Скачать презентацию 2 Человек и общество в ранних мифах
2 Человек и общество в ранних мифах.ppt
- Количество слайдов: 50
Скачать презентацию 2 Человек и общество в ранних мифах
Скачать презентацию 2 Человек и общество в ранних мифах
§ 2. Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях
l Миф (греч. туthos - предание, сказание) – l представление о мире, существующее в форме фантастических рассказов; l общественное сознание древнего общества, способ самовыражения тогдашнего человеческого общества. l Мифология - своеобразная форма проявления мировоззрения древнего общества.
Особенности мифологического сознания l Мир природы наделялся человеческими характеристиками, все, что существует – одушевлено l Нет теоретических обобщений l Восприятие не разделялось на реальное и видимое l Причина происходящего – целенаправленная воля l Время воспринималось через периодичность и ритм человеческой жизни l Мир воспринимался как арена борьбы божественных и демонических сил l Важнейшие события приурочивались к календарным праздникам
Главные идеи мифов l Идея творения – мир создан существом-богом l Идея развития – мир постепенно развивался из хаоса
Основные темы мифов космогония - представление о происхождении космоса, Земли; l теогония - сказания о происхождении богов; l биографические – о героях l антропогония - мифы о происхождении человека l эсхатологические – мифы о «конце света» , конце времен l
Основные функции мифа l объяснение происхождения и устройства мира; l регулирование отношений между людьми, l формирование коллективных представлений l закрепление определенной системы ценностей l осуществление связи поколений l установление гармоничных отношений с природой
Веды - в переводе с санскрита означает «знание» , религиозно-философские трактаты созданные в I тыс. до н. э. Брахманы – культовые книги Самхиты сборник гимнов Веды Упанишады – философские воззрения Араньяки – правила поведения отшельников
Философские школы VI – V вв. до н. э. l l l Ортодоксальные ньяя / вайшешика, санкхья / йога миманса / веданта l l l Оппозиционные буддизм, джайнизм, чарвана-лакаята
«Нечто одно» Дыхание Затем появилась Вселенная Жертвоприношение космического великана Пуруши Мир Вселенной наполнен людьми духами животными
1 Начальное состояние, соответствующее хаосу, полное отсутствие элементов Вселенной. ( «Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним, ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днем и ночью. . . все это неразличимо текуче. . . Без дуновения дышало Единое, и ничего кроме него не было» 2 Варианты: 1) начало творения дали воды, из которых родилась Вселенная, из вод возникла земля и пища; 2) из вод произошло яйцо (золотое), из которого через год появился бог творец Брахма. Яйцо раскололось на золотую и серебряную половины, из них возникли Небо и Земля; 3) Земля и Солнце возникли из лотоса, плававшего в водах
3 Пуруша первочеловек, из которого возникли элементы Космоса, вселенская душа, "Я". Космический великан Пуруша был разделен на части и стал источником жизни для всех живых существ 4 Индра бог грома и молнии, глава богов, сражается с чудовищем (демоном) Вритрой за Солнце, с помощью Солнца освобождает скот, воды, пробивает каналы, побеждает враждебные племена. Индра разъединил Небо и Землю, укрепил Землю и установил небесный свод, что привело к созданию мира
МИР Сансара - идея непрерывности (круговорота) жизни Брахманы (мудрецы) Кшатрии (воины) Боги (рай) Карма Люди Демоны и духи (ад) варны Вайшья (крестьяне) Шудры (слуги) Карма – совокупность действий и поступков, совершенные человеком в жизни
Основные идеи древнеиндийской философии l l l Брахман - идея абсолютного, или первоначала Атмы (атмана) - идея бессмертия индивидуальной души Сансара - идея непрерывности (круговорота) жизни, воплощения и перевоплощения Атмы; идея кармы; идея множества обитаемых миров, материальных и духовных, обретаемых человеком по закону кармы; идея праведного пути (йоги), ведущего к освобождению.
l Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии (после V в. до н. э. ) l Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) (563 -483 гг. до н. э. ), названный в последствии Буддой (буквально пробужденный, просветленный).
