АДМИНИСТРАЦИЯ ГОРОДСКОГО ОКРУГА САМАРА АМОУ ВПО САМАРСКАЯ АКАДЕМИЯ

АДМИНИСТРАЦИЯ ГОРОДСКОГО ОКРУГА САМАРА АМОУ ВПО «САМАРСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО И МУНИЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ» Факультет Управления и информационных технологий Кафедра «Управление персоналом» Специальность 080504. 65 «Государственное и муниципальное управление» ПРЕЗЕНТАЦИЯ К КУРСОВОЙ РАБОТЕ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ В РОССИИ» РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В XIV-XVI ВВ. Студентки 2 курса, группы 101 Д Л. Р. Мурзабаевой Научный руководитель к. и. н. , доц. Е. Е. Шеремеев Самара 2011

На сегодня данная тема не теряет своей актуальности. При рассмотрении РПЦ XIV-XVI вв. можно выделить определенные черты сходства с нынешней церковью и тем самым понять её сущность. Цель моей работы заключается в рассмотрении Русской православной церкви XIV – XVI веках. Задачи работы заключаются в следующем: n n n понять, что из себя представляло церковное и монастырское земельное владение; выяснить, с какой целью проводилась секуляризация церковных и монастырских земельных владений; понять, что из себя представляла ересь «жидовствующих» ; определить идеологию «иосифлянства» и «нестяжательства» определить суть концепции «Москва – Третий Рим»

Отношение к РПЦ различных исторических деятелей Выразителем критической мысли выступает Н. М. Никольский в своей книге «История русской церкви» Здесь он описывает структуры русской православной церкви и обличает истинные нужды церковных служителей. Сторонником церкви выступает митрополит Иоанн Снычев в своей книге «Самодержавие духа» Он акцентирует внимание читателя на уникальности православия и, с помощью своих призывов, пытается убедить его, несомненно, в благоприятном воздействии русской православной церкви на простого человека. Р. Г. Скрынников, в свою очередь в своей книге «Государство и Церковь на Руси XIV – XVI вв» берет за цель проанализировать состояние церкви в данный период. В оценке РПЦ он придерживается нейтралитета.

Цитаты различных исторических деятелей «Вопреки всем обстоятельствам, первоначально складывавшимся неудачно для Православной Церкви, сверхъестественный Промысел Божий изъял Россию из тьмы язычества» См. : Снычев И. Самодержавие духа// Антология древнерусской литературы. = [Электронный ресурс] Режим доступа: http//old-ru. ru «Некоторые понятия о величине владений отдельных монастырей может дать Перечисление сел и деревень Волоамского монастыря: у него было 11 сел и 24 деревни, и этот монастырь был еще не самый Богатый. На свои села и деревни монахи смотрели исключительно как на источник доходов, а на крестьян – как на рабочий скот» См. : Никольский Н. М. История русской церкви. – М. : Политическая литература, 1985. - С. 66 «Изучение истории русской церкви требует разработки новых методов, отказа от привычных схем. Классовый критерий не может применяться как универсальный метод ввиду искажающего эффекта. Историю церкви нельзя более сводить к функциям служения эксплуататорским классам и самодержавию. Объективное и полное исследование невозможно без определения роли церкви в развитии духовной культуры и нравственности общества» См. : Скрынников Р. Г. Государство и церковь на Руси XIV-XVI вв. М. : Наука, 1991. - С. 5

Административно – хозяйственное устройство церкви на Руси n Церковь две епархии архиереи n Монастыри оборонительные центры укрепление церквей эксплуатация крестьян священнослужителями n Средство укрепления центральной власти дворянское и помещичье землевладение изымание церковных и монастырских земельных владений

Количество дворов, принадлежащих служителям церкви

Сравнительная таблица количества монастырей XI, XIII вв. XIV в. XV в. 87 80 ! 70 ! Данная таблица позволяет судить о том, с какой скоростью развивалось строительство новых монастырей

Новгородская ересь – «жидовствующие» отрицание церковной иерархии, таинства обрядов, связанных со смертью, воскресение мертвых, загробной жизни отвержение троичности Бога, Божество Иисуса Христа выступление за секуляризацию церковных и монастырских земельных владений

Иосифлянство Основатель – Иосиф Волоцкий оправдание наличия у церкви земельных богатств необходимость строжайшей монастырской дисциплины выступление против секуляризации церковных и монастырских земельных владений

Нестяжательство Основатель – Нил Сорский недопустимость церкви владеть землей необходимость строжайшей монастырской дисциплины выступление за секуляризацию церковных и монастырских земельных владений

Концепция «Москва – Третий Рим» Основатель – Филофей Концепция берет свои корни с раскола, с противопоставления православного Востока латинскому Западу Католические народы - Священная Римская Империя Немецкой нации во главе с императором и папой являют собой образ истинного царствия на земле Православные народы – византийский император – верховный глава, патриарх константинопольский, совместно с другими — истинный представитель вселенской церкви Москва – наследница Византии, следовательно она – Третий Рим «Первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвёртому не бывать»

Исходя из проделанной работы можно сделать следующие выводы: n На протяжении XIV – XVI веков церковь и монастыри владели огромным количеством земель благодаря своему влиянию на Руси n Дворянское и помещичье землевладение было средством укрепления центральной власти, следовательно была необходима секуляризация церковных и монастырских земельных владений n Ересь «жидовствующих» - одно из первых направлений еретических движений. Она послужила отправной точкой для развития ересей на Руси и критического отношения к церкви n Иосифлянство и нестяжательство – направления общественной мысли, противопоставляемые другу. Основным предметом для дискуссий служило разное отношение к церковному землевладению n Концепция «Москва – Третий Рим» берет свои корни с раскола, с противопоставления православного Востока латинскому Западу. Развивает мнение о том, что Москва – наследница Византии и, следовательно, она является «Третьим Римом»

На мой взгляд, данная тема играет не маловажную роль в жизни каждого человека. Рассмотрев РПЦ XIV – XVI веков можно убедиться в том, что церковь на сегодняшний день занимает то же главенствующее место в нашей жизни, что и в рассматриваемом промежутке времени. Она полностью отключает наш разум. В результате этого мы, по сути, возвращаемся в прошлое, а не движемся вперед в развитии. И в заключении хотелось бы привести цитату выдающегося русского логика, социолога и писателя А. А. Зиновьева, которая как нельзя лучше описывает происходящее на сегодняшний день безумие: «Когда начиналась советская эпоха, первым делом строили школы, больницы, заводы. Постсоветская эпоха началась с буйства церковников. Десятки обманутых и отчаявшихся людей устремились в церкви, ища там утешения. …устремились в бездну мракобесия, деградации, отказа от какой бы то ни было социальной активности – в бездну рабской покорности»

Спасибо за внимание