Античная философия 1 Социокультурные условия формирования античной философии

Античная философия 1. Социокультурные условия формирования античной философии, основные этапы ее развития. 2. Античная натурфилософия. 3. Философия античности классического периода. 4. Эллинистически-римская философия.

Социокультурные факторы формирования античной философии Античная философия формируется в Древней Греции в период (7 -6 вв. до н. э. ). Основные причины: Социально-экономические: отделение ремесла от сельского хозяйства; развитие торговли и товарно-денежных отношений; быстрый рост городов; развитие мореходства и колонизация новых земель - это способствовало ускорению накопления позитивных знаний в разных отраслях жизнедеятельности (математика, астрономия, медицина и т. д. ); Социально-политические: формирование самостоятельных государств-полисов; установление демократической политической системы в ряде полисов; приоритет права перед обычаем – это способствовало развитию свободной политической дискуссии, основанной на рациональнологической аргументации. Культурные: расширение связей и контактов с другими народами, открытие ранее незнакомых грекам традиций – это способствовало формированию взглядов об относительности их собственных религиозно-мифологических представлений.

Этапы развития античной философии 1. 2. 3. Натурфилософский период (6 – первая половина 5 вв. до н. э. ). – Ориентация на рациональнологическое постижение природы, обращение к поиску некоего природного первоначала, с которым связывают происхождение и существование мира. Классический период (вторая половина 5– 4 в. до н. э. ). – Ориентация на создание комплексных философских систем, включающих в себя целостный анализ природы, человека и общества. Эллинистически-римский период (3 в. до н. э. – 6 в. н. э. ). – Ориентация на проблемы этики, обоснования смысла человеческой жизни.

Античная натурфилософия. Основные принципы. Космоцентризм Космический эстетизм Принцип тождества микрокосма и макрокосма Ориентация на поиск мирового первоначала, архэ

Космоцентризм Понятие «космос» означает мировой порядок, мироздание, упорядоченную и гармоничную структуру мира. Принципом существования космоса выступает Логос как разумный космический закон, проявляющийся во всех сферах природной и человеческой жизни. Благодаря действию Логоса в мире устанавливаются порядок и гармония; каждый предмет, явление или процесс занимают определенное место. Космос вечен, несотворим и неуничтожим. Существование космоса во времени представляется как циклический процесс.

Космический эстетизм Космос, существующий благодаря Логосу, является эталоном красоты, величия и могущества. В результате космос выступает эстетическим объектом, способным вызывать чувство эстетического удовольствия. Человек, обладающий разумом как частицей Логоса, должен стремиться к умозрительному познанию мира с целью постижения космической гармонии и организации собственной жизни в соответствии с нею. Главным провозглашается не практическое, а познавательное и ценностное отношение к миру.

Принцип тождества микрокосма и макрокосма Утверждение, согласно которому то, что имеется в космосе, имеется и в человеке. А то, что есть в человеке, имеется и в космосе. Макрокосм (космос) и микрокосм (человек) – в сущности одно и то же.

Ориентация на поиск мирового первоначала, архэ Архэ – первоначало, первопричина, основание всех существующих предметов, явлений и процессов. Архэ вечно. В то же время все существующее в мире возникает из архэ (в том числе и боги) и существует временно. Создание и существование мира – результат развития архэ.

Ориентация на поиск мирового первоначала, архэ Школы античной натурфилософии: ионийские школы: милетская школа эфесская школа италийская (элейская) школа атомистическая школа

Ионийские школы Отличительная черта – в качестве архэ рассматривается определенное природное вещество Милетская школа: Фалес: первоначало мира – вода. Анаксимандр: первоначало мира – апейрон (неограниченная природность). Анаксимен: первоначало мира – воздух. Эфесская школа: Гераклит: первоначало мира – огонь. Огонь рассматривается также как принцип существования мира, символизирующий постоянную изменчивость, и в то же время обеспечивающий единство мира.

Италийская (эфесская школа) Отличительная черта – происходит переход от наглядно-образного к абстрактно-теоретическому пониманию архэ. Основные представители: Парменид, Зенон Элейский, Эмпедокл, Анаксагор. Парменид: впервые сформулировано понятие «бытие» . Последнее рассматривалось как единое, неподвижное, целостное и неделимое. Бытие постигается только мыслью. Мыслить – это значит найти что-то устойчивое в предмете (единое, неподвижное, неделимое). Таким образом, бытие и чистое мышление совпадают.

Атомистическая школа Основные представители: Левкипп, Демокрит Первоначало мира – атомы и пустота. Атомы представляют собой мельчайшие материальные частицы, которые различаются между собой формой, порядком, положением, величиной и тяжестью. Атомы едины, неделимы и неизменны. Движение происходит в результате столкновения между атомами в пустоте. В результате столкновений между атомами возникают все предметы, явления и процессы.

