Академия Н С Михалкова кинематографического и театрального искусства

Академия Н. С. Михалкова кинематографического и театрального искусства Лекционный курс Русская культура: вклад в мировую цивилизацию Лекция 4 Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Кочеляева Нина Александровна, к. и. н. nina. kochelyaeva@gmail. com

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Понятие древнерусская литература обозначает в строгом терминологическом значении литературу восточных славян XI–XIII вв. до их последующего разделения на русских, украинцев и белорусов. С XIV в. отчетливо проявляются особые книжные традиции, приведшие к образованию русской (великорусской) литературы, а с XV в. – украинской и белорусской (например, общерусская по характеру Белорусская первая летопись около 1441 г. ). В филологии понятие древнерусская литература используется традиционно применительно ко всем периодам в истории русской литературы XI–XVII вв. На рис. Первая страница Жития Даниила мниха с заставкой. XIV в. Происходит из Чудова монастыря.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Возникновение книжной Древней Руси. Фольклор и литература. культуры в Предшественником древнерусской литературы был фольклор, распространенный в средневековье во всех слоях общества: от крестьян до княжеско-боярской аристократии. Задолго до христианства это была уже litteratura sine litteris, литература без букв, с особой жанровой системой. В древнерусскую письменную эпоху фольклор и литература со своей системой жанров существовали параллельно, взаимно дополняли друга, иногда вступая в тесное соприкосновение. Фольклор сопровождал древнерусскую литературу на протяжении всей ее истории (от летописания XI – начала XII в. до «Повести о Горе-Злочастии» переходной эпохи), хотя в целом слабо отразился в письменности. На рис. Титульный лист Повести о Горе. Злосчастии. Рукопись XVII в. РНБ.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Крещение Руси и начало «учения книжного» Принятие христианства в 988 г. при великом князе Киевском Владимире Святом ввело Русь в орбиту византийского мира. После крещения в страну была перенесена от южных и в меньшей степени от западных славян богатая старославянская книжность, созданная солунскими братьями Кириллом Философом, Мефодием и их учениками. Огромный корпус переводных (в основном с греческого) и оригинальных памятников включал в себя библейские и богослужебные книги, патристику и церковно-учительную литературу, догматико-полемические и юридические сочинения и т. д. На рис. Остромирово Евангелие. Лист 2. РНБ (шифр F. п. I. 5. ).

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Жанровые особенности: • • хронограф — летописи, памятники исторической письменности и литературы Древней Руси, повествование в которых велось по годам агиография — житийная литература поучение или слово — жанр торжественного или мучительного повествования хожение — описание путешествий как правило — в Святую Землю В XVII веке возникают и получают распространение виршевая поэзия, придворная и школьная драма, демократическая сатира, бытовая повесть, плутовская новелла. На рис. Переписка книг. Миниатюра из жития Сергия Радонежского.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Периодизация: • Литература Киевской Руси (XI-XIII вв. ) • Литература периода феодальной раздробленности (вторая треть XII – первая четверть XIII в. ) • Литература эпохи борьбы с иноземным игом (вторая четверть XIII – конец XIV в. ) • Возрождение русской литературы (конец XIV–XV в. ) • Литература «Третьего Рима» (конец XV–XVI в. ) • Столетие перехода к литературе нового времени (XVII в. )

