Античная философия Религиозный период период Неоплатонизм Плотин Ямвлих

Античная философия Религиозный период: период Неоплатонизм (Плотин, Ямвлих, Прокл) http: //www. phys. nsu. ru/storozhuk

Основные периоды западной философии Р ел иг ио зн ый Э пе лл ри ин од Кл ис ас ти си че че Гу ск ск м ий ий ан Нпе пе ис ат ри ри ти ур од од че ф ск ил ий ос пе о ри ф од ск Философия Нового времени 529 г. Античная философия 6 в. до н. э. 0 Средневековая философия 17 в.

Общая характеристика неоплатонизма • учение о потусторонности, сверхразумности и даже сверхбытийности первоначала всего сущего • Мистицизм • Возврат к мифологии

влияние Платон пифагорейцы неоплатонизм Индийская философия

ПЛОТИН (204/205— 270) • "Эннеады"

Онтология Плотина Убывание бытия Единое - совершенное первоначало, все положительное, абсолютное Благо Единое процесс Эманации (истечения) Ум (нус) душа Мировой разум мыслит единое Душа воспринимает от духа идеи.

материя Лишенность бытия

Мировой процесс состоит в вознесении и падении душ Единое душа падение души предаться дурному, то есть телесному материя вознесение к Единому через состояние экстаза

Физика Плотина: понятие движения • Аристотель: естественное движение - круговое • Плотин: прямолинейность предписана вещам природой

• Вращение складывается из двух прямолинейных движений

«ум» побуждает души двигаться к центру. круговое движение Души вокруг «ума»

Физика Плотина: оптика и механика Единое подобно солнцу Душа вращается вокруг Единого

Характерные черты Неоплатонизма • 1) трансцендентное восприятие бога как высшего существа, не сводимого ни к чему земному; • 2) существование как эманация "Единого"; • 3) из "Единого" в порядке нисхождения происходит ум (нус) с идеями в нём, душа, обращённая к уму и к чувственному космосу, вечному во времени в своём бытии; • 4) одухотворение всего психического; отождествление познания Бога с самопознанием; • 5) представление о красоте и гармонии как о выражении божественного в происхождении мира.

Влияние неоплатонизма христианство устроение космоса

• На начальной стадии неоплатонизм резко противопоставлял себя христианству • Александрийский неоплатонизм (кон. V нач. VI в. ), синтезирующий учения Платона и Аристотеля в единое целое, приблизил его к христианству.

Проблема движения Как идеальные сущности должны быть лишены движения, но подвержены изменениям как объекты мышления

Прокл (410— 485 гг. ) • решает проблему движения • Введение двух рассмотрений Единого: • Неподвижного – как условия Бытия • Подвижного – как объекта мышления

Единое рассматривается Проклом как • 1) бытие само-по-себе, без всякого множества и до [всякого] множества; • 2) Единое, объединенное со многим, но остающееся простым и неделимым смыслом этого множества; • 3) объединенность Единого и многого, в которой есть не только смысл, но и перечислимость всех входящих в неё моментов.

Единое Безусловно непознаваемое Содержит Множественность и может мыслиться Умом

Проклу принадлежит разработку концепции числа Единое число, будучи бескачественным, аналогично Единому. И оно же, являясь принципом различения и оформления, аналогично Уму. Ум (нус)

Закон мирового развития • 1) пребывание в себе • 2) эманация – излияние из себя (переход единства во множество) • 3) возвращение из инобытия обратно в себя (возвышение от множественности к неделимому единству)

мыслимый мыслящий Ум Мыслящий себя

Развитие = деградация Бытия Единое Ум (нус)

Высшая цель жизни – возращение души к богу • Экстаз – восхищение божественным, • Слияние с абсолютом Единое

Ямвлих Халкидский (ок. 250 -330) • оказал большое влияние на школы позднего Средневековья и Нового времени. превратил неоплатоническое учение в религию откровения восточного типа.

Итог: • Рациональная западная философская традиция смешивается с восточным мистицизмом • Возникает проблема соотношения знания и веры

Средневековая философия Патристика II – VII вв. н. э.

Основные периоды западной философии Философия Нового времени Античная философия 6 в. до н. э. 0 Средневековая философия 17 в. С хо ла ст ик а П ат ри ст ик а

• Патристика (от лат. pater - отец) совокупность богословских (теологических), философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II - VIII вв. , которых принято назывть "святыми отцами (и учителями) церкви".

