одновременно роль информационных потоков, приносящих сведения изо всех уголков мира. Во-вторых, греки сумели создать превосходную по тем временам систему образования. В их гимназиях юноши получали разнообразные знания и, кроме того, учились ораторскому искусству, игре на музыкальных инструментах, обучались декламации и актёрскому мастерству. Занятия спортом были любимы молодыми людьми, так красота и гармония тела были у греков своеобразным культом. Развитию греческой цивилизации способствовали природная раздробленность и разнообразие, вполне соответствующие разнообразию греческого духа. Греция была многополисна, полицентрична

Философы Ученых в Древней Греции называли философами, что означает "любящие мудрость". Древнегреческие философы изучали чисто научные дисциплины: математику, биологию, астрономию и географию. Величайшими философами Древней Греции являются: Фалес Аристотель Архимед и другие Гиппократ Сократ

В истории античной философии 4 периода. o o Досократовская Классическая эллинистическая римская философия

Первые философские школы Древней Греции (досократические) Досократические философские школы Древней Греции возникли в YII Y вв. до н. э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления Особенности: - ярко выраженный космоцентризм; повышенное внимание к объяснению явлений окружающей природы; поиск первоначала, породившего все сущее; одушевление неживой природы; Наиболее известные ранние философские школы Древней Греции Милетская школа; Школа пифогарийцев; Школа Гераклита Эфесского; Элейская школа; Атомисты. 26

Начиная с VI в. до н. э философы Греции начали искать реальные объяснения происходящим в природе процессам и явлениям.

Поиск первоначала: o o o Фалес – вода Анаксимандр – апейрон Анаксимен – воздух Гераклит – огонь Пифагор - число Левкипп, Демокрит - атом

Милетская школа- натуфилософы o Фалес - вода o Анаксимен - воздух o Анаксимандр - апейрон

Фалес Милетский (624 -547 гг. до н. э. ) o o Открытие годового движения солнца Составление календаря с продолжительностью года в 365 дней самостоятельно разработал теорию солнечных и лунных затмений Наблюдал множество вещей, которые возникают из воды и которые исчезают в воде. Вода превращается в пар и лед. Рыбы рождаются в воде и затем в ней же умирают. Многие вещества, подобно соли и меду, растворяются в воде. Более того, вода необходима для жизни.

• В математике известна теорема Фалеса о пропорциональных отрезках, с помощью которой он вычислил высоту пирамиды Хеопса. • Фалес доказал геометрическую теорему, положив начало геометрии как науке. Вероятно, с использованием полученного доказательства точно измерил высоту пирамиды Хеопса

• Со времён Фалеса в объяснении мира наукой принципиально ничего не изменилось: постановка вопроса осталась прежней, но ведётся непрерывный поиск всё более точных ответов

Анаксимен o o o Останавливается на таком свойстве воздуха, как способность сгущаться и разрежаться. Именно это свойство воздуха лежит в основе многообразия вещественного мира. Вещи различны потому, что различна степень сгущения Воздуха. Разрежаясь, воздух становится огнём, а сгущаясь – ветром, облаком, водой, землёй, камнями, из которых происходит всё остальное. Всё в мире непрерывно воспроизводится – благодаря тому, что воздух находится в постоянном изменении и движении «Как душа наша, будучи воздухом, скрепляет нас воедино, так дыхание и воздух объемлют весь космос»

Анаксимандр 610 — 546 до н. э. o o o Первым в Греции составил географическую карту и соорудил модель небесной сферы( глобус), изобрел солнечные часы, соорудил модель небесной сферы, занимался математикой и дал общий очерк геометрии. незримая, бестелесная, бесконечное, «нестареющее» начало – апейрон, которому присуще непрерывное движение.

Выдающийся материалист и диалектик Гераклит из Эфеса o огонь Его считают "Отцом" античной диалектики. Согласно Гераклиту высшим законом природы является вечный процесс движения и изменения. Гераклит считал огонь первоначалом. Но огонь у Гераклита символ всеобщей стихии. Гераклит избирает именно огонь, потому что благодаря этому символу возникает образ живого, динамического первоначала.

