АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ l Известно что

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ l Известно, что наша цивилизация является дочерней по отношению к античности, поэтому античная философия выступает как предтеча современной философии. Античная философия - это философия древних греков и древних римлян. Она существовала с 6 века до нашей эры до 6 века нашей эры, т. е. около 1200 лет:

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ l Начало : Фалес (625 - 547 г. г. до нашей эры) – конец: декрет императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. нашей эры). От формирования архаических полисов на ионийском и италийском побережье (г. Милет, Эфес, Элея) до расцвета демократических Афин и последующего кризиса и крушения полиса.

Этапы развития античной философии 1 этап: Досократовский с 7 - 5 века до нашей эры l 2 этап: Классический (с половины 5 до конца 4 века до нашей эры) l 3 этап: Эллинистический (конец 4 - 2 века до нашей эры) l 4 этап: Римский (1 век до нашей эры - 5 -6 века нашей эры) l

1 этап: Досократовский 1. 2. характеризуется как натурфилософия (философия природы) и отсюда идёт поиск первоначала (первокирпичика) из которого создано всё сущее обосновываются космогонические теории строения мира. Исходя из понимания субстанции мира (или первокирпичика), философы Древней Греции создают свои космогонические теории строения мира (вселенной)

Школы l l l Ионийская группа школ - Милетская: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (6 век до нашей эры) - Элейская школа (5 век до нашей эры): Парменид, Ксенофан - Гераклит из Эфеса Афинская группа школ - Пифагор и пифагорийцы - Механицизм и атомизм: Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Левкипп - Софизм (2 половина 5 века до нашей эры): Протагор, Горгий, Продик, Гиппий

Милетская школа (6 век до н. э. ) Анаксимандр Фалес Милетский Анаксимен Милетский

Элейская школа (5 век до н. э. ) Парменид из Элеи Ксенофан

Гераклит из Эфеса его космология строится на основе стихийной диалектики. Мир - упорядоченный космос. Образование этого космоса происходит на основе общей изменчивости, текучести вещей. «Всё течёт, всё изменяется, нет ничего неподвижного. » . Вся природа, не останавливаясь изменяет своё состояние. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды» . Мир рождается и умирает. В основе всего движения лежит борьба противоположностей - она абсолютна.

Пифагор и пифагорийцы Всё есть число. Число у Пифагора - не абстрактное количество, а существенное и деятельное качество верховной Единицы, т. е. бога, источника мировой гармонии. Числа выражали, по их мнению, определённый порядок, гармонию окружающего мира и многообразие вещей и явлений. «Где нет числа и меры, там хаос и химеры»

Школа механицизма и атомизма Эмпедокл из Акраганта Анаксагор из Клазомен Демокрит из Абдеры Левкипп из Абдеры

Школа механицизма и атомизма Левкипп (500 -440 г. г. до н. э. ) и Демокрит (460 -370 гг. до н. э. ) l Атомы - это элементы, из которых состоит вся природа. Атом неделим, вечен, неизменен, непроницаем. Поэтому и мир вечен, неуничтожим. Отличаются атомы между собой: по форме (треугольник, крючок, и т. д. ), душа человека и мысли состоят из атомов - круглых, гладких, мельчайших и подвижных. Расположены они в теле; по величине (и весу); по движению Демокрит l атомы движутся хаотично, сталкиваясь, они образуют вихри, из них - земля и светила, и в дальнейшем целые миры. Идея – о бесконечном множестве миров во Вселенной.

Школа софизма Протагор из Абдер Продик из Юлиды Горгий из Леонтины Гиппий из Элиды

Школа софизма l СОФИСТЫ (от греч. «софос» – мудрый) – представители интеллектуального течения в общественной и культурной жизни Древней Греции сер. 5– 1 -й пол. 4 вв. до н. э. , платные преподаватели красноречия и различных знаний, считавшихся необходимыми для деятельного и успешного участия в гражданской жизни. Новая ориентация софистического движения по сравнению с досократиками состояла в исключительном интересе к человеку и обществу и почти полному игнорированию натурфилософской проблематики. Основные сочинения софистов до нас не дошли, об их взглядах можно судить главным образом по сочинениям их оппонентов – Платона и Аристотеля.

2 -ой этап. Классический характеризуется как антропологический, т. е. центральной проблемой становится проблема человека Решаются проблемы А) Проблема человека, его познания его отношения с другими людьми Б) Проблема политики и государства и их отношение к человеку. В) Проблемы синтеза философского знания, построения метафизических систем, признававших два мира - мир идей и текучий, подвижный мир вещей, поиска рационального метода познания этих миров.

Сократ l l впервые в центре философии видит проблему человека как морального существа: - раскрывает природу нравственности человека- определяет, что есть Добро, Зло, Справедливость, Любовь, т. е. то, что составляет суть души человека- показывает, что необходимо стремиться к познанию себя именно как человека вообще, т. е. моральной, общественнозначимой личности Познание - главная цель и способность человека, т. к. в конце процесса познания мы приходим к объективным общезначимым истинам, к познанию добра, красоты, блага и человеческого счастья. В лице Сократа человеческий разум впервые стал мыслить логически. Б) Проблема политики и государства и их отношение к человеку.