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Древнейшая книга Руси. «Учение книжное» , начатое Владимиром Святым, быстро добилось значительных успехов. Многочисленные находки берестяных грамот и памятников эпиграфики в Новгороде и других древнерусских городах показывают высокий уровень грамотности уже в XI в. Древнейшей книгой Руси из числа сохранившихся является Новгородский кодекс (не позднее 1 -й четв. XI в. ) – триптих из трех навощеных дощечек, найденный в 2000 г. во время работ Новгородской археологической экспедиции. Помимо основного текста – двух псалмов, кодекс содержит «скрытые» тексты, процарапанные по дереву или сохранившиеся в виде слабых отпечатков на дощечках под воском. Среди «скрытых» текстов, прочитанных А. А. Зализняком, особенно интересно не известное ранее сочинение из четырех отдельных статей о постепенном движении людей от тьмы язычества через ограниченное благо закона Моисеева к свету учения Христова (тетралогия «От язычества к Христу» ). На рис. Одна из страниц Новгородского кодекса. 1015 или 1036 г.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Ярослав Мудрый и новый этап в развитии древнерусской литературы Согласно «Повести временных лет» , сын Владимира великий князь Киевский Ярослав Мудрый организовал переводческие и книгописные работы в Киеве. В XI–XII вв. в Древней Руси существовали разные школы и центры, занимавшиеся переводами в основном с греческого языка. Переводческие работы велись, очевидно, при митрополичьей кафедре, основанной в 1037 г. в Киеве. Сохранились переводы догматических, церковно-учительных, эпистолярных и антилатинских сочинений митрополитов Киевских Иоанна II (1077– 1089 гг. ) и Никифора (1104– 1121 гг. ), греков по происхождению, писавших на своем родном языке. На рис. Ктиторский портрет Ярослава Мудрого. Фреска собора св. Софии в Киеве.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Киево-Печерский летописание монастырь и древнерусское Важнейшим литературным центром был Киево-Печерский монастырь, воспитавший яркую плеяду древнерусских писателей, проповедников и просветителей. Достаточно рано, во второй половине XI в. , монастырь установил книжные связи с Константинополем и, судя по всему, с Сазавским монастырем – последним очагом славянской глаголической письменности в Чехии XI в. Житие одного из основателей Киево-Печерского монастыря Антония (ум. 1072– 1073 гг. ) принадлежит к числу самых ранних памятников древнерусской агиографии. Не дошедшее до нас, оно было использовано в Начальном летописном своде. Ученик Антония Феодосий Печерский (ум. 1074 г. ), «отец древнерусского монашества» , был автором церковно-учительных и антилатинских сочинений, инициатором работ по переводу церковной и богослужебной литературы в 1060 -е гг. в связи с введением в Киево-Печерском монастыре (а вслед за ним и на всей Руси) константинопольского Студийского устава: сам устав, огласительные поучения Феодора Студита, его житие и др. На рис. Икона Богоматери с младенцем с предстоящими прпп Антонием и Феодосием Печерскими.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Важнейшие литературные памятники Киевской Руси: • Житие и хожение Даниила (1106 -1108) игумена • Повесть временных лет (1113 — 1115) • Поучение Мономаха • Чтение о Житие Бориса и Глеба • Киево-Печерский патерик • Книга Паломник Антония Новгородского (1200) Владимира На рис. Страница из лицевого списка Хожения игумена Даниила (XV в. )

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Литература периода феодальной раздробленности (вторая треть XII – первая четверть XIII в. ) Центры развития литературы: • • • Черниговское княжество Владимиро-Суздальское княжество Новгородское княжество Важнейшие памятники: • • • Слово Даниила Заточника Житие Евфросиниьи Полоцкой Слово о Полку Игореве На рис. Прорись иконы Евфросиньи Полоцкой преп.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Литература эпохи борьбы с иноземным игом (вторая четверть XIII – конец XIV в. ) Основные памятники: • • Слово о погибели земли русской (между 1238– 1246 гг. ) Летописец Даниила Галицкого (до 1260 г) Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора Житии князя Михаила Ярославича Тверского» (кон. 1319 – нач. 1320 г. или 1322– 1327 гг. ) Повесть о Шевкале Повесть о житии Александра Невского (Первоначальная редакция, вероятно, 1280 -х гг. ) Странник Стефана Новгородского (13471348) Послание архиепископа Новгородского Василия Калики (1347) На рис. Князь Александр Невский. П. Корин.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Возрождение русской литературы (конец XIV–XV в. ). Второе южнославянское влияние В XIV в. Византия, а вслед за ней Болгария и Сербия переживали культурный подъем, затронувший многие области духовной жизни: литературу, книжный язык, иконопись, богословие (в виде мистического учения монахов-исихастов, греч. ‘молчальников’). В это время резко активизируют свою деятельность литературно-переводческие и книжные центры на Афоне, в Константинополе, в столице Второго Болгарского царства Тырнове при патриархе Евфимии (ок. 1375– 1393 гг. ) и др. На рис. Тырново. Царевец. Троице-Сергиева Лавра

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Возрождение русской литературы (конец XIV–XV в. ). Второе южнославянское влияние Основные памятники: • Жития свв. Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского • Сказание о Вавилонском царстве» (1390 -е гг. – до 1439 г. ) • Хождение на Флорентийский собор (1437– 1440 гг. ) • Повесть о взятии Царьграда турками (2 -я пол. XV в. ) • Задонщина (1380) • Повесть о Темир Аксаке» (нач. XV в. ) • Хожение за три моря Афанасия Никитина (1471 -1474 гг. ) На рис. Страница рукописной книги Хожения за три моря Афанасия Никитина