• Космос вечен и непрерывно воспроизводит себя благодаря тому, что состоит из огня, превращающегося в воду, землю, воздух и снова в огонь в соответствии с Логосом: «Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерами возгорающийся, мерами угасающий»

О Г ОС Л ЛО КОСМОС

• Благодаря Логосу космос существует как целое – единство множества разнообразных вещей и свойств: «Услышав не меня, но Логос, будет мудрым согласиться, что всё есть одно» • Для поддержания целого Логос должен как соединять многое, так и разделять единое, поэтому космос и всё в нём представляет собой непрерывно воспроизводящееся единство противоположностей: «Холодное нагревается, горячее охлаждается, влажное сохнет, иссохшее орошается» «Одно и то же – живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое, ибо это, переменившись, есть то, а то, переменившись, есть это»

• Как и у Пифагора, единство противоположностей у Гераклита достигается благодаря гармонии, устанавливаемой Логосом: «Разделяющееся согласуется с собой: возвращающаяся гармония, как у лука и лиры» • Поскольку космос существует, непрерывно воспроизводя себя, он сам и все вещи в нём сохраняют своё тождество, находясь в постоянном изменении: «Всё, изменяясь, покоится» «В одну и ту же реку нельзя войти дважды»

Гераклит o o Стихийная диалектика Изменение - для Гераклита – естественный результат борьбы противоположностей o o "Всё течет, всё изменяется « «Нельзя войти в одну реку дважды"

Пифагор Самосский (6 в. до н. э. ) o Предметом его учения был мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа. Пропорции между числами создают мировую гармонию. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл.

Философия Пифагора «Все есть число» o Реальность основана на числах. Для них каждое число имело свой мистический смысл. o Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. За первоначало он взял – натуральные числа. o Вкладом пифагорейцев в мировую философию стало то открытие, что существенную сторону действительности составляет количество, которое выражается посредством величины, пропорции, численности.

• Беспредельное и предел под действием гармонии, соединяющей противоположности, образуют единое как основание всякого числа. Единое вбирает в себя окружающее его беспредельное как пустоту (= воздушное пространство) и таким образом воспроизводит себя, порождая числа вплоть до десятки точка линия плоскость тело прима октава квинта кварта • Десятка заключает в себе числа, которые являются основными принципами как устроения космоса, так и его познания. Пифагореец Филолай: «Всё, что познается, имеет число, ибо без него невозможно ничего познать»

Элейская школа o Ксенофан, Парменид, Зенон. Центральные проблемы философии Парменида – соотношения бытия и небытия, бытия и мышления. Бытие – это весь существующий мир. Бытие есть то, что не порождено и не уничтожимо, оно неизменно, неподвижно. По Пармениду, даже обычное движение - только видимость, оно не происходит в реальном мире, а происходит в кажущемся мире, в мире восприятий и представлений. На самом деле всегда остается тем же самым, т. е. неподвижным. Изменение иллюзорно, это только заблуждение. .

Парменид (ок. 520 – после 450) из г. Элея Парменид впервые показывает, что вопросу об основаниях должен предшествовать вопрос о том, чтό есть? • Отвечая на этот вопрос, Парменид впервые вводит в философию такие понятия, как сущее (= то, что есть) и бытие (= существование того, что есть), и также впервые использует для их обоснования доказательство, построенное как система положений, логически следующих друг из друга

Зенон Элейский o Доказательством отсутствия движения служат знаменитые апории Зенона: o Более 40 парадоксов (апорий), наиболее знамениты четыре n n «Ахиллес и черепаха» «Дихотомия» «Летящая стрела» «Стадион»

