3. Древнеегипетская цивилизация: особенности

3. Древнеегипетская цивилизация: особенности формирования В конце IV – начале III тыс. до н. э. население долины Нила переходит от первобытнообщинного строя к цивилизации, которая оставила после себя яркий след в мировой культуре. Это уже была культура с высокой политической организацией общества, с искусством, давшим совершенные образцы, ставшие канонами, которые воспроизводились в течение тысячелетий без всякой существенных перемен.

Цивилизация просуществовала свыше трех тысячелетий. За время своего многовекового существования она не претерпела существенных экономических и политических изменений. Огромную роль в формировании цивилизации сыграл Нил, долина которого благодаря труду людей и выгодным географическим условиям превратилась в страну с самобытной религией, архитектурой, пластикой, живописью.

Долина Нила, защищенная пустынями, длительное время была недоступна для вторжения иноземцев и давала возможность развиваться без больших внешних потрясений. В долине появились около 40 городов. В результате победы царя Южного Египта над Северным к началу III тыс. до н. э. образуется единое древнеегипетское государство со столицей в Мемфисе.

Потребность в единой ирригационной системе привела к созданию системы государственного управления • с властью по типу централизованной восточной деспотии с верховным правителем (фараоном), • с общей для всего государства системой ирригационных сооружений, контролем за состоянием которых осуществляли наместники фараона – номархи, • системой учета. В Древнем Египте был даже бог Луны, письменности, счета, казны и священных книг Тот

Объектами учета были: • земля и ее использование (сбор урожая, снабжение хозяйств рабами, сбор податей, составление земельных кадастров); • скот, перепись которого регулярно проходила по видам, возрасту и т. д. ; • ремесленное производство. Отчетность составлялась по номам и подразделялась на годовую, внутригодовую и многолетнюю.

Дошедшие памятники материальной культуры позволяют считать, что в Древнем Египте получила развитие сложная система религиозно-мифологических представлений и культов. Религия, длительное время сохранявшая признаки фетишизма и тотемизма, оказала сильное влияние на формирование культуры (сакральность). В каждом номе складывался свой пантеон и культ богов, воплощавшийся в небесных светилах, камнях, растительности, животном мире. Образы тотемных животных сливались с образами богов. Местные божества нередко группировались в виде триады во главе с богом-демиургом – покровителем нома.

Высшим культом в Древнем Египте был культ солнечного божества, грозного и испепеляющего, но благостного и дававшего жизнь. Египет называли «страной Солнца» , а фараонов – «сынами Солнца» . В Древнем царстве почитали бога солнца Ра, впоследствии Амона-Ра. В текстах Ра называют дневным солнцем, Атум – богом вечернего солнца, Хепри – богом утреннего солнца. В «Текстах пирамид» Ра выступает также как бог умершего фараона.

Культ египетских богов восходит к первобытным временам, когда поклонялись тотему – зверю, покровителю племени, и пантеон богов был велик. Звероликость египетских богов: Ра изображался человеком с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Анубис, покровитель умерших, имел голову шакала; Тот, бог мудрости, счета, казны и письма, изображался с головой ибиса; Сехмет, богиня войны и палящего солнца, представала женщиной с головой львицы; Нехбет, богиня царской власти, – в виде женщины с хохолком коршуна на голове и т. д.

У древних египтян сложилось мифологическое представление об окружающем мире. Небесный свод, например, им представлялся в виде коровы с телом, покрытым звездами, небо воспринималось как водная поверхность. Нил олицетворялся в образе бога Хапи. Река населялась добрыми и злыми божествами в образе животных. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – бог Акер.

Значительную роль в египетской мифологии играли представления о загробной жизни как непосредственном продолжении жизни земной, но только в загробном мире. Для этого согласно традициям и обычаям необходимо было сохранить тело умершего (отсюда обычай мумификации), поместить его в специальное жилище (гробницу), обеспечивать пищей (приносимой живыми). Странствующая по подземному царству душа спасалась от опасностей с помощью специальных заклинаний и молитв. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершили загробный суд. Оправдан мог быть только покорный в земной жизни человек.

Одним из ведущих мифов, определявших жизнь как простых египтян, так и фараонов, был миф об Осирисе. Осирис был могущественным богом производительных сил природы, царем загробного мира. Он был четвертым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена и являлся правнуком бога Ра, внуком бога Шу, старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды, отцом бога Гора. Заслуги Осириса: отучил людей от дикого образа жизни и людоедства, научил сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб, изготавливать пиво и вино, добывать и обрабатывать медную и золотую руду, обучил людей врачебному искусству, строить города.

Широкой популярностью в Египте и за его пределами пользовался культ Исиды, богини плодородия, воды, ветра, мореплавания, символ женственности, семейной верности. В греко-римском мире Исиду называли «та, у которой тысяча имен» , и отождествляли с богиней Деметрой. Храмы Исиды в античной цивилизации известны с IV в. до н. э. (гг. Пирей, Рим, Помпеи и других городах, о. Делос). Культ Исиды оказал влияние на христианскую догматику и искусство. Видимо, образ богоматери с младенцем на руках восходит к образу Исиды с младенцем Гором

Благодаря письменности до современного человека дошли такие древние памятники культуры, как: • «тексты пирамид» , • ритуальные надписи на надгробных плитах, • папирусы и т. д. В темных коридорах египетских пирамид ученым- египтологам удалось прочитать на каменных стенах иероглифы, окрашенные в зеленый цвет – цвет жизни и возрождения. Некоторые из этих «текстов пирамид» относятся к 2700– 2400 гг. до н. э. и являются едва ли не древнейшими в мировой истории религиозными текстами.

