Античная философия План 1 Периодизация и особенности

Античная философия

План: 1. Периодизация и особенности античной философии. 2. Проблема первоначала. 3. Классический период греческой философии. 4. Проблема смысла жизни в эллинистической философии.

Периодизация античной философии 1. Досократический период – VII – V вв. до н. э. (милетская школа, эфесская школа, элейская школа, пифагореизм, атомизм). 2. Классический (сократический) период – сер. V – сер. IV в. до н. э. (Сократ, Платон, Аристотель) 3. Эллинистический период – IV в. до н. э. – IV в. н. э. (скептики, киники, стоики, эпикурейцы)

Ранняя греческая натурфилософия (досократический период) • Тема 2

Милетская школа Милет

Милетская школа Проблема единого первоначала Фалес (ок. 640 -562) Анаксимандр (ок. 610 - ок. 540) Анаксимен (ок. 588 - ок. 525)

Милетская школа Проблема единства сущего Взаимопревращения веществ свидетельствуют, что за видимым многообразием воспринимаемого мира скрывается единое первоначало.

Милетская школа Проблема первоначала (архе) Архé (греч. αρχή, лат. principium) – термин древнегреческой философии, означающий начало (принцип) как: 1. отправной момент (исходную точку) чего-либо (в пространственном и временном смыслах); 2. начало как причину чего-либо; 3. начало как начальство (власть); в специфически философском употреблении : 4. онтологическое начало (первоначало) или 5. начало познания (гносеологический принцип).

Милетская школа Проблема первоначала (архе). . . большинство первых философов считало началом <. . . > то, из чего состоят все вещи, из чего как первого они возникают и во что как в последнее они, погибая, превращаются, причём сущность хотя и остаётся, но изменяется в своих проявлениях, – это они считают элементом и началом вещей. И потому они полагают, что ничто не возникает и не исчезает; <. . . > ибо должно быть некоторое естество – или одно, или больше одного, откуда возникает всё остальное, в то время как само это естество сохраняется. Аристотель. «Метафизика» .

Милетская школа Проблема первоначала (архе) Философ Первоначало Фалес Вода Апейрон Анаксимандр (беспредельное, неопределённое) Анаксимен Воздух

Фалес Вода как первоначало Относительно количества и вида такого начала не все учили одинаково. Фалес – основатель такого рода философии – утверждал, что начало – вода (потому он и заявлял, что земля находится на воде); к этому предположению он, быть может, пришёл, видя, что пища всех существ влажная и что само тепло возникает из влаги и ею живет (а то, из чего всё возникает – это и есть начало всего). Таким образом, он именно поэтому пришёл к своему предположению, равно как потому, что семена всего по природе влажны, а начало природы влажного – вода. Аристотель. «Метафизика» .

Анаксимандр Апейрон как первоначало Áпейрон (греч. άπειρον; от α, отрицательная приставка, и πέρας, конец, предел) – термин древнегреческой философии, обозначающий бесконечное (беспредельное) и/или неопределённое.

Анаксимандр Апейрон как первоначало Анаксимандр Милетский. . . учил, что первоначалом и основой является беспредельное, и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное. Он учил, что части изменяются, целое же остаётся неизменным. Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» .

Анаксимен Воздух как первоначало Ипполит. «Опровержение всех ересей» . Анаксимен. . . полагал, что начало – бесконечный воздух, из которого рождается то, что есть, что было и что будет <. . . > Сгущаясь и разрежаясь, [воздух] приобретает видимые различия. Так, растекшись до более разреженного состояния, он становится огнём; в среднем состоянии возвращается к [природе] воздуха; по мере сгущения из воздуха путем «валяния» образуется облако, сгустившись ещё больше, [он становится] водой, ещё больше – землёй, а достигнув предельной плотности – камнями.

Гераклит Проблема изменчивости Эфес Милет

Гераклит Эфесский Мир как вечное становление (генезис) Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерно возгорающимся, мерно угасающим. Гераклит (ок. 540 - 480)

Гераклит Мир как вечное становление (генезис) • Первоначало по природе своей изменчиво: стихия мира – огонь. • Мир вечен, но не неизменен: в нём всё течёт, всё меняется, и даже в одну и ту же реку нельзя войти дважды. • Всё возникает через борьбу противоположностей. • Но эта борьба порождает не хаос, а упорядоченный космос, подчинённый разумному принципу – логосу.

