АНИМАЦИОННЫЙ СЕРВИС И КУЛЬТУРА История культуры и

АНИМАЦИОННЫЙ СЕРВИС И КУЛЬТУРА

История культуры и анимационный сервис Богатейшие возможности использования мировой и отечественной культуры в анимационном сервисе основаны на следующем: • Колоссальная информативность, разнообразие, обилие коллизий и красок в истории культуры. • Громадное разнообразие национальных колоритов. • Обилие своеобразных региональных особенностей в русской культуре. • Сравнительно высокий образовательный уровень нашего населения. • «Пропитанность» , «нахватанность» массового сознания культурными стереотипами через посредство СМИ, кино- и видеопродукции, компьютерных игр, литературы, рекламы, поп-арта, моды, сложной бытовой техники, что создает «эффект узнавания» и способствует восприятию массовым зрителем достаточно сложных культурных коллизий. • Возможности создания игровых и зрелищных ситуаций на материалах истории культуры с ее обилием сюжетных ходов, осознаваемых как значимые событий, ярких и широко известных личностей, разнообразием костюмов, аксессуаров, предметной среды и т. п.

Провинциальная культура как ресурс для регионального туризма и эксклюзивного, чисто российского анимационного сервиса Причины, по которым провинциальная культура может рассматриваться как основной ресурс для регионального туризма: • На фоне интенсивной урбанизации провинция дает реальную возможность людям вернуться хотя бы на ограниченное время, хотя бы иллюзорно к «старым добрым временам» , когда человек не становился заложником «городов-спрутов» с их бешенным ритмом, с их нивелирующим воздействием, с их угнетающей скученностью, вернуться к старым добрым временам своего детства, «когда деревья были большими» . • Подавляющее большинство населения родилось в провинции и испытывает серьезную ностальгию по родным местам, по привычному с детства масштабу восприятия бытия через непосредственный опыт, через живое общение с природой, с малым кругом родных, друзей и знакомых на фоне неторопливой, очень естественной и понятной провинциальной жизни.

• Провинция таит в себе нешуточный историко-культурный, духовный, нравственный потенциал, причем не оторванный от родной почвы, не пересаженный в искусственно создаваемую и часто излишне эстетизированную, как бы дистиллированную музейную среду. В провинции еще можно увидеть и осознать действительные национальные корни. И этой возможностью большинство людей готово воспользоваться осознанно и с большим желанием, если не с душевным трепетом. • Возвращение полноценной жизни «малым городам» является серьезнейшей социальной проблемой. Для многих исторических населенных мест туризм – это единственный шанс удержаться на поверхности жизни. Провинция не должна исчезать, ибо это естественный могучий ресурс, который противостоит тенденциям к вырождению городского населения, как в физическом, так и в духовном измерениях. • Провинция является естественным носителем и хранителем народной культуры, которая ныне едва различима под толстым слоем массовой культуры. В то же время без народной культуры, без сакральных, сокровенных смыслов, содержащихся в национальном культурном ядре, оторванная от своих корней, «постмодернизированная» культура, увлекаемая «цивилизационными» процессами, попросту обречена на исчезновение.

Провинциальная культура Под провинциальной культурой, которая является одним из основных ресурсов для регионального туризма и подлинно национальной анимации, следует понимать: • Природу провинции, где лес еще не превращен в парк с аттракционами, а естественный водоем (река, озеро) не совмещен с аквапарком. • Сельский или городской (поселковый) провинциальный уклад, в котором еще просматриваются традиционные стереотипы социального поведения, следование устоявшимся местным диалектам, характеру общения, обрядам, формам досуга. • «Остаточные» явления хозяйственной деятельности «на земле» (сенокос, выпас домашнего скота, дойка коров или коз, уход за лошадьми и пр. ). • Традиционные системы питания, опирающиеся на экологически чистые продукты, производимые здесь же, рядом – в огороде, в саду, в коровнике, на пасеке … • Все еще живущие в провинции традиционные ремесла (ручное ткачество, лозоплетение, вышивка, лоскутная техника и пр. ). • Все еще непостижимым образом сохранившиеся там и тут народные художественные промыслы. • Достаточно многочисленные следы крестьянской, купеческой, фабричной, мещанской культуры, все еще различимые во многих провинциальных населенных пунктах.

• Любительская художественно-творческая практика, продолжающая с завидным упорством являть миру художников-самородков, а также провинциальные любительские творческие коллективы (театры, хоры, танцевальные ансамбли и т. п. ), способные впечатлить своим казалось бы незатейливым, но очень самобытным творчеством даже весьма искушенных зрителей. • Возрождающиеся в некоторых старинных торговых селах и городах некогда традиционные ярмарки, дающие людям возможность естественным образом припасть к живительным истокам своей национальной, стремительно исчезающей народной культуры. • Архитектура глубинки, народная и профессиональная, но с удивительным, трогательным налетом провинциальности ( «провинциальное барокко» , «провинциальный классицизм» , «провинциальная эклектика» , «провинциальный модерн» , «провинциальный конструктивизм» , «провинциальный неоклассицизм» и даже с недавних пор «провинциальный постмодерн» ). • Провинциальная православная культура и культуры иных конфессий, медленно возрождающиеся в местах своей прежней укорененности. • Народные праздники, традиции которых именно в провинции кажутся неискоренимыми. • Радушие, традиционное гостеприимство провинции.

Праздник как культурный феномен Праздник – это день или дни торжества, установленные в честь или память кого-то или чего-то. По мнению Бахтина, в сознании человека праздник ассоциируется с «временным вступлением в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия» . Исторические корни праздника уходят в глубокую древность, они тесно связаны с магией, ритуалом, трудовой деятельностью, мировосприятием, образом жизни, ценностными ориентациями. Праздник выполняет важные социальные функции: компенсаторную, эстетическую, нравственно-облагораживающую. Это и способ духовного единения, коллективного самовыражения, и обретения свободы, раскрепощения, снятия груза будничных забот и тревог. Праздник всегда имеет оптимистический, жизнеутверждающий характер. Эстетической составляющей праздника присущи чувственно-эмоциональная насыщенность содержания, выразительность, экспрессивность, алогизм, зрелищность, яркость, элементы карнавальности, театрализация. Типология праздника многообразна: народный (национальный), религиозный, государственный, профессиональный, корпоративный, местный, семейный, спортивный. Своеобразным видом праздника является ярмарка.