Античная философия Классическая античная философия Сократ

Античная философия

Классическая античная философия. Сократ • Я знаю, что я ничего не знаю. • Познай самого себя

Классическая античная философия. Сократ Диалектика по форме: - Ирония (восприятие софистического способа аргументации, раскрытие внутренних противоречий в суждениях оппонента); - Майевтика ( «родовспоможение» )

Классическая античная философия. Сократ (469 -399 до н. э. ) Диалектика по содержанию: - Индукция: перебор и рассмотрение мнений, позволяющие выявить некоторые, ведущие к знанию; - Определение – истина, во имя которой спорили

Классическая античная философия. Сократ и софисты Горгий о бытии: Поскольку бытие (сущее) либо вечно, либо возникло, либо вечно и возникло вместе, поскольку оно не существует. Ибо оно не может быть вечным – тогда оно беспредельно, будучи же беспредельным оно – нигде.

Классическая античная философия. Сократ и софисты Протагор заключил со своим учеником Еватлом договор, по которому Еватл обязан уплатить учителю гонарар, как только выиграет первый судебный процесс. Ученик не торопился в суд. Учитель пригрозил обратиться в суд с просьбой взыскать гонорар. это длилось довольно долго, терпение учителя иссякло, и он подал на своего ученика в суд. Своё требование Протагор обосновал так: – Каким бы ни было решение суда, Еватл должен будет заплатить мне. Он либо выиграет этот свой судебный процесс, либо проиграет. Если выиграет, то заплатит в силу нашего договора. Если проиграет, то решение суда будет в мою пользу, и заплатить нужно будет согласно этому решению. Судя по всему, Еватл был способным учеником, поскольку он ответил Протагору: – Действительно, я либо выиграю судебный процесс, либо проиграю его. Если выиграю, решение суда освободит меня от обязанности платить. Если решение суда будет не в мою пользу, значит, я проиграл свой первый процесс и не заплачу в силу нашего договора.

Классическая античная философия. Сократ и софисты В чем состоит позитивный вклад софистов в развитие философии и науки? - Они – первые агностики - Софисты первыми научинают осмыслять границы понятий - Софисты доказывают относительность всякого знания - Софисты доказывают необходимость учета человеческой субъективности в научном или философском поиске - Они развивают формальную логику - Их критический настрой помогает преодолеть традиционные формы мышления - Софисты способствуют развитию бридической и правовой мысли - Они ставят вопрос о соотношении всеобщего и единичного в знании

Классическая античная философия. Платон (427 -347 до н. э. ) Учение об идеях • Идея есть смысл вещи • А. Ф. Лосев: идея есть такая цельность всех отдельных частей и проявлений вещи, которая уже не делится на отдельные части данной вещи и представляет в сравнении с ними новое качество • А. Ф. Лосев: идея есть та общность составляющих ее особенностей и единичностей, которая является законом для возникновения и получения этих единичных проявлений вещи • Идея невещественна • Идея обладает собственным и самостоятельным существованием • Идеи вечны • Идеи совершенны

Классическая античная философия. Платон (427 -347 до н. э. ) Учение о душе. Миф о конях. Пояснить выделенные слова: «Уподобим душу соединенной силе крылатой парной упряжки и возничего. У богов и кони и возничие все благородны и происходят от благородных, а у остальных они смешанного происхождения. Вопервых, это наш повелитель правит упряжкой, а затем, и кони-то у него — один прекрасен, благороден и рожден от таких же коней, а другой конь — его противоположность и предки его — иные. Неизбежно, что править нами — дело тяжкое и докучное» ( «Федр» ).

Классическая античная философия. Платон (427 -347 до н. э. ) Сократ – Главкону: Ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещенности и непросвещенности вот какому состоянию. . . посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная – глянь-ка – невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. – Это я себе представляю.

Классическая античная философия. Платон (427 -347 до н. э. ) Сократ – Главкону: – Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат. – Странный ты рисуешь образ и странных узников! – Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры? – Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно? – А предметы, которые проносят там, за стеной; Не то же ли самое происходит и с ними? – То есть? – Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят? – Непременно так.

Классическая античная философия. Платон (427 -347 до н. э. ) Сократ – Главкону: Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх – в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше. И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд? Да еще если станут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отвечать! Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь? – Конечно, он так подумает. – А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не вернется он бегом к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают? – Да, это так.