Зенон (ок. 500 – ок. 430) из г. Элея • Зенон обосновывал учение Парменида «от противного» с помощью парадоксов или «апори й» (греч. апори я – «безвыходное положение» ). Если Парменид утверждал, что сущее едино и неизменно, то Зенон доказывал невозможность множественности, изменения и движения 1) «Дихотомия» . Чтобы пробежать 100 метров, бегун сначала должен пробежать половину дистанции, затем – половину оставшейся половины, после – её половину и т. д. В итоге бегун никогда не добежит до конца

Зенон Элейский o o Доказательством отсутствия движения служат знаменитые апории Зенона: Апории Зенона: «Дихатомия» «Ахилесс и черепаха» , «Стрела» Зенон, однако, доказывал, что Ахиллес не способен перегнать даже черепаху. Черепаха начнет ползти от точки А 1, Ахиллес же побежит от точки А, лежащей позади нее. К тому вре мени, как Ахиллес достигнет точки А 1, черепаха переползет в точку А 2. К моменту же, когда Ахиллес добежит до точки А 2, черепаха будет уже в точке А 3 и т. д. Быстроногий Ахиллес никогда не догонит медлительной черепахи. Значит, движения не существует.

Стрела, выпущенная из лука, в каждый данный момент покоится. Следовательно, она вообще не движется o летящая стрела занимает в пространстве тот его отрезок, который равен ее длине, то есть она покоится, ее движение составляет сумму состояний покоя.

• Движение невозможно ни том в случае, если время и пространство только бесконечно делимы, ни в том случае, если они только непрерывны • Движение возможно, если оно представляет собой преодоление целостных отрезков пространства и времени, совмещающих в себе как непрерывность, так и делимость. Поэтому, как позже покажет Анаксагор, предметы могут содержать бесконечное число элементов, имея при этом разную величину и строго определённые границы • Таким образом, целое ≠ совокупность его элементов, поскольку оно имеет свойства, не выводимые из свойств элементов

Зенон Рассуждения Зенона таковы: Если каждая вещь состоящая из множества вещей имеет свою величину, то и каждая его часть имеет величину, и так до бесконечности; стало быть каждая вещь бесконечна велика. движение есть нечто нелогичное, а значит невозможное o

Особенности досократических школ: o o o o ярко выраженный космоцентризм; гилозоизм; переход от мифа к логосу; поиск первоначала диалектические идеи Гераклита; проблемы соотношения бытия и небытия, бытия и мышления (элеаты); учение об атомах (атомисты);

Софисты o Философы, полагавшие, что после Парменида объяснение природы на основе ионийской философии невозможно, развивавшие и успешно применявшие риторику, и стали софистами (от греч. софóс – «мудрый» , «знаток» ) – её платными учителями Риторика софистов направлена на внушение определённого отношения к предмету рассуждения, к самому говорящему, к его собеседнику o Одно из средств такой риторики – софизмы, ложные умозаключения, построенные на многозначности понятий.

Софисты и софистика : o o o Протагор, Горгий, Продик. В 5 в. до н. э. во многих городах Греции на смену политической власти старинной аристократии и тирании пришла власть рабовладельческой демократии. софисты сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и на проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а так же конкретно-научным и философским знаниям.

• Философы, полагавшие, что объяснение природы на основе ионийской философии невозможно, развивавшие и успешно применявшие риторику, и стали софистами (от греч. софóс – «мудрый» , «знаток» ) – её платными учителями • Риторика софистов направлена на внушение определённого отношения к предмету рассуждения, к самому говорящему, к его собеседнику • Одно из средств такой риторики – софизмы, ложные умозаключения, построенные на многозначности понятий.

Софисты: Протагор, Горгий, Продик o o o Софисты учили своих учеников побеждать в спорах и тяжбах, использую словесную риторику. Они обучали риторике – искусству – красноречия, эристике – искусству спора, диалектике искусству доказательства. Софисты использовали двусмысленность и многозначность слов, понятий не для поиска истины, а только для убеждения и победы в словесном споре. софизм «Лжец» : «Критянин сказал: «Все критяне- лжецы» ; сказал ли он правду или ложь? » Если правду – значит, он тоже лжец, если солгал - значит, на самом деле он лжец.

