АНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЮНГА Человек это животное которое

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЮНГА Человек — это животное, которое сошло с ума. Из этого безумия есть два выхода: ему необходимо снова стать животным; или же стать большим, чем человек… г. Архангельск 2012 I стомат 10 гр. Федорович Е. В. , Долбаненко В. С.

Немного из истории: Когда Юнг нанес первый визит Фрейду в Вене – и они беспрерывно беседовали в течение тринадцати часов! Фрейд считал, что Юнгу предстоит стать его наследником, его, как он писал Юнгу, "кронпринцем". В 1910 году, когда была основана Международная психоаналитическая ассоциация. Юнг стал первым ее президентом и занимал этот пост до 1914 года. Личности этих двух ученых были столь значимы, что по мотивам реальной истории был создан фильм «Опасный метод»

Структура личности: Состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных систем. Наиболее важные: Я(Эго), личное бессознательное и его комплексы, коллективное бессознательное и его архетипы, маска, анима и анимус, , тен. Кроме этих взаимосвязанных систем, существуют установки – интроверсия и экстраверсия, и функции – мышление, чувство, ощущение и интуиция. Наконец, существует самость – центр всей личности. тень.

Я(Эго) Я – это сознающий ум. Оно строится из сознательных восприятий, воспоминаний, мыслей и чувств. Я отвечает за чувство самотождественности и непрерывности , рассматривается как центр сознания.

Личное бессознательное – это область, примыкающая к Я. Оно состоит из переживаний, некогда бывших сознательными, но вытесненных, подавленных, забытых или игнорируемых, и из переживаний, которые при появлении своем были слишком слабы, чтобы произвести впечатление на уровне сознания.

Коллективное бессознательное – хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков; это наследуемое прошлое включает не только расовую историю людей как особого биологического вида, но и опыт дочеловеческих и животных предков. Врожденное, расовое основание всей структуры личности

Архетипы: Структурные компоненты коллективного бессознательного это универсальная мыслительная форма (идея), содержащая значительный эмоциональный элемент. Эта мыслительная форма создает образы или видения. Например, архетип матери продуцирует образ матери, который затем отождествляется с реальной матерью.

Маска это личина, которую человек надевает в ответ на требования социальных условностей и традиций и в ответ на внутренние архетипические потребности. Это – роль, предписанная человеку обществом, та партия, которую он должен исполнять в жизни соответственно общественным ожиданиям. Цель маски – произвести определенное впечатление на других, и она часто – хотя и не всегда – скрывает истинную природу человека.

Анима и анимус Фемининный архетип в мужчине называется анима, маскулинный архетип в женщине – анимус. Иными словами, мужчина, живя с женщиной на протяжении веков, стал феминизированным; женщина, живя с мужчиной, стала маскулизированной. Показывает бисексуальную сущность человека

Тень Архетип тени содержит животные инстинкты, унаследованные людьми от низших форм жизни в ходе эволюции. Следовательно, тень воплощает животную сторону человеческой природы.

Самость – это центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы. Она удерживает эти системы вместе и обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность. Самость – это цель жизни, цель, к которой люди постоянно стремятся, но которой редко достигают. Как и все архетипы, она мотивирует человеческое поведение и заставляет искать целостности, особенно на религиозном пути.

Установки Юнг различает две основные установки или ориентации личности – установку экстраверсии и установку интроверсии. Экстравертивная установка ориентирует человека на внешний, объективный мир; интровертивная установка ориентирует его на внутренний, субъективный мир.

Функции. Взаимодействие между системами личности Одна система может компенсировать слабость другой, противостоять другой системе, или же две или более систем могут объединяться.

Развитие личности Юнг полагает, что люди постоянно прогрессируют или стараются прогрессировать от менее совершенного к более совершенному. Он считает также, что человечество в целом постоянно эволюционирует. Юнг, в отличие от Фрейда, специально не обсуждает стадии, которые проходит личность

Сновидения Как и Фрейд, Юнг уделял сновидениям большое внимание. Он видел их как проспективными, так и ретроспективными по содержанию, и осуществляющими компенсаторную функцию в отношении тех аспектов личности, которые отвергаются в состоянии бодрствования, например, в сновидениях мужчины, отвергающего свою аниму, появляются фигуры анимы.

Литература: Келвин С. Холл, Гарднер Линдсей «ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ» Перевод И. Б. Гриншпун 1970 г.