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Литература «Третьего Рима» (к. XV-XVI в. ) Основные памятники: • • Лицевой летописный свод Великие Четьи-Минеи Домострой Послание старца Филофея дьяку М. Г. Мисюрю Мунехину «против звездочетцев» (ок. 1523– 1524 гг. ) Послание великому князю Московскому о крестном знамении (между 1524– 1526 гг. ) Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским Хожение купца Трифона Коробейникова переводная литература

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Лицевой летописный свод - крупнейший летописно-хронографический свод Древней Руси. Он создавался по заказу Ивана Грозного в Александровской слободе в 1568 - 1576 гг. и содержал изложение всемирной истории "от сотворения мира" до XV в. и русской истории до 1567 г. Сохранившиеся десять томов насчитывают 9745 листов, украшенных 17744 цветными иллюстрациями (миниатюрами). Лицевой летописный свод является не только бесценным памятником книжного искусства, но и важнейшим историческим источником: миниатюры, несмотря на условность и символический характер некоторых изображений, дают богатый материал для суждений об исторических реалиях своего времени, а изучение редакторских изменений, внесенных в последний том (так называемую Царственную книгу), позволяет углубить наши сведения о сложной политической борьбе в послеоприч-ный период, судить об изменившихся оценках Грозным деятельности тех или иных его сподвижников, о новых взглядах царя на сами события его царствования.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) На рис. Страницы Лицевого летописного свода

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Столетие перехода к литературе нового времени (XVII в. ) Литература Смутного времени. XVII в. – переходный период от древней к новой литературе, от Московского царства к Российской империи. «Бунташное» столетие началось Смутой: страшным голодом, гражданской войной, польской и шведской интервенцией. События, потрясшие страну, породили острую необходимость осмыслить их. За перо взялись люди самых разных взглядов и происхождения: келарь Авраамий Палицын, описавший в «Истории» (после 1613 – до конца 1626 г. ) героическую защиту Троице-Сергиева монастыря от польско-литовских войск, дьяк Иван Тимофеев, витиеватым языком изложивший события от Ивана Грозного до Михаила Романова во «Временнике» (работа велась до смерти автора в 1631 г. ), князь И. А. Хворостинин – писатель-западник, фаворит Лжедмитрия I, сочинивший в свое оправдание «Словеса дней, и царей, и святителей московских» (возможно, 1619 г. ), князь С. И. Шаховской – автор «Повести на память великомученика царевича Димитрия» , «Повести о некоем мнисе…» (о Лжедимитрии I) и, возможно, «Повести книги сея от прежних лет» , или «Летописной книги» (1 -я тр. XVII в. ), которую приписывают также князям И. М. Катыреву-Ростовскому, И. А. Хворостинину и др.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Столетие перехода к литературе нового времени (XVII в. ) Развитие беллетристики. Историческая правда и вымысел. Центральный памятник легендарной историографии XVII в. – новгородское по происхождению «Сказание о Словене и Русе» (не позднее 1638 г. ), посвященное происхождению славян и началу Русского государства (от потомков патриарха Ноя до призвания варягов), включающее в себя популярную в средневековой славянской историографии легендарную грамоту Александра Македонского славянским князьям. Сказание было включено в Летописный патриарший свод 1652 г. и тем самым стало официальной версией начальной русской истории. Оно оказало сильнейшее влияние на последующую русскую историографию. «Повесть о Савве Грудцыне» (возможно, 1660 -е гг. ) входит в круг западноевропейских средневековых легенд о договоре человека с дьяволом. «Повесть о Фроле Скобееве» – новое явление в русской литературе петровского времени. Это развлекательная новелла плутовского жанра, популярного в Западной Европе XVI–XVII вв. Ее герой – худородный дворянин, ловкий обманщик, решивший соблазнить богатую невесту и удачной женитьбой обеспечить себе безбедную жизнь.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Народная смеховая культура Вышедшие из ее среды произведения отразили решительный отход от старых книжно-славянских традиций и «душеполезного чтения» , меткую народную речь и влияние деловой письменности. Объектами народной сатиры стали общественные отношения и судопроизводство ( «Повесть о Ерше Ершовиче» ), продажность и взяточничество судей ( «Повесть о Шемякином суде» , развивающая плутовскую линию в русской литературе), социальная несправедливость и бедность ( «Азбука о голом и небогатом человеке» ), быт и нравы духовенства и монашества ( «Калязинская челобитная» , «Сказание о попе Саве» ), шутовские персонажи ( «Повесть о Фоме и Ереме» ). В жанре parodia sacra написана «Служба кабаку» , восходящая к таким латинским службам пьяницам, как «Всепьянейшая литургия» (XIII в. ). Западноевропейский «бродячий» сюжет, «выворачивающий наизнанку» церковную исповедь, использован в «Повести о Куре и Лисице» . Польский прототип имеет «Сказание о роскошном житии и веселии» , изображающая псевдоутопию – сказочный рай обжор и пьяниц. Памятники народной смеховой культуры с большим сочувствием рисуют ум, ловкость и находчивость простого человека ( «Повесть о Шемякином суде» , «Сказание о крестьянском сыне» , «Повесть о бражнике» ).