«Человек – мера всех вещей" o Античность завещала последующим эпохам максимум "человек – мера всех вещей" и показала, каких вершин может достичь свободный человек в искусстве, знании, политике, государственном строительстве, наконец, в самом главном – в самопознании и самосовершенствовании. Прекрасные греческие статуи стали эталоном красоты человеческого тела, греческая философия – образцом красоты человеческого мышления, а лучшие деяния римских героев – примерами красоты гражданского служения и государственного созидания

Атомистическая школа (VI-Vвв. до н. э. ) o o o Демокрит Левкипп Атомы – мельчайшие частицы, из которых состоит материя Атомы неизменны и вечны. Мир вещей, как сам мир, есть следствие комбинаций движущихся атомов

• Если атомы беспредельны по числу, то пустое беспредельно по объёму. Атомы лишены самостоятельного движения: они движутся, поскольку в пустоте им ничего не препятствует. Различная плотность тел определяется различной долей пустоты между атомами • Атомы отличаются по размеру и весу, но не имеют свойств, воспринимаемых органами чувств. Разнообразие тел и их свойств возникает благодаря форме, взаимному расположению и ориентации атомов: A N A-N N-A N N Z

• Космос возникает, когда атомы сталкиваются в пространстве и образуют «вихрь» , под действие которого попадает всё больше атомов и внутри которого происходит распределение атомов – от наиболее тяжёлых в центре космоса до наиболее лёгких на его границах • Форма атомов и особенности их распределения при образовании космоса не являются свойствами их плотности. Однако в своём объяснении природы Демокрит, как и Эмпедокл, не указывает основание порядка, которым бы определялись эти свойства

«Великий мирострой» Демокрита o o o 1) существуют атомы любых форм и размеров (в том числе размером с целый мир); 2) все направления и все точки в Великой Пустоте равноправны; 3) атомы двигаются в Великой Пустоте в любых направлениях с любыми скоростями

• Атомы недоступны для ощущения и познаются только умом как более тонкой способностью восприятия. Ощущение возможно потому, что атомы излучают «образы» , которые органы чувств воспринимают как те или иные свойства (цвет, форму, звук, запах, вкус, фактуру) • «Образы» – видимость, не дающая знания о том, чтó есть: «В действительности существуют только атомы и пустота»

Демокрит o Атомы недоступны для ощущения и познаются только умом как более тонкой способностью восприятия. Ощущение возможно потому, что атомы излучают «образы» , которые органы чувств воспринимают как те или иные свойства (цвет, форму, звук, запах, вкус, фактуру)

Классический период o o Софисты Сократ Платон Аристотель

Сократ (469 -399 гг. до н. э. ) Цель философии – добродетельный образ жизни. Метод философии – диалектика Антропологический поворот в философии

Историческое значение Сократа (469 -399 гг. до н. э. ): o o o выдающийся философпедагог; выработал метод «майевтики» ; сторонник этического рационализма; калокагатия как единство красоты и добра; ввел диалогический метод нахождения истины;

Сократ o o o Для Сократа мораль сливается с знанием. Истинная нравственность – знание того, что есть благо и прекрасное и полезное для человека, что помогает ему достичь блаженства и жизненного счастья. Эти добродетели человек приобретает путем познания и самопознания. Основные добродетели: Сдержанность (как укрощать страсти) Мужество (как преодолеть опасность) Справедливость (как соблюдать бож. и чел. законы) Добродетели считал вечными и неизменными.