Будда вывел четыре благородные (арийские) истины: l земная жизнь полна страданий; l страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д. ; l от страданий можно избавиться; l существует путь, освобождающий от страданий, — средний путь.
l «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и l «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения). l l Средний путь – путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана – высшая благодать.
Этапы «Восьмиричного Пути Освобождения» l l l l правильное видение — понимание основ буддизма и своего пути в жизни; правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь; правильная речь - слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер; правильное действие — жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла; правильный образ жизни — соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке; правильное умение — усердие и трудолюбие; правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь; правильное сосредоточение - регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.
Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись: l даосизм; l конфуцианство; l моизм; l легизм.
Проблемы человека в китайской философии Цзин - энергия зарождения всего сущего, "корень", "семя" живого организма Ци - материальнодуховная энергия, которая служит "строительным материалом" всего сущего Шэнь - неистребимая духовная энергия, которая составляет "стержень" человеческой личности и не исчезает после смерти Ян — мужская сексуальная энергия Инь — женская сексуальная энергия
Восприятие китайской философией человека имеет ряд особенностей. l не дает четкого понятия человека; l начинает отсчет человеческой жизни не с момента рождения, а с момента зачатия; l не исключает человека навсегда из системы человеческих отношений после его смерти; l выделяет в качестве духовного центра человека сердце; l не соглашается с идеей господства человека над природой и остальными живыми существами, l не приветствует индивидуализм и противопоставление отдельной личности другим членам общества; l призывает ценить земной отрезок жизни, максимально продлить его продолжительность.
Происхождение жизни на земле, живой и неживой природы, которое включало в себя ряд последовательных этапов: l великий Хаос, напоминающий по форме огромное Яйцо; l зарождение в Яйце-Хаосе в течение 18000 лет Первопредка всего сущего — гиганта Пань-Гу; l выход гиганта Пань-Гу из Яйца, что привело яйцевидный Хаос к гибели; l образование из Хаоса Неба и Земли путем концентрации всего легкого и сухого вверху (Небо) и тяжелого, влажного внизу (Земля);
l 18000 -летнее стояние гиганта Пань-Гу между Небом и Землей, в результате которого Небо и Земля закрепились на своих местах; l смерть Пань-Гу, создание всего сущего из его тела: Солнца и Луны - из глаз, грома - из голоса, ветра - из выдоха, рек -из крови, дорог — из жил, камней и полезных ископаемых — из костей, зубов и т. д. ; l возникновение человека из паразитов, ползавших по телу Пань-Гу, либо в результате любви фантастических первопредков Фуси и Нюйвы — людей-драконов. l Старинное философское произведение «ИЦзин» ( «Книга перемен» ) объясняет происхождение мира из пяти первоэлементов — земли, дерева, металла, огня, воды, которые находятся в постоянном круговороте
Даосизм - учение о дао или пути (вещей). Лао Цзы – основополжник учения (известный его трактат «Дао дэ цзын» ). Основные понятия даосизма 1) дао - естественный путь и закон изменения всех вещей, их возникновения и исчезновения; 2) дэ - благодать, исходящая свыше энергия, благодаря которой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир; 3) у-вэй - этическое учение, согласно которому необходимо научиться следовать дао как естественному закону всех вещей.
Основные идеи: l все в мире взаимосвязано; l материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе ("все происходит из земли и уходит в землю"); l мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние ("у-вэй"); l особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит "Дэ" — животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше "Дэ" перейдет от императора к нему; l познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" — первоначалом, послушании императору и близости к нему; l путь к счастью, познанию истины — освобождение от желаний и страстей; l необходимо во всем уступать другу.
Конфуцианство Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 — 479 гг. до н. э. , l главным источником учения произведение Лунь Юй ("Беседы и суждения") l
l l Основные вопросы, решаемые конфуцианством: Как необходимо управлять людьми? Как вести себя в обществе? l Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. l В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным — как отца к сыновьям
Конфуцианство БЛАГОРОДНЫЙ МУЖ преданность государству, верность долгу, сыновняя почтительность, великодушие, уважение к старшим ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО Это большая семья, отношения в которой регулируются моральными нормами Управлять должны люди, живущие по заветам предков и обладающие свойствами философов, литераторов, ученых и чиновников
Основополагающие принципы учения Конфуция l жить в обществе и для общества; l уступать другу; l слушаться старших по возрасту и по званию; l подчиняться императору; l сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей; l быть человечным.
