Альберт Швейцер: "Гуманистическая культурология"
Биография Годы жизни 1875 – 1965 гг. Швейцер родился в Кайзерсберге, Германия. В семье бедного протестантского пастора. В октябре 1893 года Швейцер поступил в Страсбургский университет, где изучал одновременно теологию, философию и теорию музыки. Осенью 1898 — весной 1899 годов Альберт Швейцер живёт в Париже, слушает лекции в Сорбонне, пишет диссертацию о Канте, берёт уроки органа и фортепиано, летом 1899 года продолжает свои учёные занятия в Берлине и к концу года, защитив в Страсбурге диссертацию, получает степень доктора философии, а в 1900 году — ещё и звание лиценциата теологии. В марте 1913 года Альберт Швейцер вместе с женой, окончившей курсы медицинских сестёр, отправился в Африку, в небольшое селении Ламбарене. В 1920— 1924 годах он читал лекции в Швеции и других европейских странах, стал почётным доктором Цюрихского университета. В 1953 году Швейцер стал лауреатом Нобелевской премии мира. В Ламбарене до конца своих дней он продолжает принимать пациентов, строить больницу и выступать с воззваниями против ядерных испытаний. Больница, основанная доктором Швейцером, существует до сих пор, и по-прежнему принимает и исцеляет всех нуждающихся в помощи.
Ламбарена, Африка
Работы А. Швейцера «Упадок и возрождение культуры. Философия культуры» (1923); «Культура и этика» (1923); «Христианство и мировые религии» (1924); «Гуманность» (1961); «Путь к миру сегодня» (1963).
«Культура и этика» Заключительная часть работы Альберта Швейцера «Культура и этика» - это набросок третьего раздела философии культуры Альберта Швейцера, названного им «Мировоззрение благоговения перед жизнью» . Здесь излагается собственная этическая концепция Швейцера. Её основные черты: не познание и не практика, а переживание составляет самую существенную связь человека с миром. Смысл человеческой жизни исходит не от разума и не от самой деятельности, а от воли. Смысл заключается в благоговейном отношении ко всякой жизни: хорошо поддерживать, взращивать жизнь, возвышать её до высшей, то есть, человеческой ценности, плохо - уничтожать жизнь, вредить ей, стеснять её. Благоговение перед жизнью и оценка человека как высшей ценности составляют, по Швейцеру, основу нового гуманизма.
Основные тезисы о кризисе культуры А. Швейцера Материальные достижения делают человечество, более независимым от природы, но уменьшают количество независимых существ внутри самого человечества. Возникающее состояние зависимости и подчинения усугубляется объединением больше числа людей в крупные агломерации. Перенапряжение людей лишает их труд духовного и нравственного начала, т. к. институты призванные стимулировать духовную жизнь, служить образованию и культуре, напротив, способствуют сползанию общества в пропасть легкомыслия и поверхности. Общество перестало признавать за всеми людьми человеческое достоинство. Человек, теперь превращенный в «человеческий материал» , став объектом всевозможных манипуляций, одурманенный идеологией используется и гибнет сам, и убивает себе подобных.
Появившиеся на рубеже XIX-XX столетия и занимающие умы интеллектуалов многочисленные пессимистические, релятивистские и социальные концепции культуры в итоге, по мнению Швейцера вели к понижению воли к жизни, пренебрежением индивидуальностью личности и дезориентацией в системе культурных ценностей. Следуя логике таких концепций Закат культуры вполне закономерен.
«Культура – совокупность прогресса человека и человечества во всех областях и направлениях при условии, что этот прогресс служит духовному совершенствованию индивида как прогрессу прогрессов»
Истинная философская этика должна исходить из самого непосредственного и всеобъемлющего факта сознания. Этот факт гласит: «Я есть жизнь, которая хочет жить, я есть жизнь среди жизни, которая хочет жить» .
Вывод Этика заключается в том, что человек испытывает побуждение выказать ровное благоговение перед жизнью как по отношению к своей воли жизни, так и по отношению к любой другой. Нравственный человек, повинуясь внутреннему побуждению помогать любой жизни, не побоится показаться смешным или сентиментальным, потому что нравственность является не только законом жизни, но и условием ее существования и развития.
Литература Пауль Герберт Фрайер. Альберт Швейцер. Картина жизни. Альберт Швейцер. «Письмо из Ламбарене» . Альберт Швейцер. Культура и этика.
Скачать презентацию Альберт Швейцер Гуманистическая культурология Биография Годы жизни
Швейцер. Сонина Алина. PR.pptx