Античная философия VII в до н э

Античная философия VII в. до н. э. – III в. н. э.

Содержание n n Общая характеристика АФ Досократический период n Классический период n Эллинистический период – Раннегреческая натурфилософия – Элейская школа – Атомизм – – – Релятивизм софистов Этический идеализм Сократа Сократические школы Философская система Платона Философская система Аристотеля – – Эпикурейство Стоицизм

I. Общая характеристика античной философии

Основные периоды n Ранний (досократический) –VII-IV вв. до н. э. n Зрелый (классический) –IV-II вв. до н. э. n Поздний (эллинистический) –II в. до н. э. – III в. н. э.

Главные особенности n Космоцентризм – мировоззрение, в котором главную роль играет понятие природы ( «космоса» ) n Эстетичность – максимально чувственное и конкретное представление объективного мира n Диалектика – умение видеть взаимообусловленность противоположностей

II. Раннегреческая натурфилософия

Фалес Милетский (ок. 640 – ок. 545 до н. э. ) n n n Один из «семи мудрецов» Происходил из знатного рода, много путешествовал Первым в Греции удачно предсказал солнечное затмение в 585 г. До н. э. Открыл продолжительность года и разделил его на 365 дней Определил высоту пирамид по длине их тени

Надо смотреть под ноги! n Рассказывают, что однажды Фалес шел ночью и рассматривал звездное небо. Он споткнулся и упал в яму. Люди начали смеяться над ним, а одна женщина сказала: – Что ж, мудрец, хочешь познать то, что на небесах, а не видишь даже того, что у тебя под ногами? » n Эта фраза стала знаменитой. Ответил на нее другой великий философ – Гегель: – Те, кто смеются над философами, никогда не упадут в яму. Ведь они уже лежат на самом ее дне.

Изречения Фалеса n «Труднее всего – познать самого себя» n «Мудрее всего время, ибо оно раскрывает все» n «Прекраснее всего мир, ибо все прекрасное является его частью» n «Полезнее всего – добродетель, ибо благодаря ей все может стать полезным»

Милетская школа. Проблема первоначала бытия. Фалес n. Вода Анаксимандр n. Апейрон (беспредельное) Анаксимен n. Воздух

Пифагор (ок. 580 – ок. 500 г. до н. э. ) n Родился на Самосе n Переселившись в Кротон, основал «пифагорейский союз» n Утверждал, что первоосновой всего являются числа

Изречения Пифагора n «Помогай человеку в поднятии тяжести, но не в сложении ее» n «Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости» n «Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом»

Музыкально-числовые пропорции четырех первоэлементов

Гераклит Эфесский (ок. 520 - ок. 460 г. до н. э. ) n n Был знатного происхождения Отказался от трона, чтобы изучать природу За свой сложный стиль получил прозвище «темный» Его считают «отцом диалектики»

«Ta panta rhei» (все течет) «В одни и те же воды мы погружаемся и не погружаемся, мы существуем и не существуем» n Надо уметь мыслить противоположности в единстве (гармония лука, лиры) n «Многознание уму не научает» n

Огонь-Логос «Этот космос, один и тот же для всего сущего, не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим» n «Бессмертные смертны, смертные бессмертны; жизнь одних есть смерть других, и наоборот» n «Следует знать, что война всеобща, и правда – борьба, и все происходит через борьбу и по необходимости» n

III. Элейская школа

Парменид (ок. 540 – ок. 470 г. до н. э. ) n Ученик Ксенофана, и, возможно, Анаксимандра n Написал философскую поэму «О природе» n На первый план выдвинул проблему бытия как такового

«Путь истины» и «путь мнения» Бытие Сущее n Вечно n Преходяще n Едино n Множественно n Неподвижно n Текуче n Умопостигаемо n Чувственно воспринимаемо

Зенон Элейский (ок. 490 – 430 до н. э. ) n Ученик Парменида n Пытался популяризировать его учение, рассуждая методом «от противного» n Сформулировал около 40 апорий ( «затруднений» )

«Ахиллес и черепаха» n Невозможно А помыслить конец движения Ч 1 t 1 Ч 2 t 2 Ч 3 t 3 . . .

«Дихотомия» n Невозможно А помыслить начало движения ½ В

«Стрела» n Невозможно движения помыслить сам процесс ? ? ? const

Движения нет? !