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Русская стихотворная барокко культура и литература Начиная со Смутного времени в русскую литературу прочно входит виршевая поэзия с ее неравносложным рифмованным так называемым говорным стихом. Досиллабическая поэзия опиралась на древнерусские книжные и устные традиции, но вместе с тем испытала влияния, шедшие из Польши и Юго-Западной Руси. Среди старших поэтов были князья С. И. Шаховской и И. А. Хворостинин, окольничий Алексей Зюзин, приказные служащие Ф. К. Гозвинский и Антоний Подольский, Евстратий. В 30– 40 -е гг. XVII в. образовалась «приказная школа» стихотворства, объединившая служащих московских приказов. Ее наиболее видные представители – И. В. Шевелев Наседка и Савватий, справщики (редакторы) Московского Печатного двора, бывшего крупнейшим очагом культуры и местом службы многих писателей. Стихотворная школа существовала также в основанном патриархом Никоном Воскресенском Новоиерусалимском монастыре, виднейшими представителями которой были архимандриты Герман (ум. 1681 г. ) и Никанор (ум. 1698 г. ), пользовавшиеся изосиллабической версификацией. На рис. Кувуклия Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря.

Древнерусская литература (XI-XVII вв. ) Говорной стих был вытеснен из высокой поэзии более строго организованным силлабическим стихом и перешел в низовую литературу. Силлабическая поэзия появилась в России под влиянием польского барокко, где основные силлабические размеры сложились в XVI в. по образцам латинской поэзии. Решающее значение имело творчество белоруса Симеона Полоцкого (с 1664 г. в Москве). Он стал первым придворным поэтом, распространителем новых литературных вкусов, создателем новой словесной культуры барокко и силлабической поэзии с развитой системой стихотворных размеров и жанров. До конца жизни (ум. 1680 г. ) Симеон Полоцкий работал над двумя огромными поэтическими сборниками: «Вертоградом многоцветным» (1678 г. ) – «стихотворной энциклопедией» с расположенными в алфавитном порядке произведениями и «Рифмологионом, или Стихословом» – собранием панегирических стихов на разные случаи из жизни царской семьи и вельмож. На рис. Симеон Полоцкий. Литография 1818 г.

Список литературы: Источники: Библиотека литературы Древней Руси. СПб. , 1997– 2001. Т. 1– 7, 9– 11 (изд. продолжается); Памятники литературы Древней Руси. М. , 1978– 1994. [Вып. 1– 12]. Исследования: Адрианова-Перетц В. П. «Слово о полку Игореве» и памятники русской литературы XI–XIII вв. Л. , 1968; она же. Древнерусская литература и фольклор. Л. , 1974; Еремин И. П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. 2 -е изд. Л. , 1987; Истоки русской беллетристики. Л. , 1970; Казакова Н. А. , Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI в. М. ; Л. , 1955; Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М. , 1989; Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М. , 1970; он же. Развитие русской литературы X– XVII вв. : Эпохи и стили. Л. , 1973; он же. Поэтика древнерусской литературы. 3 -е изд. М. , 1979; Мещерский Н. А. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности IX–XV вв. Л. , 1978; Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII в. Л. , 1973; он же. Русская культура в канун петровских реформ. Л. , 1984; Перетц В. Н. Из лекций по методологии истории литературы. Киев, 1914; Робинсон А. Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания: Исследования и тексты. М. , 1963; он же. Литература Древней Руси в литературном процессе средневековья XI–XIII вв. : Очерки литературно-исторической типологии. М. , 1980; Русская литература X – первой четверти XVIII в. / Под ред. Д. С. Лихачева // История русской литературы: В четырех томах. Л. , 1980. Т. 1. С. 9– 462; Сазонова Л. И. Поэзия русского барокко: (вторая половина XVII – начало XVIII в. ). М. , 1991; Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIV–XVII вв. СПб. , 1903; Шахматов А. А. Разыскания о русских летописях. М. , 2001.