Философия античности классического периода Период расцвета античной философии. Происходит построение глобальных философских систем, включающих анализ природы, человека и общества. Центр философской мысли - Афины Основные представители: Софисты (Протагор, Гиппий, Горгий) Сократ Платон Аристотель

Софисты – древнегреческие учителя ведения дискуссии, спора. Основные представители: Протагор, Горгий, Гиппий. Основные идеи: Учение о принципиальной непознаваемости мира: «Ничего не существует» , «Если что-то и существует, то его нельзя познать» , «Если это и можно познать, то нельзя передать и объяснить другому» (Протагор); Учение об относительности истины: «Человек есть мера всех вещей, существующих в том, что они существуют, несуществующих в том, что они не существуют» (Протагор); Идея о том, что основанием всех форм культуры (религия, мораль, право, государство) является условное соглашение между людьми.

Сократ (470 -399 до н. э. ) Учение Сократа возникает одновременно с деятельностью софистов. Общее в учениях Сократа и софистов – критика традиционных стереотипов и предубеждений. Отличие философии Сократа – направленность на поиск истины в сфере человеческого существования путем углубленного самопознания. Сократ разработал диалектический метод. Диалектикой он называл искусство ведения беседы, диалога с целью достижения подлинной истины. Этический рационализм: Самопознание раскрывает моральные ценности: справедливость, умеренность, мужество. Знание истины и нравственность – понятия совпадающие. Зная, что хорошо и что плохо, никто не сможет поступать плохо.

Платон (427 -347 до н. э. ) Учение об идеях: Всякий существующий предмет, явление или процесс имеет свою идею. Идея вещи есть указание на совокупность ее существенных свойств, на их назначение и смысл. Совокупность идей образуют мир идей. Идеи вечные и неизменные, образуют иерархическую лестницу. На ее вершине находится идея Блага, самая общая идея. Идеи – источник существования всех вещей предметного мира. Они – причина космического порядка и гармонии. Вторым источником существования вещей является материя как бесформенная масса вещества. Это чистая возможность существования вещей. В результате соприкосновения материи с идеями возникают вещи. Вещи – несовершенные копии идей, кажущееся бытие.

Платон. Учение о познании Выделяются чувственное знание (мнение) и интеллектуальное знание. Чувственное знание возникает в результате воздействия вещей внешнего мира на органы чувств человека, что становится толчком к воспоминанию душой виденного в мире идей. Но поскольку вещи видимого мира – это лишь несовершенные копии идей, то чувственное знание также является несовершенным, частичным и неполным. Истина достигается при помощи абстрактно-логического понятийного мышления. В результате интеллектуальное знание опирается на познание идей. Основным методом достижения истинного знания выступает диалектика как искусство анализа и синтеза понятий.

Платон. Учение о человеке Человек – единство души и тела. Душа – идея человека. Душа состоит из трех иерархически упорядоченных частей: разум (ориентация на интеллектуальное познание идеального мира); воля (ориентация на достижение поставленных целей); чувственность (ориентация на удовлетворение материальных потребностей). Душа человека находится в противоречивом состоянии между ориентациями на идеальный и на материальный мир. Данная противоречивость по-разному проявляется у различных людей, поскольку у них разное соотношение различных частей души.

Платон. Учение о государстве. Идеальное государство - это общество, состоящее из трех сословий: - правители (функция управления); - воины (функция обороны); - производители (функция производительного труда). Эти сословия соответствуют трем частям души (разуму, воле, чувственности), а также трем из четырех добродетелей, в них преобладающих (мудрость, храбрость, умеренность). Главная добродетель, характеризующая идеальное государство, – справедливость. Она заключается в том, что каждое сословие выполняет ту функцию, к которой оно предопределено естественным образом, в результате чего в обществе устанавливаются гармония и порядок.

Аристотель (384– 322 до н. э. ). Метафизика Подлинной реальностью обладают единичные вещи. Единичное бытие вещи есть сочетание формы и материи. Материя – то, из чего состоит вещь (возможность формы). Форма – то, что придает вещи качественную определенность (действительность материи). Каждая форма может рассматриваться как материя для иной, более сложной формы.

Аристотель (384– 322 до н. э. ). Метафизика Существуют 4 причины изменений в мире: материальная (из чего? ), формальная (что это есть? ), действующая (откуда источник изменений? ), целевая (ради чего идет изменение? ). Все 4 причины стремятся к самореализации. Вечно движущийся мир имеет вечную первопричину движения – перводвигатель. Это чистая форма, Ум созерцающий самого себя.