В каком-то смысле есть n Бытие есть, небытия – нет. n Но бытие есть не только у бытия. Бытие само себя переполняет и заставляет быть все остальное, . . . n. . . даже небытие! n Поэтому движение, множественность, делимость – они ЕСТЬ, но именно как НЕБЫТИЕ

IV. Атомизм

Демокрит (ок. 440 – ок. 370 до н. э. ) n n Родился в г. Абдеры Побывал в Египте, Персии, Индии По возвращении из странствий жил в бедности, но потом прославился своими познаниями Написал свыше 70 трактатов

«Смеющийся философ» n Все n «Серьезное» – несерьезно, «несерьезное» – серьезно состоит из атомов и пустоты n Атомы бесчисленны и бесконечно разнообразны n Движение атомов в пустоте жестко детерминировано, случайности не существует

Бытие, небытие и мышление Случай То, что воспринимается чувствами «Незаконнорожденная мысль» Движение «Законнорожденная мысль» Детерминизм Атомы Мысль Пустота То, что постигается разумом Форма n Порядок n Положение n Вещи Пространство возможностей

V. Софисты

Учение софистов n Софисты – «платные учителя мудрости» (Протагор, Гиппий, Лисий, Горгий и др. ) n «Открытие языка» и «поворот к человеку» – Скептицизм: во всем надо сомневаться – Релятивизм: все знания и ценности относительны – Агностицизм: познание вообще невозможно

Протагор из Абдер (ок. 480 – ок. 410 г. до н. э. ) n Много n Жил странствовал в Афинах, но за книгу «О богах» был обвинен в бесчестии и изгнан n «Человек есть мера всех вещей: существующих – в том, что они существуют, и несуществующих – в том, что они не существуют»

VI. Этический рационализм Сократа n Объективная истина существует, но каждый приходит к ней своим путем n Нельзя научить мудрости, даже за деньги; можно только помочь человеку задуматься n Все зло – от невежества, только мыслящий человек может быть понастоящему нравственным

Сократ (469 -399 до н. э. ) n Сын каменотеса и повивальной бабки n Впервые использовал метод «майевтики» принятия родов души § Диалектика § Индукция § Ирония

Изречения Сократа n «Я знаю только то, что я ничего не знаю» n «Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть» n «Мудрый всегда является добрым»

Нравственный идеал n Настоящая мудрость – не многознание, а особое состояние души: АТАРАКСИЯ (невозмутимость) § Мужество § Умеренность § Справедливость n За свои высказывания Сократ был обвинен в безбожии и по приговору суда выпил яд

Смерть Сократа (Давид)

VII. Сократические школы Киники Киренаики Основатель – Антисфен n Аскетизм – отказ от удовольствий ради достижения духовной свободы n n Основатель – Аристипп из Кирены n Гедонизм – стремление к удовольствию как к высшему благу

Антисфен n Ученик Сократа n Основоположник кинизма n Называл себя «истинным псом» n Был учителем Диогена Синопского

Изречения Антисфена n «Человеку нужен разум, чтобы познавать, или веревка, чтобы повеситься» n «Я скорее сойду с ума, чем испытаю удовольствие»

Диоген Синопский n Ученик Антисфена n Получил прозвище «спятивший Сократ» n Критиковал – Роскошь – Лицемерие – Излишнюю ученость и красноречие

Аристипп Первым из учеников Сократа стал брать деньги за обучение n Презирал нравственные условности и превыше всего ставил наслаждение n «Главное, чтобы человек обладал удовольствиями, а не удовольствия – человеком» n

VIII. Философская система Платона

Платон (427 -347 до н. э. ) n n Настоящее имя – Аристокл Аристократ по происхождению В юности услышал беседу Сократа и навсегда связал свою жизнь с философией В зрелом возрасте основал собственную философскую школу – Академию

Миф о пещере n Наш мир есть лишь тень другой, высшей реальности – царства идей

Учение об идеях Идея (эйдос) – это внутренний принцип, суть вещи n Идеи вечны, неделимы, неуничтожимы – они всегда ЕСТЬ n Вещи текучи, непостоянны – они всегда СТАНОВЯТСЯ n n Идея – это ПРЕДЕЛ СТАНОВЛЕНИЯ вещи

Устройство мироздания Царство идей (подлинное бытие) Мир вещей (иллюзорное бытие) Материя (небытие)

«Анамнезис» n Душа – идея человека; тело – его материя n Тело рождается и умирает, душа – нет n До рождения душа находится в царстве идей и созерцает вечные истины n Поэтому всякое познание – лишь припоминание того, что ты всегда уже знал