Легизм (школа законников, или Фацзя) l основатели - Шан Ян (390 - 338 гг. до н. э. ) и Хань Фэй (288 - 233 гг. до н. э. ). l Основной вопрос легизма - как управлять обществом? l Управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. l легизм — философия сильной государственной власти.
Основные постулаты легизма l человек обладает изначально злой природой; l движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы; l как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны; l чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения; l государство (в лице армии, чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся; l основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;
Основные постулаты легизма l основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы; l законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам (независимо от звания), если они нарушили законы; l государственный аппарат должен формироваться из профессионалов (то есть чиновничьи должности должны даваться кандидатам, обладающим необходимыми знаниями и деловыми качествами, а не передаваться по наследству); l государство — главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.
Моизм l Основатель - Мо-цзы (480— 400 гг. до Р. Хр. ). l В основе философии Мо-цзы лежит идея возврата к родоплеменному строю, хотя и предполагает наличие в нем управления, характерного для классового общества. l Он выступает против деления конфуцианством общества на классы, а также против унизительных и формальных церемоний. l Мо-цзы выступает за построение государства, где процветали бы любовь, гуманность и не было бы войн и насилия
Древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности: l материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торговоремесленных городских центров); l древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом; l стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм l (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);
l на поздних этапах — смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека); l допускалось существование богов; l древнегреческие боги были частью природы и близки людям; l человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы; l были заложены два направления в философии — идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"),
l Первые философские школы Древней Греции возникли в VII - V вв. до н. э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления
Фалес (примерно 640 - 560 гг. до н. э. ) - основатель милетской школы. Философское наследие: l первоначалом всего сущего считал воду ("архэ"); l представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде; l считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом — одушевлял все сущее); l допускал наличие множества богов; l считал центром вселенной Землю; l точно определил продолжительность года — 365 дней; l сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др. ).
Анаксимандр (610 - 540 гг. до н. э. ), ученик Фалеса: l первоначалом всего сущего считал "апейрон" l l вывел закон сохранения материи l l - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится; (фактически открыл атомарное строение вещества): все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы ("атомы") остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы; первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч. Дарвина).
Анаксимен (546 - 526 гг. до н. э. ) - ученик Анаксимандра: l первопричиной всего сущего считал воздух; l выдвинул идею о том, что все вещества на Земле результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем - в почву, камень и т. д. ); l проводил параллели между душой человека ("психэ") и воздухом ("пневмой") - "душой космоса"; l отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.
Гераклит из Эфеса (2 -я половина VI - 1 -я половина V вв. до н. э. ) - крупный древнегреческий философ-материалист l первоначалом всего сущего считал огонь; l вывел закон единства и борьбы противоположностей l считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении ("в одну и ту же реку нельзя войти дважды"); l был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;
l признавал относительность окружающего мира l ("морская вода грязная для человека, но чистая для рыб", в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим); l всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос — Мировой Разум; l выступал за материальность человеческой и мировой души; l был сторонником чувственного (материалистического) познания окружающей действительности; l движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и мать всему".
Демокрит - основоположник материалистического направления в философии - атомисты. l Основные положения: l l l l весь материальный мир состоит из атомов; атом — мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего; атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни); атомы имеют различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, "с крючками" и т. д. ); между атомами существует пространство, заполненное пустотой; атомы находятся в вечном движении; существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира; атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания.
Мировоззрение Платона (427 -347 гг. до н. э. ) l его труды l l «Государство» , «Законы» , диалог «Политика» , «Письма» . l Государство - как особая форма поселения людей, возникшая из необходимости взаимопомощи, удовлетворения потребностей в пище и жилье, защиты населения и его территории, поддержание порядка внутри поселения. l Идеальное государство - это не просто лучшее политическое устройство, это та божественная сущность, которая есть в мире идей. Познав ее, люди смогут достичь на Земле идеального состояния.
