Античная философия 1 этап- архаический с VII по

Античная философия 1 этап- архаический с VII по V вв. до н. э. 2 этап- классический V-IV вв. до н. э. 3 этап- эллинистический (с похода эллинов на Восток) с III по II вв. до н. э. 4 этап – римский (1 в. до н. э. -II в. н. э. )

Фалес из Милета • Философ, политический деятель, ученый. Бывал в Египте, Персии, Индии. • В 585 г. до н. э. предсказал солнечное затмение и прославился этим на всю Грецию. • В рамках милетской школы впервые был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. • Стойхейон – элемент, ядро, основа • Архэ – первоматерия, праматерия, исходное состояние вещей. • «Вода» - это и стойхейон, и архэ. • Земля плавает в бесконечной воде и имеет форму диска

Фалес • • • Древнее всего сущего – бог, ибо он не рожден. Прекраснее всего – мир, ибо он сотворение бога. Больше всего – пространство, ибо оно объемлет все. Быстрее всего – ум, ибо он обегает все. Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует всем. Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все

Пифагор с острова Самос • В чем состоит мировая основа? • Все вещи можно посчитать. • Понятно, что птица – не рыба, дерево – не камень и так далее. • Но мы всегда можем сказать: две птицы, десять рыб, двадцать деревьев. • Числом можно все выразить или описать. • Число есть то, что всегда и неизменно присутствует в совершенно различных вещах, является связующей нитью, единой объединяющей основой, • число можно назвать первоначалом мира.

Пифагорейское учение • • • В арифметике основные числа: 1, 2, 3, 4. В геометрии: 1 - точка; 2 - прямая (определяется двумя точками) 3 – квадрат (определяется тремя точками) 4 – куб 9 пространственная фигура Сумма (1+2+3+4)=10. 10 - идеальное число, на которое можно перевести все вещи и явления мира с его противоположностями.

Гераклит из Эфеса • Гераклит происходил из царско-жреческого рода, власть которого была свергнута в Эфесе демократией. • «Он был высокомудрым, как • никто, и всех презирал: • «Многознание уму не • научает, а не то научило бы • Гесиода и Пифагора, равно • как и Ксенофана с Гекатеем» ( Диоген Лаэртский).

диалектика– учение о всеобщей связи и вечном изменении вещей • Центральным мотивом учения Гераклита был принцип – «все течет» (панта реи). • В одни и те же реки мы входим и не входим, существуем и не существуем. • Этот мир, который для всех не сотворил никто из богов или людей, но всегда был, есть и будет вечно живым огнем, разгорающимся согласно мере и угасающим согласно мере.

Парменид из Элеи: противоречие разума и чувств • • • Чувства говорят нам о том, что все возникает и уничтожается. Представим себе возникновение не чувствами, а разумом. Допустим, что-то возникло. Обозначим его условно буквой А. Из ниоткуда оно возникнуть не могло. Значит, появилось откуда-то, из чего-то другого. Из чего? Обозначим это другое буквой В. Из некого В возникло некое А. Но это значит, что А уже содержалось в В, то есть, что в В было какое-то не-В, следовательно, В являлось собой и одновременно не являлось собой, что невероятно. • Пытаясь помыслить возникновение, мы натолкнулись на противоречие, следовательно, возникновение немыслимо и потому невозможно.

Апории(парадоксы) Зенона • • • «Дихотомия (деление пополам)» . Допустим, телу надо пройти из точки А в точку В. Перед тем, как оно пройдет свой путь, ему сначала требуется пройти половину данного пути, а еще раньше – четверть его, а еще раньше - 1/8 этого пути, а перед тем – 1/16, а еще раньше - 1/32 и так сколь угодно долго. Получается, что телу требуется пройти бесконечное количество отрезков. Возможно ли пройти бесконечность?

Демокрит: Бытие и движение • Все в мире находится в движении, изменяется и делится на части (Гераклит), • но Бытием может существовать только неделимое и неизменное (Парменид и Зенон). • Бытие вечно, а значит не может быть делимым, так как то, что состоит из частей, существует не всегда (если части вместе, оно существует, если же они разъединятся, его не будет).

Демокрит • Существует некая частица, пусть очень маленькая, но неделимая дальше. • Будучи неделимой, она не может уничтожиться, потому что не состоит из частей, на которые может распасться. • Она существует вечно, следовательно, и является действительной основой Бытия, его носителем, представляет самое Бытие. • Делимое по-гречески звучит как «томoс» • Отрицательная частица в греческом – «а» . • Поэтому неделимое – это «aтомос» или • «атом» .

1 этап: От природы к человеку • Проблемы начала всех вещей, бытия, небытия, материи и ее форм. • Главные проблемы: как возник Космос? какова его структура?

Софисты - платные учителя мудрости • Субъективизм • «Человек - есть мера всех вещей» (Протагор). Все зависит только от конкретного человека, который и выступает критерием истины. Ничего общего и обязательного для всех не существует, равно как и единых принципов или законов. • Релятивизм • «Это и так и не так одновременно» . Всё можно и доказать и опровергнуть, противоположные суждения совершенно равносильны.

Можем ли мы о мире что-либо узнать? Или наш удел – оставаться в полном неведении? И потому полагать истинным то, что кажется нам таковым? • Софист Горгий Леонтийский: • во-первых, ничего нет; • во-вторых, если что-то и существовало, то оно было бы непознаваемым; • в-третьих, если кто-то и смог что-либо познать, то не мог бы передать полученное знание другому. • агностицизм(гносис – знание, а – отрицательная частица в греческом) – тезисом о непознаваемости мира: • скептицизм (от греческого скептомай – сомневаюсь) – сомнение в возможности познания мира

Сократ Афинский • • Истина, так же, как Солнце в небе, всё освещающее и всех согревающее, может быть только одна. Она едина для всех, общеобязательна и объективна, то есть существует вне нас и независимо от наших желаний.

