Античная философия
План 1. Общая характеристика античной философии. 2. Основные этапы развития: 2. 1. Архаический (досократики) – с VII по V вв. до н. э. 2. 2. Классический – V - IV вв. до н. э. 2. 3. Эллинистический – с III по II вв. до н. э. 3. Значение античной философии.
Античная философия — это философия древних греков и древних римлян, охватывающая период с VII в. до н. э. Античная филосо фия возникла в греческих полисах (торгово ремесленных городах государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, собственно Греции — в Афинах, в эллинистичес ких государствах Азии и Африки, в Римской империи. Античная философия внесла исключительный вклад в развитие мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений. Особенности q Античная философия зародилась не как область специальных философских исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями математическими, естественно научными, с зачатками политических понятий, а также с мифологией и искусством. Духовное развитие в VII—IV вв. до н. э. шло от мифологии и религии к науке и философии. q Возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм ( «линия Демокрита» ) и идеализм ( «линия Платона» ). q Возникают два противоположных основных метода мышления — диалектика и метафизика. Античная философия была первой исторически известной формой диалектической философии. В широком смысле слова термин «античность» (лат. antiquus – древний) означает «древность» . В узком смысле с понятием «античность» связывают историю и культуру Древней Греции (Эллады) и Древнего Рима.
Милетская школа Фалес Милетский 640/624 — 548/545 до н. э • У многообразия мира существует общая основа - АРХЭ • Основа сущего – вода
Анаксимандр Анаксимен Источник происхождения всего сущего некое бесконечное, божественное Первоначало – воздух начало – апейрон
Пифагор 570 -490 гг. до н. э. Первоначалом всего является число – нематериальная сущность Многообразие мира сводится к четырем стихиям, они – к пространству, пространство – к плоскости, плоскость — к прямой, а прямая к точке, которая является единицей.
Элейская школа Парменид Зенон Элейский Помимо Бытия нет ничего Движение не существует апории (парадоксы)
Апории Зенона • • Ахиллес и черепаха Быстроногий Ахиллес никогда не догонит неторопливую черепаху, если в начале движения черепаха находится впереди Ахиллеса. Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.
Апории Зенона Дихотомия • Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнется.
Апории Зенона Летящая стрела • Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.
Гераклит 544 - 483 гг. до н. э. • Всё течет и ничто не становится, изменение и движение – это единственно возможный способ существования мироздания. • Источником вечного движения и изменения является борьба противоположностей.
Демокрит 460 - 370 гг. до н. э. • Учение о постоянной основе всего сущего – атоме (частице мироздания вечной, неделимой и неизменной) • Соединение атомов приводит к рождению вещей, разъединение – к их гибели. Все предметы, таким образом, возникают и уничтожаются, а мир представляет вечное движение и изменение.
Софисты Представители: старшие софисты (V в. до н. э. ) — Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий; младшие софисты - Ликофрон, Алкидамант, Трассимах. • Софизм – умозаключение или рассуждение, обосновывающее какую-нибудь заведомую нелепость, абсурд или парадоксальное утверждение, противоречащее общепринятым представлениям. «Человек есть мера всех вещей, существующих, как они существуют, и не существующих, как они не существуют» Протагор Абдерский • • Субъективизм Релятивизм Агностицизм Скептицизм
Сократ • Антропоцентризм • Этический рационализм
Сократ • Я знаю только то, что я ничего не знаю, но некоторые не знают и этого. • Заговори, чтобы я тебя увидел. • Познай самого себя. • Когда слово не бьет, то и палка не поможет. • Кто хочет - ищет способ, кто не хочет - ищет причину. • Знание прекрасно и способно управлять человеком, так что того, кто познал хорошее и плохое, ничего уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силен, чтобы помочь человеку.
Вклад Сократа в развитие философии • развернул вектор философского мышления в сторону человека, его личности; • обратился к философскому анализу процесса человеческого познания; • разработал новый метод познания - самопознание (майевтика, ирония, диалектика); • разработал этический рационализм (знание есть основа добродетели); • первым среди греков заговорил о том, что человек – это не только тело, но и, в первую очередь, – душа; • впервые в истории античной философии сформулировал понятие свободы; • первый в истории европейской политической мысли сформулировал концепцию договорных отношений между государством и его гражданами
Сократические школы Киренская школа Киническая школа Аристипп Диоген Синопский Гедонизм Аскетизм, анархизм
Платон • учение об идеях • теория познания • социальная философия
Платон • Победа над самим собой есть первая и наилучшая из побед. • Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности. • В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все, что угодно, но только не самих себя. • Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость. • Время – это движущееся подобие вечности.