Основные периоды патристики • 1) творчество апостольских отцов: попытка совместить греческое любомудрие и безграмотность верующих • 2) Апологетики II вв. н. э. доказательство совместимости христианства с философией

• 3) III-IV вв. – первые систематизации. Борьба с ересями. Христианство становится государственной религией.

• После того как Константин I провозгласил терпимость относительно христиан (313 год) и преследования закончились, епископы из многих провинций получили возможность собраться в общем соборе.

325 Никейский вселенский собор • Собор был созван императором Константином Великим для того чтобы поставить точку в споре между епископом Александром и Арием, отрицающим божественность Христа. По мнению Ария, Христос не Бог, а совершеннейший из сотворенных Богом существ. Епископ Александр обвинил Ария в богохульстве.

Первый Никейский собор • 318 епископов • По преданию, доказательством христианского представления о Боге как о неслиянной и нераздельной Святой Троице явилось чудо, сотворенное святителем Спиридоном. Он взял в руки глиняный черепок и сказал: «Бог, как и этот глиняный черепок, есть Бог Отец, Бог Сын, и Бог Дух Святый» , вместе с этими словами из черепка вырвались языки пламени, затем полилась вода и, наконец, образовалась глина. После этого Собор отверг арианское вероучение и утвердил Символ Веры для всех христиан империи.

существенные характеристики "отца церкви": • • 1) святость жизни, 2) древность, 3) ортодоксальность учения 4) официальное признание церкви.

• Авторитет всякого отца церкви объясняется вовсе не его личной оригинальностью, не тем, что он предложил особую и ни на что не похожую позицию или сверхоригинальное решение проблемы, но тем, что его мысли находятся в согласии с традицией, освященной апостольским и церковным авторитетом. Эта традиция предпочитает для себя максимальную единовидность и, в свою очередь, подкрепляется согласием отцов. Отец церкви более всего велик там, где он согласен с другими авторитетными отцами. "Согласие святых отцов", таким образом, является важнейшим источником авторитета (после Писания и постановлений Вселенских соборов).

Основные периоды патристики • 4) зрелая (IV-V вв. ) формируется догмат о троице • 5) поздняя (конец V-VIII вв. ) усиление церкви, претензии на руководство душами и святое посредничество.

крупнейший представитель патристики Августин Блаженный (354 – 430 гг. ) • Высшая цель человеческой жизни любовь к Богу, • осознание своей полной зависимости от Всевышнего. • учение о двух градах. • Град земной – это мир зла и сатаны, • Град божий – мир добра и любви. • история человечества – борьба двух градов.

Августин – автор концепции креационизма: творения мира из ничего • отталкиваясь от платоновских идей об Абсолюте как безличном Единстве, Августин истолковал бога как личность, сотворившую мир из «Ничего» креационизм – центральная концепция в онтологии христианской философии.

Вера и знание • наиважнейший предмет познания - Бог, • познание же преходящих, релятивных вещей бессмысленно для абсолютного познания. • первенство веры над разумом. Не самостоятельность человеческого разума, а откровения религиозных догматов являются авторитетом

• Августин провозгласил наивысшим авторитетным источником веры церковь как единственную непогрешимую, последнюю инстанцию всякой истины. • Церковь в западной части Римской империи становилась идеологически и организационно сильным централизованным институтом.

Темные века (VI – VIII) • распад Римской империи • нашествие варваров, • деградация культуры. Очаги культуры сохранились лишь в церковных приходах и монастырях. • образование оказалось под полным влиянием христианской церкви, а основным направлением философской мысли стала схоластика.

Основные периоды западной философии Философия Нового времени Античная философия 6 в. до н. э. 0 Средневековая философия 17 в. С хо ла ст ик а П ат ри ст ик а

Средневековая философия Схоластика IХ – ХV вв. н. э.

Схоластика (от греческого scholastikos школьный, ученый), тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формальнологическим проблемам; получила наибольшее развитие в Зап. Европе в средние века.

первый европейский университет 1088 г. • Болонский университет

Основные проблемы схоластики • Вера – знание • Проблема теодицеи • Проблема универсалий

Основные периоды схоластики • • • Ранний IХ - IХ вв. Средний ХII - ХIII вв. Поздний ХIV – ХV вв. н. э.