Платон (427 -347) из г. Афины • Платон, как и его учитель Сократ, искал устойчивые основания, на которые опирается существование человека и мира. Эти основания – идеи • Идея – это не человеческая мысль, а реальная сущность, общая для предметов и свойств определённого класса, их внутренняя структура, задающая их предназначение. Идея – носитель порядка и организации в космосе • Например, идея человека выделяет его среди остальных живых существ благодаря наличию разума; соответственно, задача человека – достигать блага и счастья в соответствии с разумом

Платон (427 – 347 гг. до н. э. ) Первый греческий мыслитель, основавший философскую школу. Платоновская Академия просуществовала почти 900 лет Скульптура головы Платона

Ученик Сократа – Платон Не знающим геометрии вход воспрещен. (Надпись на входе в Академию Платона). o Им была основана школа Академия, ставшая центром античного идеализма. o Методологический принцип Платона состоит в раздвоении мира на мир идей и мир вещей. o Истинное бытие, учил Платон, составляет мир идей, а чувственные вещи изменчивы и непостоянны, они возникают и исчезают и являются только тенями идеи - вечных и неизменных духовных сущностей.

. ПЕЩЕРА ПЛАТОНА o Платон выдвигает теорию идей. Люди находятся в подземном жилище, наподобие пещеры, где вовсю длину тянется широкий просвет, там живут люди , у них на шее и ногах оковы и видят только то, что находится переде их глазами. За их спиной находится свет, но люди не могут повернуть головы назад. Это мы с вами находимся в пещере своих заблуждений, иллюзий, дурных привычек и т. д. Мы бы никогда не освободились бы , если бы кто-то не вышел из пещеры на волю и увидел свет настоящего солнца. А не отраженного, увидел настоящее небо. Ведь мы с вами в пещере, в мире чувственных привязанностей к материальным вещам, где все течет, каждый раз все меняется , нет ничего постоянного, каждый раз все другое.

ПЕЩЕРА ПЛАТОНА o o Если бы не было идеального мира, который заключается в мышлении, то не смогли бы мы судить о вещах, сопоставлять с идеальным предметом, объектом. Понять мир – изменить его. Самое важное в мифе о пещере, это не только , что человек может освободиться от пещеры, но еще он должен вернуться в пещеру и рассказать, что он видел. Восхождение и созерцание в вышине, это подъем души, в область умопостигаемого. Гражданское общество может быть лучше, когда рабы освободятся от своих оков, воспитаются. Но Платон предупреждает, что тот кто увидел свет, познал идею блага и спустится в пещеру государства , чтобы освободить рабов, он должен знать, что его ждет плохая история , его могут распять, посадить на кол. Но философы не должны оставаться в стороне и бороться за справедливость, если даже их ждет разочарование. Некоторые поднявшись высоко , даже сам Аристотель предпочел остаться на уровне теорий. предметы и люди вне пещеры – это истинное бытие, ведущее к идеям;

Платон выделял 3 стадии общественного развития Династия, состояние общества без бедных и богатых, без писанных законов, властью распоряжались старейшины родов и передавали её по наследству Идеальное государство, основанное на принципе справедливости Аристократия – эпоха, когда возникают большие поселения людей, существует законодательство и выборная власть. В этот период появляется государство

Государство делится на три группы: Правители-философы Воины-стражи, обеспечивающие порядок Группа земледельцев и ремесленников

Модель идеального государства Платона o o o му дре ц ы у п рав л я ют Государством ф и л о д ох н а у рально оды Опирается г о ат т денег торг без овли обходится и хозяйства с обс в ен ч ас т ной н о т Отсутствиес и о д с бра г тро в осу жизн ом им Вся ь арств з жайш е органи ч и ётк о з ована реглам ентирована м о з ор : аб ол н ц ел ьт ь Общаяа ом благ од аря дос т иг аемом , соверш енстве филос ос и , обе офи н аук нн о раз витию и с о ф ы

Платон Лучшие формы государства: Аристократическая республика справедливая власть меньшинства Аристократическая монархия справедливая власть одного человека o Худшие формы государства: Тимократия - власть военных вождей, армии, она соответствовала правлению в Спарте. Олигархия - власть немногих, господство крупнейших представителей торговли и ростовщичества, несправедливая власть меньшинства; Демократия – главный предмет политической критики Платона. Это власть «сильного зверя» - демоса, черни, толпы «Если же бедные и неимущие добиваются доступа к общественным благам, рассчитывая урвать себе оттуда кусок, тогда не быть добру» . Тирания – наиболее неприемлемая государственная форма правления, направленная против власти аристократии, власть одного человека. «Государствам до тех пор не избавиться от бед, пока в них не будут править философы» o

АРИСТОТЕЛЬ создал свою философскую школу «Ликей» o : "Платон мой друг, но истина дороже!". Острие его критики было направлено против концепции двух миров: мира идей и мира вещей. Он критикует Платона за резкое отделение идеи от вещей. Аристотель признает существование двух самостоятельных первоначал – материи и формы. Все существующие вещи в мире состоят из материи и формы.