Идеальное государство у Платона Основные части души Преобладаю щая добродетель Сословия Обязанности Разумная Мудрость Философы Управление правители (металл государством золото) Пылкая (волевая) Мужество Воины, стражи (металл серебро) Вожделеющая (чувственная) Рассудительная Земледельцы, ремесленники (металл медь и железо) Защита государства от внутренних и внешних врагов Добросовестное выполнение своих обязанностей, добывание жизненных средств, не принимают никакого участия в политической деятельности
l Необходимость сбалансированности отношений между личностью и государством: l l отсутствие у государства абсолютной полноты власти и отсутствие у граждан чрезмерной свободы. l Справедливость (благо) - то, что хорошо для государства, то хорошо и для гражданина. l Основной принцип идеального государства общегосударственная добродетель.
Формы правления по Платону Близкие к совершенству правления по закону Несовершенные: правление по произволу правящих монархия власть одного на основе закона олигархия власть немногих богатых над бедными, должности занимаются не по способностям, а по богатству, не счита ются с законом аристократия власть лучших с одобрения народа в соответствии с законом тимократия власть честолюбцев, предаются тайному обогащению демократия власть большинства демократия (плохая), т. е. анархия правения «безумного большинства, которые прорываются к власти, не умеют управ лять, игнорирование законов, присуща демагогия чрезмерная свобода тирания власть одного, возникающая после вырождения демократии, всеобщей анархии и хаоса, беззаконная власть од ного человека над всем обществом
Аристотель (384 – 322 гг. до н. э. )- «Политика» о государстве как форме общения между людьми. l Человек - существо политическое и объединяется в государство для достойной жизни. l Государство стоит над гражданином, оно существует для блага и прекрасной деятельности входящих в него селений и родов. l Разделении государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную. l Участие граждан в управлении государственными делами в соответствии с имущественным цензом.
Демократия по Аристотелю 1. По закону все граждане равны в управлении государством; l l l все решает большинство; на должности выбирают по способностям; все участвуют в государственном управлении. 2. Занятие должностей обусловлено небольшим имущественным цензом. 3. Закон выше всех, любой гражданин по происхождению может занять должность.
l l l военные земледельцы ремесленники торговцы поденщики l «. . Лучше, чтобы собственность была частной, а пользование его общим. Лучший размер собственности – средний» l В основе государства – отношения господства и подчинения.
Формы правления по Аристотелю Правильные – по закону, Неправильные – по произволу, если цель верховной власти – общественное благо если верховная власть предусматривает свое частное право монархия власть одного, тирания абсолютная власть одного, основанная на авторитете не обладающая авторитетом, властвующего насилием, забота о собственном благе аристократия власть лучших, олигархия власть немногих, знатных, благородных, меньшинство населения богатых и знатных, падение роли закона полития, т. е. демократия – демократия, т. е. власть толпы, власть большинства в соответствии анархия с законом, опора власти на средний класс
Проанализируйте высказывания. Какое из высказываний вам ближе и почему? Ответ обоснуйте. Миф - это наиболее устойчивое представление о действительности. (Геннадий Малкин. ) l Миф - поэтическая фантазия на историческую тему. (Евгений Глушаков. ) l Мифы являются той формой, в которой примитивное, но одаренное сильным воображением сознание выразило то, что более рефлектирующее сознание изобразило бы в форме кодексов закона и морали. (Робин Коллингвуд. ) l Миф - это всенаучное знание, позволяющее включенному в некое сообщество человеку осмыслить свою жизнь. (Сергей Лезов. ) l Древние философы рассказывают нам в своих мифах ребяческие истории, но в них показан весь узел проблемы, где связаны воедино все концы человечества. (Иоган Гердер. ) l Каждый миф есть одна из версий правды. (Маргарет Атвуд. ) l Мифология -совокупность первоначальных верований народа о его происхождении, древнейшей истории, богах и пр. в отличие от достоверных сведений, выдуманных впоследствии. (Амбраз Бирс. ) l
Скачать презентацию 2 Человек и общество в ранних мифах
2 Человек и общество в ранних мифах.ppt