«Я знаю, что ничего не знаю» • Наше неведение истины совершенно не означает, что ее нет. • Мы просто не знаем, какая она, и насущной задачей каждого человека и является поиск реально существующей, единой для всех, но неизвестной вполне истины. • Причем искать ее любой из нас должен самостоятельно, потому что ни один авторитет, каким бы уважаемым он ни являлся, не может точно знать, какова истина и на данном основании вести за собой других.

Поиск истины • Самостоятельный поиск всегда чреват сомнениями, противоречиями и долгими размышлениями, но только подобным способом – тернистым и многотрудным – человек может если не обрести истину, но хотя бы приблизиться к ней. • Данный метод получил название эвристического(от греч. эвриско – я нахожу).

Сократический метод • Философ должен содействовать ищущему в его начинаниях: не предлагая готовых ответов, он всего лишь помогает ему сориентироваться в необъятной стихии мыслей и идей, в которую вступает желающий найти что-либо истинное. • майевтика(от греч. майевтикос – повивальный): философ оказывает помощь рождению истины, но его участие в этом отнюдь не решающее, так как она все же должна рождаться сама в душе и разуме человека.

Смысл жизни • Сократ считал необходимым постоянно напоминать людям, что помимо привычных дел существуют заботы высшего порядка, иначе мы окончательно погрязнем в земной рутине и напрочь забудем о настоящем, истинном и нетленном, потеряв право называться именем человека – существа разумного, и потому не способного не размышлять о глобальном и вечном.

Киники: Антисфен и Диоген • • • • Наилучшая жизнь - в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным. Антисфен утверждал, что для достижения блага следует жить «подобно собаке» , то есть жить, сочетая в себе: простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям; умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя; верность, храбрость, благодарность. Они стремились жить в простоте и Называли себя аплокион (истинный пёс).

Платон (Аристокл) • Реально существуют идеи или понятия вещей в особом, высшем, недоступном нам мире • Вещи, которые нас окружают – только порождения данных первичных сущностей – идей • Вещи являются их отражениями или тенями, и поэтому реально не существуют. • Есть два мира: • Высший и невидимый мир идей, • Низший и воспринимаемый нами мир вещей. • Высший мир порождает низший.

Теория врожденных идей • Человек не полностью принадлежит миру вещей. • У него существует душа – сущность вечная и идеальная, связывающая его с невидимым миром. • Рождающийся человек уже все знает, но только потенциально. • Поэтому познание – это припоминания души.

Аристотель Стагирит • Начало философии - в удивлении человека перед миром и самим собой • Способность удивляться присуща природе человека. • Следовательно, философствование присуще человеку и человечеству. • Философия - это чистая любовь человека к истине и правде, • это - "знание ради самого знания"

Форма и материя • Предмет и его идея существуют вместе, в единстве. • Высшая сущность – форма вселяется в бессмысленный кусок материи, и получается нормальная, чувственно воспринимаемая вещь физического мира, обладающая размером, цветом, запахом и прочими качествами.

Важность познания • Познание как развивающийся процесс • Ощущение – представление – опыт – искусство – наука, как вершина знания • Логика – орудие научного познания • Закон противоречия (при неизменных условиях невозможно, чтобы были одновременно истинными высказывание и его отрицание) • Закон исключенного третьего (из двух взаимно противоположных суждений истинным может только одно)

Платон и Аристотель Платон: • Бессмысленно изучать вещи • окружающего мира, • они – лишь тени идеального • Знания выводится из человеческого • ума, в котором оно изначально • содержится. Аристотель: • любая форма находится в единстве • с материей, • только через исследование отдельных • вещей мы можем прийти к постижению формы, • Знание выводится не из ума, а из окружающей действительности.

2 этап: Проблемы человека • Проблемы человека, его познания, его отношение с другими людьми. • В чем сущность человеческой морали, есть ли не зависящие от обстоятельств нормы морали? • Что такое политика и государство по отношению к человеку? • Как соотносится рациональное с иррациональным в человеческом познании? • Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом?

Эллинистический период • • • Главный вопрос философской мысли: Как быть счастливым? Как обрести внутри себя уверенность и благо, когда во внешнем мире ничего подобного найти уже невозможно. Счастье по-гречески - эвдемония

Эпикур • Каждый - хозяин собственной судьбы и кузнец собственного счастья. • На нас никто не влияет, кроме нас самих. • Что следует или не следует делать для обладания счастьем? • Требуется выбирать удовольствия и избегать страданий. • Счастье – не в вещах, • а в нашем отношении • к ним.

Сенека: Философия стоицизма • Все в мире и во вселенной подчинено власти строгой необходимости • Жить счастливо – подчиняться судьбе • Смысл жизни – в достижении абсолютного душевного спокойствия • Предпосылка этого – • преодоление страха • перед смертью • Надо избегать участия • в общественной жизни и • политике

Цицерон

Марк Тулий Цицерон • Не любить философию все равно, что не любить собственную мать. • Философия - не просто поиск истины, но и способ жизни, присущий свободному человеку. • Добродетель – преодоление всех жизненных невзгод силой воли • Эклектицизм (соединение всего лучшего из философских школ) = энциклопедизм, охватывающий познание как природы, так и общества

3 этап: Проблемы воли и свободы человека, достижения счастья • Идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами • Идеи могущества и силы духа человека в стремлении к свободе, к благородной жизни • В познании - счастье свободного человека