Черты Аристотелевской картины мира 1. 2. Представление о Земле как о центре мироздания. Мир объяснялся умозрительно (у древних не было современных сложных приборов для измерений, современных методов исследования, поэтому они больше выдумывали, изобретали).

«Правильные» формы правления Монархия – власть находится у наследного, законного представителя Аристократия – власть лучших представителей народа Демократия – власть осуществляют все граждане

«Неправильные» формы правления Тирания – единоличное правление, установленное в результате насильственного захвата власти Олигархия – власть немногих; Власть, принадлежащая небольшой кучке богачей Охлократия – власть толпы

Философские школы эллинистическоримского периода: o o o кинизм (Антисфен, Диоген); эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар); стоицизм ((Зенон из Китеона, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий); скептицизм (Пиррон) неоплатонизм (Плотин)

Особенности эллинистическо-римской философии: o o o Они стали обращаться к проблемам личной жизни человека; философия должна показывать человеку путь к добродетельной (аскетической) жизни (киники); индивидуалистическая этика Эпикура как путь к свободе человека; человек не властен изменить судьбу, но он властен по отношению к ней (стоицизм); единственный верный способ отношения к вещам может состоять только в воздержании от каких бы то ни было суждений (скептицизм);

Скептицизм: Пиррон и Секст Эмпирик o o o Термин «скептицизм» происходит от древнегреческого слова «скепсис» - колебание, сомнение. Скептицизм – это философское направление, где сомнение является универсальным философским принципом. Скептицизм отрицает возможность и нужность всякого познания, ибо оно не только сомнительно, но и разрушительно. Они нарушают душевный покой, выводят из равновесия. Нужно жить по обстоятельствам, ничего не доказывая и ничего не опровергая, достойно принимая свою Судьбу. Они отрицают необходимость всякого познания, «ибо оно не только сомнительно, но и разрушительно. Оно нарушает душевный покой, выводит из равновесия»

Эпикур o o Философия Эпикура - прежде всего учение о наслаждении. ( гедонизм) Высшая форма блаженства — состояние полного душевного покоя, невозмутимости, отрешенность от всех проблем. Девизом Эпикура было: «Проживи незаметно!» . После достижения душевного спокойствия - стремление к счастью o 4

Стоицизм Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий Основателем стоической философии был Зенон из Китиона Стоики в своих воззрениях выдвигали на первый план понятие спокойного и всегда уравновешенного, даже «бесчувственного» мудреца. Стоики особое внимание уделяли феномену воли; учение было построено на волевом принципе, на самообладании, терпении. Смысл жизни заключается в достижении душевного покоя, в преодолении страха перед смертью, в совершенствовании себя. «Если не можешь изменить обстоятельства, то измени к ним свое отношение» .

Диоген в бочке Когда он грелся на солнце, Александр Македонский, остановившись над ним, сказал: «Проси у меня, чего хочешь» . Он отвечал: «Не заслоняй мне солнца» .

Кинизм o o o Ки ники др. греч. (собака) Основана в начале IV в. до н. э. Основатель Антисфен Афинский Основная задача философии исследование внутреннего мира человека, понимание того, что является для человека истинным благом. Кинизм комплекс практических идеалов.

Роль права o Рим открыл миру важнейшую роль права и регулирования всех видов человеческих отношений и показал, что без совершенного права не может быть нормально существующего общества, что закон должен гарантировать права гражданина и человека, а дело государства – следить за соблюдением закона.

философия o м