Античная философия
1. Особенности античной философии. 2. Становление античной философии: космологический и антропологический периоды. 3. Классический период античной философии.
Особенности античной философии – космоцентризм; – универсализм; – недифференцированность начального философского знания; – энциклопедизм философских учений; – теоретический и методологический плюрализм.
Периодизация античной философии – Космологический период (ранняя классика): милетская школа, элейская школа, Гераклит; – Антропологический период (средняя классика): школа софистов, Сократ, ранние сократические школы (школа киников, киренская школа, мегарская школа, элидо-эритрейская школа); – Классический период (зрелая классика): Демокрит, Платон, Аристотель; – Эллинистический (эллино-римский) период (поздняя классика): эпикурейская школа, школы стоиков и скептиков, неоплатонизм, перипатетизм.
Космологический период Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) – проблема первоосновы мира – архэ – решается через выделение субстанции-первовещества (вода, апейрон, воздух); – эмпирико-сенсуалистическая методология; – предмет познания – эмпирические многообразие явлений природы; – гилозоизм и примитивный эволюционизм (Фалес); – качественные изменения как причина образования многообразия природных феноменов (Анаксимен); – аналогия и принцип бинарных оппозиций, идея разложения уничтожаемых предметов на исходные элементы (Анаксимандр).
Элейская школа (Парменид, Зенон Элейский) – выделение онтологии и гносеологии; – методологический приоритет рационального познания панлогизм; – познавательный акцент на формально-числовом, структурном аспекте космоса; – принцип тождества бытия и мышления; – бытие понимается как абсолютная пространственная полнота – бытие вечно, неделимо, тождественно самому себе, однородно и неподвижно; – движение, качественные изменения и развитие онтологически и логически невозможны; – отрицается самостоятельная реальность пространства и времени.
Гераклит Эфесский – принцип panta rei – первоосновой мира является не субстанция, а принцип вечного изменения, единственно постоянный процесс смены противоположных состояний, смены возникновения и разложения; – принцип бинарных оппозиций как основа существования природных явлений; – понимание сущности вещей возможно через вычленение категориальных противоречий в языке и создание адекватных действительности понятий (мир как книга вещи как слова); – рационализм, критика сенсуализма.
Антропологический период Школа софистов (Протагор, Горгий, Эватл и др. ) – человек – единственный относительно достоверный объект восприятия, данный индивидуально познание мира возможно только через познание человека; – антропологические проблемы отграничиваются от онтологии и подходы к их решению определяют характер гносеологии, этики и политики; – принцип релятивизма – «человек есть мера всех вещей» относительность истинности знания, нравственных и социальных норм; – гносеологический и религиозный агностицизм.
Сократ (прим. 470 -399 гг. до н. э. ) – принципиальная несистематичность философского учения; – критика предшествующей натурфилософии, антропологии и этики; – принцип «познай самого себя» как основа гносеологии и этики; – метод диалога (майевтика); – этический рационализм.
Демокрит Абдерийский Онтология: – атомизм – первоосновой мира является атом – неделимая, неизменная единица бытия; атомы различаются по качеству, величине и форме; – строгий детерминизм – атомы постоянно движутся в пустоте по заданным траекториям, отклонение от которых невозможно.
Гносеология: – разграничение чувственного и рассудочного познания; – чувственный опыт является необходимой основой познания, но не дает представления о сущности явлений; – причина чувственного опыта – эманация явлений, воздействующая на субъекта. Антропология: – человека от животных отличает особое расположение и свойства атомов души; – душа человека смертна.
Этика и политика: – высшее счастье для человека – безмятежная мудрость и добродетель; – приоритетное значение воспитания и обучения в формировании личности; – люди от природы равны лучшей формой государственного устройства является демократический полис.