Переселение душ

Устройство души Разум Воля Чувства

Идеальное государство n Интересы государства выше интересов отдельного человека n Каждый должен быть на своем месте и заниматься своим делом: Справедливость Правители Разум Мудрость Воины Воля Мужество Труженики Чувства Умеренность

IX. Философская система Аристотеля

Аристотель (384 -322 до н. э. ) Сын придворного врача n Лучший ученик Платона n Воспитатель Александра Македонского n Основал свою философскую школу – Ликей n

«Платон мне друг, но истина дороже» n Не существует «царства идей» – идеи заложены в самих вещах n Не бывает врожденных знаний – всякое познание начинается с чувственного опыта

4 вида причин 1. Материальная 2. Формальная 3. Движущая 4. Целевая

Материя и форма Материя (пассивна) Форма (активна) Оформление Возможность Действительность

Энтелехия n Энтелехия ( «во-целивание» ) – динамическое единство формы и материи, направленное на максимально полную реализацию заложенного в предмете потенциала n Телеологизм – учение о том, что все существующее имеет свою цель и определяется ею

Иерархия бытия Перводвигатель (энтелехия разума) Разум (энтелехия души) Душа (энтелехия тела) Тело

Познание n Познание – это восхождение от материально-телесного к формальнорациональному n Человеческая душа сама по себе – «Tabula rasa» ( «чистая доска» ). n Два этапа познания: – Чувственный (единичные ощущения) – Рациональный (общие понятия) n Наиболее общие понятия – категории

Категории n Сущность n Время n Качество n Положение n Количество n Обладание n Отношение n Действие n Место n Страдание

X. Эпикурейство

Эпикур (341 – 270 до н. э. ) Родился на о. Самос, впоследствии поселился в Афинах n В 35 лет основал свою философскую школу – «Сад Эпикура» n Над дверями было написано: «Гость, тебе будет здесь хорошо, здесь удовольствие – высшее благо» n

Изречения Эпикура n «Пусты слова того философа, которыми не излечивается никакое человеческое страдание» n «Нельзя жить приятно, не живя разумно, хорошо и праведно; и нельзя жить разумно, хорошо и праведно, не живя приятно» n «Кому мало немногого, тому мало всего»

Эвдемонизм n Высшая цель – счастье, удовольствие (как телесное, так и духовное) n Никто не может осчастливить человека, кроме него самого n Каждый человек изначально свободен, но его счастью мешает страх – Перед богами – Перед смертью – Перед судьбой

XI. Стоицизм

Зенон из Китиона (ок. 333 -262 до н. э. ) Основал школу в портике, украшенном фресками ( «Расписная Стойя» ) n Написал множество произведений, большинство из которых не сохранились n По некоторым сведениям, покончил жизнь самоубийством, воздерживаясь от пищи n

Учение стоиков n n n Вселенной управляет разум (Бог, Судьба) Все, что происходит, является не только необходимым, но и благим Человеческое счастье заключается в том, чтобы жить в согласии с природой и разумом Дурные поступки других не причиняют нам вреда, скорее нам вредят наши мнения об этих поступках Все разумные существа подчиняются закону природы и тем самым являются гражданами всемирного государства

В чем заключается счастье? Во власти человека: n. Разум n. Свобода n. Мужество Во власти судьбы: n. Богатство n. Здоровье n. Слава

Луций Анней Сенека (ок 5 до н. э. – 65 н. э. ) n Родился в Испании, в Кордове n В течение 5 лет был воспитателем Нерона n По обвинению в заговоре против Нерона приговорен к смерти

Изречения Сенеки n «Покорных судьба ведет, а непокорных тащит» n «Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным» n «Наибольшей властью обладает тот, кто имеет власть над собой»

Эпиктет (ок. 50 – 140) По происхождению раб n Принадлежал одному из приближенных Нерона; впоследствии получил свободу n После изгнания Домицианом всех философов из Рима в 94 г. основал свою школу в Никополе на Балканах n

Марк Аврелий (121 – 180) Рано потерял отца и был воспитан дедом n Затем Марка усыновил его дядя, император Антонин Пий n В 161 г. , после его смерти, он унаследовал трон n Почти половину своего правления Марк провел в военных походах, защищая Рим от варваров n

«Amor fati» – любовь к своей судьбе Судьба – отнюдь не внешнее принуждение, а лишь наше собственное предназначение n Быть самим собой – значит осознать это предназначение, принять его спокойно и с благодарностью n