Элейская школа Иллюзорность изменчивости Элея Эфес Милет

Элейская школа Иллюзорность изменчивости Парменид Зенон (род. 540/539) (ок. 490 - 430)

Элейская школа Иллюзорность изменчивости Как из единого получается многое, из неизменного – изменчивое? Гераклит Элеаты Мир как вечное становление Мир как вечное неизменное бытие

Парменид Мир как единое, вечное и неизменное бытие q Бытие есть, небытия нет q Бытие едино и неделимо q Бытие вечно и неизменно q Небытие немыслимо Сущее не может быть несуществующим, не-сущее же не может существовать. При допущении множественности бытия придётся допустить бытие небытия. Сущее не может ни возникнуть из не-сущего, ни сделаться не-сущим. Одно и то же – мысль и предмет мысли. В противном случае пришлось бы допустить существование многого.

Парадоксы Зенона Апорúя (греч. απορία, затруднение, безвыходное положение; от α, отрицательная приставка, и πόρος, выход) – понятие древнегреческой философии, обозначающее трудноразрешимую или неразрешимую проблему.

Парадоксы Зенона § Апория места (немыслимость пустоты) § Апории множества (немыслимость множества) Ш Парадокс делимости Ш Парадокс сложения Ш Парадокс счисления § Апории движения (немыслимость движения) Ш «Ахилл и черепаха» Ш «Дихотомия» (деление на два) Ш «Стрела» Ш «Стадий»

Пифагорейцы Пифагор (VI в. до н. э. ) Филолай (V в. до н. э. ) Архит (IV в. до н. э. )

Пифагор - Числа как первоначала - Мировая гармония - Метемпсихоз (переселение душ)

Античный атомизм Абдеры Элея Эфес Милет

Античный атомизм Ранние атомисты (V-IV в. до н. э. ) Левкипп (500? - 440? ) Демокрит (ок. 460 -370)

Онтология Демокрита Первоначала Атом: - неделимая, мельчайшая частица; - весь мир состоит из атомов; - атомы многообразны по форме и величине; - тела – сочетания различных атомов, распад сочетания – исчезновение тел. Пустота: - пустота – это небытие; - пустота едина; - пустота безгранична; - пустота бесплотна и бесформенна.

Атомы и пустота Клавдий Гален об атомистах Атомы суть всевозможные маленькие тела, не имеющие качеств, пустота же – некоторое место, в котором все эти тела, в течение всей вечности носясь вверх и вниз…

Демокрит о познании [Демокрит] говорит, что есть два вида познания, из коих познание посредством логического рассуждения он называет законным и приписывает ему достоверность в суждении об истине, познание же посредством ощущений он называет тёмным и отрицает пригодность его для распознания истины. Секст Эмпирик «Против учёных»

Классический (сократический) период

Сократ • - Человек как фокус философского интереса ( «Познай самого себя» ) - Определение понятий как способ постижения сущности вещей - Сократический метод: майевтика (повивальное искусство) - Добродетель как знание блага

Сократ Познай самого себя (γνώσι σεαυτον) Надпись на стене храма Аполлона в Дельфах, традиционно приписываемая одному из «семи мудрецов» древности. Сократ (469 -399)

Сократ Не самое ли это позорное невежество – думать, что знаешь то, чего не знаешь? Платон. «Апология Сократа» .

Платон Эйдос - (греч. είδος, этимологически тождественно русск. вид) – термин древнегреческой философии, в дофилософском употреблении обозначавший «(внешний) вид» , «образ» ; у Платона – 1. трансцендентная умопостигаемая сущность; 2. гипостазированная универсалия, существующая отдельно от единичных вещей, но являющаяся их идеальным прообразом (образцом); 3. единственный объект достоверного (научного) знания; синоним термина «идея» (греч. ιδέα).

Концепция эйдоса и обоснование идеализма Вещи Идеи Единичны Универсальны Чувственно воспринимаемы Умопостигаемы Ущербны Совершенны

Эйдос как гипостазированная универсалия Универсалии Гипостазирование (лат. universalis, общий) – слова (термины), обозначающие всё то, что может сказываться о единичных вещах (их свойства, отношения). (греч. υπόστσις, сущность) – наделение самостоятельным существованием абстрактных сущностей (признаков, классов). Снег белый Лебедь белый Облако белое Теплота белая тёплый Вода Белизна День тёплая Комната тёплая

Эйдос как гипостазированная универсалия Белизна сама всегда по себе белая Теплота сама тёплая по себе причастен белизне бывает белым День причастен теплоте бывает Лебедь причастен белизне белым Вода причастна теплоте Снег бывает Облако причастно белизне белым Комната причастна теплоте