И решения проблемы знание-вера • Ранний IХ - IХ вв. принцип единства знания и веры: и теология и философия имеют один источник - бога • Средний ХII - ХIII вв. Наука и философия были провозглашены "служанками" теологии • Поздний ХIV – ХV вв. н. э. отделение знания от церковной веры

• процесс философствования находился под неусыпным контролем со стороны института церкви. Перед философией ставилась троякая задача - с помощью разума проникнуть в истины веры и тем самым приблизить их содержание к мыслящему духу человека; придать религиозной истине систематическую форму для более эффективной ее усваемости; и, наконец, при помощи философских аргументов ослабить, если не исключить, критику святых истин

Вера=знание • Схоластика занималась исключительно толкованием и оправданием всех элементов церковного мировоззрения. Все ответы ссылались на то, что «в Библии написано так» . так как писание противоречиво, то схоласты объясняли его речами какого-либо святого или отца церкви: «Это есть истина, потому что отец такой-то понимал ее так» . • Пример: «Сколько ангелов могут сплясать на конце иглы? »

«Невежество - настоящая мать христианского благочестия» .

Проблема теодицеи • Логическая несовместимость утверждений • • Бог существует Бог всемогущ Бог всеблаг Зло существует

Решения проблемы теодицеи • Бог существует • Бог всемогущ • Бог всеблаг • Зло существует

Решения проблемы теодицеи • Бог существует • Бог всемогущ • Бог всеблаг • Зло существует

Решения проблемы теодицеи • Бог существует • Бог всемогущ • Бог всеблаг • Зло существует

Решения проблемы теодицеи • Бог существует • Бог всемогущ • Бог всеблаг • Зло существует

Христианство. Богооправдание: зла нет • 1) люди не понимают божественного провидения • 2) зло – испытания, посланные для укрепления веры • 3) человек греховен и имеет свободу воли

Проблема универсалий РЕАЛИСТЫ И НОМИНАЛИСТЫ • Номинализм, направление средневековой схоластической философии, которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами (лат. nomen - имя, nominalis - именной, отсюда название). Т. е. номиналисты считали, что общее существует лишь после вещей. Возник в XI-XII вв. , получил особое развитие в XIV-XV вв. • Реализм (от ср. - век. лат. realis - вещественный, действительный), в философии - направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философия реализма XX в. ). Средневековый реализм утверждал, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания.

Ансельм Кентерберийский (1033 – 1109 гг. ) • развивая платоновские представления о вечных организующих мир «идеях» ( «универсалиях» ) утверждал, что универсалии образуют особый идеальный мир. Этот мир прибывает в своей самодостаточности и отрыве от мира конкретных вещей.

• На смену платоновским идеям пришел «христианский аристотелизм» развиваемый в нарождавшихся университетах Оксфорда, Кембриджа, Падуи и Тулузы. Важнейшую роль играл Парижский университет, основанный в 1200 г. Его теологический факультет стал теоретическим центром католической церкви. С Парижским университетом связана деятельность Альберта Великого и особенно его ученика Фомы Аквинского.

Фома Аквинский(1225 -1274) • Фома Аквинский предпочел идеи Аристотеля. В изложении Фомы Аквинского универсалии существуют «до вещей» «в вещах» и «после вещей» . • «До вещей» они существуют как идеи • «В вещах» – как формы единичного. • «После вещей» – как понятия в человеческом разуме, т. е. как результат абстрактного мышления.

Основной принцип философии Фомы Аквинского - гармония веры и разума • разум способен рационально доказать бытие Бога и отклонить все возражения против истин веры.

Фома Аквинский спорит с еретиками

попытка утвердить независимость философии от теологии • заслуга Фомы Аквинского заключается в том, что он нашел формулу примирения господствующей в ту эпоху религии с набирающей силу наукой. Фома представил науку и философию как служанки религии.

критика Томизма • выпускник и преподаватель Оксфордского университета Ульям Оккам (1285 – 1349 гг. ). • Универсалии – только термины

Бритва Оккама • «Если какое либо понятие не может быть познано интуитивно и не поддается проверке опытом, то оно должно быть исключено из рассмотрения» . то, что можно объяснить посредством меньшего, не следует выражать посредством большего

Космология христианства

• «в средневековой модели мира нет этически нейтральных сил и вещей: все они соотнесены с космическим конфликтом Добра и Зла и вовлечены во всемирную историю спасения» .

Таким выглядел космос, когда к его ревизии приступила новоевропейская физика.