Сократ l государство сильно тем, как граждане исполняют законы. Для каждого Отечество и Законы должны быть выше и дороже отца и матери

основоположник идеалистической европейской философии 1. Впервые разделил философию на два течения в зависимости от решения ими вопроса о природе истинного бытия (на материалистов и идеалистов) 2. Открыл сферу сверхчувственного бытия - «мир идей» . Первооснова - это мир идей. Идеи нельзя пощупать, их нельзя увидеть, осязать. Идеи можно «созерцать» только умом, через понятия. Вещный мир тоже необходим, но он является лишь тенью мира идей. Истинное бытие - это мир идей. Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю и, временно находясь в человеческом теле, вспоминает о мире идей. Платон 427 - 347 гг. до н. э.

Платон 427 - 347 гг. до н. э. создал теорию «Идеального государства» , разделив общество на три сословия: l 1 -ое - управленцы – философы l 2 -ое - стражи (воины) l 3 -е - низшие (крестьяне, ремесленники, торговцы). l Государство есть воплощение идей, а люди выступают в виде игрушек, придуманных и управляемых Богом.

l l Рассматривал причины возникновения неравенства людей, несправедливости в организации общественной жизни. Считал, что люди нуждаются в совместном поселении для удовлетворения потребностей в пище, жилье, одежде. Такое совместное поселение называется государством. Оно обеспечивает защиту населения и своих территорий от внешних врагов и поддерживает порядок внутри страны.

l l Нарисовал идеал справедливого государства, которым руководят одаренные и хорошо подготовленные, высоконравственные люди, действительно способные мудро управлять государством. Основной принцип идеального государства - Справедливость. Руководствуясь справедливостью, государство решает задачи: защиты людей, обеспечения их материальными благами, создания условий для их творческой деятельности и духовного развития

Платон подразделил людей на три группы: Мудрецы – те, у кого преобладает разумное начало, развито чувство справедливости, стремление к праву. Они должны быть правителями в идеальном государстве. Воины и «стражи» - те, кто отличается храбростью, мужеством, чувством долга. Они призваны заботиться о безопасности государства. Крестьяне и ремесленники – те, кто призваны заниматься физическим трудом. Они производят необходимые материальные блага. Индивидуальное должно быть полностью подчинено всеобщему: не государство существует ради человека, а человек живет ради государства.

Аристотель 384 – 322 гг. до н. э. ученик Платона, его труды считаются вершиной философской мысли Древней Греции Основные положения его учения: - подверг критике платоновскую теорию Идей ( «Платон мне друг, но истина дороже» ) - - создал учение о категориях (сущность и качество) - - учение о материи и форме: первым ввёл понятие Материя, признавая её вечной, несотворимой, неуничтожимой

Аристотель 384 – 322 гг. до н. э. произвёл разграничение наук на теоретические: 1. метафизика (или собственно философия) - изучает первопричины всех вещей, первоначало всего сущего - физика - изучает состояние тел и определённые «материи» - математика - абстрактные свойства реальных вещей 2) практические: этика - наука о норме поведения; экономика Политика 3) Творческие: поэтика; риторика l 1) l развил науку логики, назвав её «органической» наукой для изучения бытия, выделил в ней метод познания – индукции l развил учение о душе, на котором основана аристотелевская этика

Выделил наряду с государством семью и селение как особые типы общения, но государство поставил над всем. l Не отрицал частную собственность l Считал, что опорой государства должны быть средние слои общества. l Крайне бедных относил к гражданам «второй категории» , очень богатых подозревал в применении «противоестественного способа» приобретения состояния. l

К основным задачам государства философ относил: - недопущение чрезмерного роста политической власти личности - предотвращение излишнего накопления имущества гражданами - удержание в повиновении рабов. Не признавал рабов гражданами государства, утверждая, что те, кто не в состоянии отвечать за свои поступки, не могут воспитать в себе многие добродетели, те - рабы по природе и могут осуществлять лишь волю других.

3 -й этап. Эллинистический l l Связан с упадком древнегреческого рабовладельческого общества, распадом Греции. Кризис привёл к утрате Афинами и другими греческими полисами политической самостоятельности. Афины вошли в состав огромной державы, созданной Александром Македонским. Распад державы после смерти завоевателя, усилил развитие кризиса, который вызвал глубокие изменения в духовной жизни общества Общая характеристика философии этого этапа: переход от комментаторства учений Платона и Аристотеля к проблемам этики, проповедям скептицизма и стоицизма

3 -й этап. Эллинистический l - - - l - Основные направления: Скептицизм - философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности Стоицизм - учение, провозглашающее жизненный идеал - невозмутимость и спокойствие, способность не реагировать на внутренние и внешние раздражители Эпикуреизм – философская концепци, объявляющая истинной природой человека способность к ощущениям (а не разум, как у стоиков), поэтому смысл и конечная цель человеческой жизни - в достижении удовольствий. Главные проблемы: мораль и свобода человека, достижение счастья проблемы возможности познания мира структуры космоса, судьбы космоса и человека отношение Бога и Человека