Аристотель (384– 322 до н. э. ). Учение о познании. Выделяются чувственное восприятие и интеллектуальное знание. Чувственное восприятие является основой познания. Оно дает знание о единичных вещах, однако не способно к постижению всеобщего и необходимого знания. Интеллектуальное знание, основанное на деятельности разума, предусматривает постижение всеобщего и необходимого. Оно – основание мудрости.

Аристотель. Учение о человеке. Человек – единство души и тела. Душа и тело неразрывно связаны друг с другом; отдельное существование души невозможно. Сущность человеческого существования составляет его общественный характер. Общественная жизнь людей – источник нравственности и добродетели. Добродетель включает в себя следование добропорядочной цели и выбор правильных средств для ее достижения. Добродетели бывают интеллектуальные и этические. Первые формируются путем обучения, вторые – как результат привычки. Высшая добродетель - справедливость (ориентация на достижение общего блага).

Аристотель. Социально-политическое учение. Государство – объединение родов и поселений для достижения счастливой жизни под властью единого права. Полноправными гражданами государства являются только те, кто обладает собственностью и участвует в управлении. Выделяются три правильные и три неправильные формы государства в зависимости от наличия в государстве разумных и справедливых законов. Правильные формы: Неправильные формы: монархия тирания аристократия олигархия полития демократия

Эллинистически-римская философия Формируется в условиях крушения древнегреческих полисов и подчинением последних монархиям Ближнего Востока, а затем Римской империи. В данных условиях, с одной стороны, влияние древнегреческой культуры и философии распространяется на весь регион Средиземноморья, в результате чего с 1 в. до н. э. формируется римская философия, с другой, происходят изменения в рамках самой античной философии. Основные черты эллинистически-римской философии: - ориентация на анализ индивидуальной жизнь отдельного человека; - акцент на морально-этических проблемах; - социальный пессимизм; - гносеологический скептицизм.

Эллинистически-римская философия. Основные философские школы Скептицизм Эпикуреизм Стоицизм Неоплатонизм

Скептицизм Формируется в 4 -3 вв. до н. э. Основоположник – Пиррон Основные идеи: Главная цель человеческой жизни – атараксия (покой, невозмутимость, безмятежность). Основное препятствие на пути к атараксии – тяга человека к знанию. Познание – разрушительная сила. Всякие утверждения и отрицания вредны. Путь достижения атараксии – воздержание от суждений о вещах, «следование жизни без мнения» .

Эпикуреизм Формируется в 4 -3 в. до н. э. Основоположник – Эпикур Основные идеи: Главная цель человеческой жизни – атараксия (покой, невозмутимость, безмятежность). Источник счастья – удовольствие, т. е. душевное равновесие, когда человек сохраняет свободу от всяких страстей – и от чрезмерных радостей, и от чрезмерной скорби. Основной принцип эпикурейской этики – «живи незаметно» .

Стоицизм Формируется в 4 -3 вв. до н. э. Достигает расцвета в Древнем Риме в 1 -2 вв. н. э. Основные представители: Зенон из Китиона, Сенека, Марк Аврелий Основные идеи: Главная цель человеческой жизни – апатия (невозмутимость, бесстрастие). Фатализм – все в мире повинуется закону судьбы, неотвратимой необходимости. Идеал мудреца: «мудрец добровольно повинуется року, неразумного же судьба тащит» . Большинство людей отягощено различными мимолетными заботами и стремлениями, что не позволяет им достичь апатии; мудрец, познавший фатализм мироздания, достигает душевного спокойствия, основанного на отказе от попыток изменить жизнь. Идея духовной автономии личности: Внутренняя свобода в отношении к различным вещам и в принятии решений. Высшая добродетель заключается в том, что все то, что совершает человек, он должен делать осознанно и по собственной воле.

Неоплатонизм Время функционирования: 3 -6 вв. н. э. Основные представители: Плотин, Прокл. Основные идеи: Абсолютное бытие и первоначало мира – Единое, из которого постепенно, путем эманации (постепенное нисхождение от совершенства к несовершенству) рождаются: Ум (содержащий в себе совокупность эйдосов-идей); мировая душа (творческое, активное начало в мире, способствующее соединению идей с материей и образованию чувственно воспринимаемых предметов); все объекты природного мира, в том числе люди. Существование человека характеризуется противоречивостью: душа тянет его к идеальному миру, добру, к возвращению к Единому; тело – к материальным заботам, ко злу. Задача человека – преодоление материальных страстей и пороков и стремление к соединению с Единым путем, главным образом, путем мистического познания.