Онтологическая аргументация Гносеологическая аргументация Аксиологическая аргументация Идеи Простое, вечное, единое, самосущее, необходимое первично онтологически. Простое, вневременное, общее, неизменное, сущностное первично логически (и онтологически). Вечное, самосущее, совершенное, образцовое первично аксиологически (равно как логически и онтологически). Вещи Концепция эйдоса и обоснование идеализма Составное, преходящее, множественное, зависимое, случайное вторично онтологически. Сложное, временное, частное, изменчивое, акцидентальное вторично логически (и онтологически). Преходящее, зависимое, ущербное, подражательное вторично аксиологически (равно как логически и онтологически.

Учение Платона о государстве Государство Философыправители Страживоины Ремесленники и крестьяне • Афинская идеализация кастового строя • Отражение интересов аритсократии • Важная роль разделения труда в греческом полисе

Аристотель Учение о философских категориях • Бытие познается через категории (высказывания). • Категории – высшее отражение и обобщение бытия. • 10 категорий: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание.

Онтология Аристотеля Учение о материи и форме (гилеморфизм) Гилеморфизм (греч. υλη, материя, μορφή, форма) – учение о форме и материи как основных принципах бытия (термин используется с конца XIX века). Бронза – материя, цилиндр – форма Серебро – материя, цилиндр – форма Бронза – материя, куб – форма Серебро – материя, куб – форма

Онтология Аристотеля Учение о материи и форме (гилеморфизм) Кирпич (параллелепипед) – форма для глины, но материя для дома. Глина – материя, параллелепипед – форма, кирпич – сущность. Кирпич – материя, дом (вид) – форма, (единичный) дом – сущность.

Онтология Аристотеля Учение о причинности О причинах говорится в четырёх значениях: одной такой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи (ведь каждое «почему» сводится в конечном счёте к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало); другой причиной мы считаем материю, или субстрат; третьей – то, откуда начало движения; четвёртой – причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего» , или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и движения). Аристотель «Метафизика»

Эллинистический период

q Сократические школы • Киренаики: этика гедонизма § § Аристипп: обоснование гедонизма Феодор: аморалистическая интерпретация гедонизма Гегесий: пессимистическая интерпретация гедонизма Анникерид: гедонистический оптимизм • Киники: этика аскетизма § Антисфен: обоснование кинизма § Диоген: практика кинизма § Кратет: критика гедонизма q Эллинистическая философия • Эпикурейцы: этика эвдемонизма § Страхи и их преодоление § Классификация желаний • Стоики: автаркия разума § Онтология ( «физика» ) Ранней Стои § Этика Римской Стои

Сократические школы и их преемники Сократ 469 -399 Аристипп Евклид Платон Федон Антисфен ок. 435 – ок. 365 ок. 430 – ок. 360 428/27 – 348/47 417 – ок. 350 ок. 435 -376 Киренская школа Мегарская школа Академия Элидо-эритрейская школа Киническая школа Эпикур (платоники) 341 -271 Древняя Академия Эпикурейцы Средняя Академия Аристотель Зенон 384 – 322/21 336 -264 Ликей (перипатетики) Стоики

Киренаики Этика гедонизма Гедонизм Аристипп (греч. ήδονή, удовольствие) – этическое учение, отождествляющее благо с удовольствием. ок. 435 - ок. 365 Арета Аристипп (Младший) Феодор Гегесий Анникерид IV-III в. Аморализм Пессимизм Гедонистический оптимизм

Киники Этика аскетизма Антисфен Диоген Синопский Кратет Фиванский ок. 435 - ок. 376 ок. 404 - 323 IV в. Аскетизм Кинизм (греч. , κύων, пёс, род. κυνός) (греч. , άσκητής, упражняющийся) – этическое учение, проповедующее самоотречение и подавление чувственных влечений как средство достижения высшего блага.

Эпикурейцы Этика эвдемонизма Эпикур Гермарх Метродор Тит Лукреций Кар 341 -271 IV-III в. 330 -277 (ок. 99 -55) Эвдемонизм (греч. εύδαιμονία, счастье) – этическое учение, утверждающее, что цель жизни – счастье.

Стоики Автаркия разума Зенон из Кития (336 -264) Хрисипп (ок. 280/277 – ок. 208/204) Луций Анней Сенека (4 -65 н. э. ) Автаркия (греч. , αύτάρκια) – самодовление, самодостаточность. Марк Аврелий (121 -180)