Платон (Аристокл, 427 -347 гг. до н. э. ) Онтология (учение о гиперурании): – выделяются три уровня бытия: мир идей – вечно сущий и умопостигаемый; мир материи – вечно становящийся и чувственно воспринимаемый; мир наличного бытия – не является собственно уровнем бытия, образуется в результате пассивного воздействия идей на материю; – идея – всеобщее родовое понятие о сущности мыслимого предмета, вечный архетип предмета, парадигма его существования;
– материя – пассивная субстанция, изменчивая, лишенная способности к пониманию; – идея и материя противоположны другу, но обе являются первоосновами существования. Гносеология: – основой метода является сократический диалог, применяемый в сочетании с математикой; – разграничение чувственного и рационального познания – чувственное познание понимается как побуждение, посредством которого душа приводит в ясность понятия, ведущие к постижению идей; – теория припоминания – анамнесис.
Антропология и этика: – человеческая душа занимает промежуточное положение между миром идей и миром материи; – душа бессмертна и по природе идеальна; – душа обладает чувствами, волей и разумом; – каждой из частей души присуща определенная добродетель: чувствам – умеренность, воле – мужество, разуму – мудрость; – все добродетели объединяются одной – сдерживающей мерой (софростине); – от рождения в человеке преобладает одна из способностей души необходимость соответствующего врожденным способностям воспитания.
Политика: – идеальное государство как воплощение высшей идеи – идеи блага; – высшей добродетелью для государства является справедливость необходимость строгой стратификации и социальной иерархии; – лучшая форма государственного устройства – аристократия (близок к ней просвещенный абсолютизм).
Аристотель (Стагирит, 384 -322 гг. до н. э. ) – систематизаторство и энциклопедизм; – последовательный логический рационализм; – диалектика низводится до уровня вспомогательной дисциплины. – разделяет философию на теоретическую (метафизика), практическую (этика и политика) и изобразительную (поэтика).
Онтология: – основой онтологии является метафизика: общая метафизика – учение о мире; частная метафизика – учение о неподвижном перводвигателе, или учение о Боге. – общая метафизика включает в себя: 1. Категориальный анализ сущего или учение о бытиичем – 10 классов признаков – предикабилий: сущность, качество, количество, отношение, место, время, состояние, обладание, действие, страдание. Чистая сущность определяется как «чтойность» качественная определенность вещи.
2. Причинный анализ сущего или учение о субстанциально сущем – выделяются четыре причины существования: – форма (эйдос, чтойность), – материя (субстрат), – источник движения (творящее начало), – цель.
3. Учение о возможности и действительности на основе анализа противоречия формы и материи. – форма – имманентный парадигмальный принцип вещи, в отличии от Платоновской идеи, существует в вещах; – материя – чистая возможность вещи, бесконечная потенциальность. – движение понимается как переход от потенциального к актуальному; – порождающим началом космоса в целом является неподвижный перводвигатель или Бог – универсальный источник движения, чистая энергия, осуществляющая все космические потенции в акте непрерывного моментального творения.
Гносеология: – основа – теория доказательства по модели геометрического доказательства; – решающее значение в познании имеют оппозиции общее – единичное и первичное – вторичное; – выделяются неизменные аксиоматические познавательные принципы – формально-логические законы; – истинное знание – знание первых причин или общей сущности вещи; – категориальную основу познания составляют общие понятия – структурируют хаос впечатлений, разлагают чувственные целостности на предметы познания, делают чувственно воспринимаемое собственно познавательным.
Этика: – принцип добродетельного эвдемонизма; – добродетели делятся на этические (добродетели образа действия) и дианоэтические (добродетели образа мысли); – счастье – деятельность по реализации добродетели своей души (не является врожденной и может меняться с возрастом).
Политика: – на основе критики теории государства Платона реализм и прагматизм; – естественное происхождение государства; – конечная цель государства – счастливая и гармоничная жизнь граждан; – подвижная стратификация – по возрасту; – идеальная форма государственного устройства – полития (сочетание олигархии и демократии).
Скачать презентацию Античная философия 1 Особенности античной философии 2
2_2_Античная философия.ppt