Миф о пещере знаменитая аллегория, использованная Платоном в 7 книге диалога «Государство» для пояснения своего учения об идеях.
Миф о пещере Ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещённости и непросвещённости вот какому состоянию… посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнём и узниками проходит верхняя дорога, ограждённая — глянь-ка — невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. — Это я себе представляю. — Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат. — Странный ты рисуешь образ и странных узников! — Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, своё ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнём на расположенную перед ними стену пещеры? — Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно? — А предметы, которые проносят там, за стеной; Не то же ли самое происходит и с ними? — То есть? — Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят? — Непременно так.
Вклад Платона в развитие философии • является первым в Европе философом, заложившим основы объективного идеализма и разработавшим его в целостном виде (бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности – идеи, или эйдосы). • в области эпистемологии (теории познания) разработал учение о припоминании: основной целью познания есть припоминание того, что созерцала душа в мире идей, прежде чем спустилась на землю и воплотилась в человеческое тело. Предметы чувственного мира служат для возбуждения воспоминаний души. • разработал теорию государства: только государство, построенное на принципах разделения труда, строгой иерархии и строжайшего соблюдения законов служит цели совершенствования человека, его продвижению на пути к высшему благу.
Аристотель • учение о бытии: дуализм формы и материи • теория познания • социальнополитические взгляды
Аристотель • Платон мне друг, но истина дороже • Добро для человека - это активное использование способностей его души в соответствии с высоким достоинством или добродетелью. • Познание начинается с удивления. • Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле. • Человек вне общества - или бог, или зверь.
Вклад Аристотеля в развитие философии • был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития. • создал учение о причинах и первоначалах всего сущего • детально разработал теорию познания. Предмет познания – бытие. Знание начинается с ощущений. Однако с помощью одних только ощущений и восприятий приобрести научное знание нельзя, потому что все вещи имеют изменчивый и переходящий характер. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи. • впервые систематизировал философские категории. • является основоположником логики. • создал учение о добродетелях, ввел термин «этика» . • всесторонне разработал теорию государства, проанализировал формы государственного правления.
Эллинистическая философия На первый план выходит антропологическая проблематика Главный вопрос– как быть счастливым, как обрести внутри себя уверенность и благо, когда во внешнем мире их найти уже невозможно. Счастье – эвдемония, поэтому философия эллинизма - эвдемонистическая (ищущая счастье) Три основные школы • Эпикурейцы • Стоики • Скептики
Скептики скептицизм – это сомнение, а его представители – скептики – сомневающиеся во всем философы • Пиррон: природа вещей непознаваема все суждения о вещах, как утвердительные, так и отрицательные являются и истинными, и ложными одновременно ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, так как в себе все одинаково от суждений следует отказаться счастье – в атараксии(спокойствии души)
Эпикурейцы Главная цель философии – научить человека счастливой жизни, ибо всё остальное несущественно. • Чтобы достичь счастья, нужно избавиться от страхов: страха перед богами Существо блаженное и бессмертное ни само забот не имеет, ни другим не доставляет, а поэтому не подвержено ни гневу, ни благоволению. страха смерти Смерть для нас ничто: что разложилось, то нечувствительно, а что нечувствительно, то для нас ничто. страха перед судьбой Счастье – не в вещах, а в нашем отношении к ним. Источник счастья нужно искать в себе. • Эпикур развил атомистическое учение Демокрита
Эпикурейцы Тит Лукреций Кар Философская поэма «О природе вещей» свобода воли человека отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая существование богов) цель жизни человека – атараксия (душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность ) отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.
Стоики Основоположник – Зенон Китийский, яркий представитель - Сенека • Логос – закон необходимости, провидение – проникает через всю материю и образует вещи • Знание – добродетель (знающий человек всегда добродетельный) • путь к блаженству в беспристрастии • счастье заключается в полном безразличии к жестоким превратностям судьбы • «Знающего судьба ведет, незнающего – тащит»
Скачать презентацию Античная философия План 1 Общая характеристика античной
Тема 3.ppt