Эллинистические школы. Скептицизм Пиррон из Элиды l l Тимон из Флиунта Философия скептицизма - это философия покоя, безмятежности души, воздержания от всяких суждений. Скептик говоря о вещах и событиях не оценивает их, он просто воспроизводит факты. Основателем греческой школы скептиков был Пиррон, придавший скептицизму практический характер. Пиррон не оставил после себя сочинений, но создал школу. Тимона из Флиунта, Энезидема с о-ва Крита, систематизатора скептицизма Наузифана, учителя Эпикура

l l Эллинистические школы. Стоицизм Зенон из Кития с Это была эклектическая школа, которая объединяла разные философские направления. Место и роль наук в учении стоиков определялись ими следующим сравнением: логика — это ограда, физика — плодоносная почва, этика — ее плоды. Главная задача философии — в этике; знание — лишь средство для приобретения мудрости, умения жить сообразно Природе. Таков идеал истинного мудреца. Счастье же состоит в свободе от страстей и в спокойствии духа. Основателем школы считается Зенон из Кития с острова Кипр (336 — 264 гг. до н. э. ), который проводил свои занятия под сводами галереи «Расписанная Стоя» . Его последователями были Клеанф (331 -232 гг. до н. э. ) и Хрисипп (280 — 207 гг. до н. э. ). острова Кипр (336 — 264 гг. до н. э. ),

Эллинистические школы. Эпикуреизм l l Эпикур из Самоса Согласно эпикурейцам, миссия философии сродни врачеванию: ее цель – излечить душу от страхов и страданий, вызванных ложными мнениями и вздорными желаниями, и научить человека блаженной жизни, началом и концом которой они считают наслаждение. Основанная Эпикуром в Афинах философская школа ( «Сад» ) явилась одним из самых влиятельных духовных течений в эпоху эллинизма наряду со стоицизмом — ее постоянным оппонентом в философских спорах. Наиболее известные представители раннего «Сада» (4— 3 вв. до н. э. ) — Метродор, Полиен, Эрмарх, Колот, среднего (2— 1 вв. до н. э. ) — Зенон Сидонский, Федр, Филодем из Гадары.

4 -й этап. Римский l В этот период решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает Греция. Римская философия формируется под влиянием греческой, особенно эллинистического периода. Т. е. в ней развиваются стоицизм и эпикуреизм, которые приобретают свои особенности. В период упадка Римской империи, усилился кризис общества, обусловивший катастрофу личного существования. Усилилась тяга к религии и мистицизму. Отвечая на вопросы времени, сама философия становилась религией, мостом к христианству.

Римские школы. Стоицизм l Наиболее видными представителями римского стоицизма (Новой Стои) были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Они жили в разное время, различным было и их социальное положение. Но каждый последующий из них был знаком с трудами предшественника. Сенека (ок. 4 г. до н. э. — 65 г. н. э. ) — крупный римский сановник и богач, Эпиктет (50 — 138 гг. н. э. ) — сперва раб, а потом нищий вольноотпущенник, Марк Аврелий (121 — 180 гг. н. э. ) — римский император. Сенека известен как автор многих произведений, посвященных этическим проблемам: «Письма к Луцилию» , «О стойкости философа» … Эпиктет сам ничего не писал, но его мысли зафиксировал ученик Арриан из Никомедии в трактатах «Рассуждения Эпиктета» и «Руководство Эпиктета» . Марк Аврелий является автором знаменитых размышлений «К себе самому» . Марк Аврелий — последний стоик античности, и, по сути, на нем стоицизм заканчивается. Стоическое учение во многом повлияло на формирование раннего христианства.

Римские школы. Стоицизм (Новая Стоя) Эпиктет (50 — 138 гг. н. э. ) Сенека (ок. 4 г. до н. э. - 65 г. н. э. ) Марк Аврелий (121 - 180 гг. н. э. )

Римские школы. Эпикуреизм l l Тит Лукре ций Кар (ок. 99— 55 до н. э. ) Поздний Сад – это римский эпикуреизм. Появление эпикуреизма в Риме было сопряжено с его вульгаризацией, повлекшей за собой гонения на первых эпикурейцев. Алкей и Филиск, явившись незваными в 155 до н. э. , были изгнаны за проповедь распущенности (Aelian. Var. hist. 9. 12). Гай Амафиний (2 -я пол. 2 в. до н. э. ) написал первый эпикурейский трактат на латинском языке, в котором примитивизировал этику Эпикура, сведя ее к удовлетворению потребностей тела Федр (учитель Цицерона) и Филодем (возможно, учитель Лукреция) перенесли эпикуреизм на римскую почву. Выдающимся достижением римского эпикуреизма явилась поэма Лукреция «О природе вещей» (1 в. до н. э. ). Эпикурейская школа просуществовала до середины 4 в. н. э.