В эпоху Среднего Царства сложилась светская литература. Согласно некоторым источникам египтянам нравились «Рассказ Синухе» , «Сказка потерпевшего кораблекрушение» , «Правда и кривда» и другие литературные произведения. Интерес представляют гимны эпохи Среднего царства, обращенные к богам. В Египте получили развитие такие жанры литературы, как сказки, басни, наставления, любовная лирика. Чрезвычайно интересным и значительным литературным памятником является «Книга мертвых» .

Сооружение гигантских пирамид, храмовых ансамблей, ирригационных сооружений было невозможным без соответствующих научных знаний (гигантомания). И хотя наука в Древнем Египте служила в значительной мере культовым целям, она имела практический характер. До нашего времени дошли тексты, посвященные решению теоретических и практических задач. В эпоху Среднего царства был создан математический папирус. Греческий историк Геродот справедливо называл египетских ученых учителями геометрии.

Значительных успехов в Древнем царстве достигло искусство мумификации и бальзамирования. Египетские астрономы на основе изучения небесных светил установили достаточное исчисление времени, ввели в общественную практику календарь, знали, что год равняется 365 дням (погрешность в один день за четыре года была известна египтянам, и они ее учитывали). Началом нового года считался день, в который при восходе солнца на восточном горизонте появлялась яркая звезда Сириус (по-египетски – Соптет).

С именем фараона Джосера связано не только завершение объединения Верхнего и Нижнего Египта в мощную державу со столицей в Мемфисе, но и строительство новой формы каменной гробницы в виде пирамиды. Она была построена под руководством архитектора Имхотепа, которого считали великим мудрецом, астрономом, ученым-медиком и магом.

Пирамиды Древнего Египта Пирамиды передают не только своеобразие египетской культуры, но и являются отражением сочетания примитивной строительной техники с высоким уровнем развития архитектуры, мифологии и религии, математики, астрономии и медицины. Всего в Египте насчитывается около 80 пирамид, и три из них – фараонов Хеопса, Хафры и Менкаура в Гизе – стоят больше сорока веков. Эти три пирамиды отнесены древними греками к семи чудесам света.

Пирамида воплотила идею о сверхчеловеческом величии правителя Древнего Египта. Первая пирамида была ступенчатой и представляла как бы шесть уменьшающихся мастаб, поставленных одна на другую. Основание пирамиды-гробницы еще не имело равных сторон: две имеют длину по 106 м, две другие – по 120 м, высота – 60 м. Ступенчатая пирамида символизировала лестницу к солнцу и само солнце (треугольниками в древности обозначали солнечные лучи). Гробница Джосера стала первой ступенчатой пирамидой «города мертвых» , который постепенно разрастался.

Пирамида Хеопса – самая величественная. Она до сих пор не имеет равных себе по величине среди каменных построек всего мира: имеет высоту 146, 6 м, длину основания каждой грани – 233 м. Поэтому до сих пор остается загадкой, каким образом удалось построить такие гиганты, учитывая даже большие сроки их сооружения. Пирамиды являются свидетельством высокого уровня развития науки: • они имеют единое направление осей, • строго сориентированные по сторонам света, • правильную четырехгранную форму.

Расцвет архитектуры в Новое царство (XVI–XI вв. др н. э. ) Во времена Нового царства Египет достигает высшего экономического, политического и культурного расцвета. Это наложило отпечаток на древнеегипетскую культуру, оставившую в память о себе великолепные храмы и дворцы с множеством покоев (знаменитые храмы Амона-Ра в Карнаке и Луксоре близ Фив и др. ). Особого расцвета архитектура достигла в Новое царство, когда перестали строить наземные громады-пирамиды.

Храм в Карнаке. Конец XIV – начало XIII в. до н. э. Колоннада гипостильного зала храма Амона в Карнаке. Зал имел ширину 103 м со 144 колоннами (использование различных культурных форм при создании архитектурных ансамблей).

Колоссы Рамсеса II в Абу-Симбеле. XIII в. до н. э. Статуи фараона достигают 20 -метровой высоты (масштабность и каноничность).

Еще в Древнем царстве сложились строго определенные типы изображений. Например, стоящая фигура была напряженно выпрямлена, фронтальна, голова поднята, левая нога делала шаг вперед, руки опущены и прижаты к телу. В рельефах – голова и ноги изображались в профиль, а торс развернутым. Исключения были, но крайне редкие. Градация размеров фигур определялась положением изображаемого в обществе. Фараон и его подданные изображались полуобнаженными, а на царственное происхождение фараона указывал только головной убор и размер фигуры.

Живопись Музыкантши. Фрагмент росписи гробницы в Фивах. XV в. до н. э. (каноны)

«Портрет царицы Нефертити» . Скульптор Тутмес. Раскрашенный известняк. Первая четверть XV в. до н. э. Государственные музеи. Берлин.