Скачать презентацию 3 Священные предметы Мирча Элиаде 1907 — 1986 Скачать презентацию 3 Священные предметы Мирча Элиаде 1907 — 1986

Элиаде. Священные предметы.pptx

  • Количество слайдов: 10

3. Священные предметы Мирча Элиаде (1907 - 1986) http: //oregu. com. ua/? m=200812 3. Священные предметы Мирча Элиаде (1907 - 1986) http: //oregu. com. ua/? m=200812

Наиболее оригинальное в концепции Элиаде является выдвинутое им положение о иерофании - проявлении священного Наиболее оригинальное в концепции Элиаде является выдвинутое им положение о иерофании - проявлении священного в повседневном, «звене» , связующем сакральное с профанным.

Профанный предмет оказывается наделенным сакральным значением именно благодаря тому, что является иерофанией, «отражает» нечто Профанный предмет оказывается наделенным сакральным значением именно благодаря тому, что является иерофанией, «отражает» нечто «совершенно иное» [1, C. 95 -97].

Сакрализованное дерево или камень священны потому, что представляют собой иерофании, проявления чего-то совсем иного. Сакрализованное дерево или камень священны потому, что представляют собой иерофании, проявления чего-то совсем иного. Формы и способы этих проявлений могут варьироваться.

Проявляя священное, какой-либо предмет превращается в нечто иное, не переставая при этом быть самим Проявляя священное, какой-либо предмет превращается в нечто иное, не переставая при этом быть самим собой, т. е. продолжая оставаться объектом окружающего космического пространства. Священный камень остается камнем: внешне (точнее, с мирской точки зрения) он ничем не отличается от других камней.

Зато для тех, для кого в этом камне проявляется священное, напротив, его непосредственная, данная Зато для тех, для кого в этом камне проявляется священное, напротив, его непосредственная, данная в ощущениях реальность, преобразуется в реальность сверхъестественную. [2, C. 136 -137].

Человек первобытных обществ обычно старался жить, насколько это было возможно, среди священного, в окружении Человек первобытных обществ обычно старался жить, насколько это было возможно, среди священного, в окружении освященных предметов.

Предмет является своего рода сосудом, содержащим в себе внешнюю силу, которая отличает его от Предмет является своего рода сосудом, содержащим в себе внешнюю силу, которая отличает его от ему подобных и придает ему смысл и значимость. Эта сила может быть заключена в субстанции предмета или же в его форме [3].

Жизненное пространство человека конституировано прежде всего опытом Священного. В своем наличном бытии человек религиозный Жизненное пространство человека конституировано прежде всего опытом Священного. В своем наличном бытии человек религиозный всегда стремится воплотить бытие священное [4, C. 18].

1. Михельсон О. М. Элиаде. Религиозная культура и современность // Материалы научной конференции. 12 1. Михельсон О. М. Элиаде. Религиозная культура и современность // Материалы научной конференции. 12 -14 июня 2000 г. – вып. 5. - СПб. : Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - С. 95 -98. 2. Забияко А. Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде // Журнал "Религиоведение", № 3, 2002. – C. 133 -138. Элиаде М. Миф о вечном возвращении [Электронный ресурс] - http: //nz-biblio. narod. ru/html/eliade 1/retoir 1. htm. - 19. 11. 12. 4. Элиаде М. Священное и мирское / Москва: Изд-во МГУ, 1994, - 144 с. 3. Выполнила Попова Яна, 901 группа