Ангелы и демоны
• Еврейское слово «mal’ak» и его греческий аналог «angelos» соответствуют русскому слово «вестник, посланец» . • Христос - «Ангел завета» , как особенный Посланец Господний (Мал. 3: 1). • Посланец – земной или небесный (Мф. 11: 10 -11). • ВЗ – более 100 раз, в НЗ – 160 раз.
Библия об ангелах • Саддукеи: оспаривали существование ангелов (Деян. 23: 8). • Ангелы реальные существа (Евр. 1: 4, 6; 2: 5).
Предсуществование Ангелов 1. Ангелы существовали уже до создания человека. 2. Они вмешивались в жизнь людей еще до того, как кто-то умер (Быт. 3: 24). 3. Мертвые не принимают никакого участия в жизни (Иов 14: 19 -21; Екк. 9: 5 -6). Е. Уайт: «Священное Писание не только свидетельствует о существовании как добрых, так и злых Ангелов, но и неоспоримо доказывает, что они не являются бестелесными духами умерших людей» . Е. Уайт, ВБ, 511.
Количество и имена Ангелов • Писание говорит о «тьмах Ангелов» (Евр. 12: 22); (Дан. 7: 10; Отк. 5: 11) и о легионах (Мф. 26: 53). • определенный порядок (Еф. 1: 21; Кол. 1: 16): • 1. Херувим (Быт. 3: 24; Иез. 10: 20). • 2. Серафим (Ис. 6: 2). • 3. Также злым духам известна определенная иерархия (Лк. 11: 15).
Почему Христос назван также Ангелом? Христос - «angelus increatus» (несотворенный Ангел) или как «Князь Михаил» (Дан. 12: 1; Отк. 12: 7).
Свойства Ангелов (1 Кор. 15: 40) Целлер: «Они не бестелесны. Ибо даже нам не легко представить себе существо без телесности. У них просто высшее, изящнейшее, эфирная телесность, соответствующая небесному миру, которому они и принадлежат» . (Conradi, Dienst der Engel, 17)
Добрые и злые ангелы • Знания Ангелов ограничены (3 Цар. 8: 39; 1 Пет. 1: 12). • Обладают значительной властью (Пс. 102: 20; 2 Фес. 1: 7). • Защитники верующих (Пс. 90: 11). • Злые ангелы удерживают неверующих в царстве сатаны (Лк. 11: 21 -22).
Ангелы не в состоянии вершить настоящие чудеса, которые творит Всемогущий по своему свободному волеизъявлению (Пс. 71: 18). Но при позволении Бога духи могут делать вещи, на много превосходящие способности человека. В особенности некоторые дела злых Ангелов могут казаться людям чудесами Божьими (2 Фес. 2: 9), а также и быть великими чудесами (Отк. 13: 13).
Е. Уайт: «Посредством спиритизма будут совершаться чудеса, исцеления больных, а также происходить многие другие неоспоримые сверхъестественные явления» . Е. Уайт, GC 588.
• Как сотворенным существам, Ангелам не причитается культового поклонения (Кол. 2: 18; Откр. 19: 10; 22: 8 -9). • Римско-католическое учение свидетельствует однако об обратном: «Основание культа поклонения Ангелам базируется на отношениях добрых Ангелов к Богу и к людям. • Тридентинский Собор учит об обращении к святым и их почитанию следуют также распространять и на Ангелов» . L. Ott, Grundriß der Dogmatik, 7. A. , 146.
Действенность Ангелов 1. Содействие при Божественном Откровении (Дан. 9: 21 -23; Лк. 1: 13, 30 -33; Деян. 7: 53; Гал. 3: 19; Евр. 2: 2; Отк. 17: 1; 21: 9). 2. Ангелы выступают соратниками людей как в истории народа Божьего, так и в жизни каждого в отдельности (Пс. 33: 8; Дан. 10: 13, 20; 11: 1; Лк. 15: 10). 3. Ангелы будут принимать активное участие в конце, при Пришествии Христа (Мф. 24: 30 -31; 25: 31; Отк. 19: 14).
• Следующие тексты позволяют заключить, что у каждого верующего есть свой особенный Ангел-защитник: Мф. 18: 10; Деян. 12: 15. Е. Уайт, Ed 305 • На основании Дан. 10: 13, 20 можно утверждать, что даже у каждой страны есть свой Ангел.
«Angelus increatus» • Христос выступает предводителем Ангелов (Нав. 5: 14; Дан. 12: 1; Михаил - «кто подобен Богу» ). • Е. Уайт: «Христос не только направлял евреев в пустыне, будучи Ангелом, в Котором было имя Иеговы и Который, облеченный облачным столпом, шел впереди народа, - Он был и Тем, Кто дал закон Израилю» . Е. Уайт, РР 366.
Ж. Кальвин: «Правда, хотя мне очень по душе написанное древними учителями об Ангеле Господнем, являвшемся Аврааму, Иакову и другим … эти повествования относятся к Иисусу Христу» . 1. Его имя «славнейшее» пред Ангелами (Евр. 1: 4). 2. Его имя выше всякого имени (Фил. 2: 9). 3. Он «превыше» всех Ангелов (Еф. 1: 21). 4. Ангелы покорны Ему (1 Пет. 3: 22). 5. Они преклоняются пред Ним (Фил. 2: 10; Евр. 1: 6). (Ж. Кальвин, Наставление в христианской вере, I, IV, 5, 159).
Сатана и демоны(Иез. 28: 13 -15). Сатана встречается в Писании под различными именами: 1. Люцифер, син. пер. денница (Ис. 14: 12 - «Люцифер» , носитель света, латинский перевод еврейского «helel» , сияющий). 2. Сатана (евр. враг, противник). 3. Дьявол (гр. diaballo – обвинять, доносить, оговаривать). 4. Лукавый (Мф. 13: 19). 5. Враг (Мф. 13: 25). 6. Отец лжи (Ин. 8: 44). 7. Князь мира сего (Ин. 12: 31). 8. «Бог» века сего (2 Кор. 4: 4). 9. Веельзевул (возможно «Baal-Sebub» – «повелитель мух» , филистимское божество, 4 Цар. 1: 2; Мф. 12: 24).
ОТДАЛЕНИЕ САТАНЫ ОТ БОГА ПРОИСХОДИЛО ПОЭТАПНО: 1. Перед шестидневным творением (2 Пет. 2: 4). 2. До смерти Иисуса у сатаны был еще доступ к Богу (Иов 1: 6). 3. После креста сатана окончательно изгнан от лица Божьего (Лк. 10: 18; Ин. 12: 31; Отк. 12: 7 -9). Е. Уайт, DA 679.
Почему же Бог позволяет сатане действовать, и не уничтожил его сразу же после грехопадения? На этот вопрос можно ответить следующим образом: Бог не желал зла и Бога нельзя сделать ответственным за его возникновение (Мф. 13: 37, 39). Но Бог позволяет злу вызреть, дабы не погубить ничего доброго (Мф. 13: 29). Бог позволяет сатане свободу действий, чтобы еще очевидней была справедливость его проклятия (Быт. 15: 16). Е. Уайт, DA 761.
Сатана не может устоять против Слова Божьего (Мф. 4: 4; Еф. 6: 12, 16 -17).
М. Лютер: «Во Христе мы одерживаем победу над сатаной и его властью. Сила сатаны в смерти, грехе и нечистой совести, чем он и правит. У него также есть и щит и оружие. Смертью он ввергает сердца в трепет и склоняет волю ко греху, как ему угодно. От всего этого мы не только освобождены, но мы празднуем победу над этим. Тот, кто победил мир, тот победил и сатану» . M. Luther, WA 20, 658.