1 Причины охоты Закон Франция Англия

1

Причины охоты. Закон. Франция. Англия. Германия. Шотландия. Испания. Прусия. Латвия. Салем. Исскуство. 2

Причина начала охоты на ведьм. • Ведьмы и костры, на которых их сжигали — вот что ассоциируется у очень многих с понятием «Средневековье» . Охота за ведьмами начинается на пороге Возрождения и продолжается в период абсолютизма. Если с начала XIV по конец XV века известно чуть более полутысячи случаев привлечений к суду за ведовство по всей Европе, то с середины XVI по середину XVIII века в одной только Шотландии было обвинено в ведовстве более трех с половиной тысяч людей. Вера в ведьм, казалось бы, не могла сосуществовать с развитым обществом, которому уже известно было книгопечатание. Но, как это ни странно, вера в ведьм не то что не считалась в этом обществе суеверием, но и активно «насаждалась» сверху. . 3

Григулевич • Начало охоты на ведьм можно объяснить политическими причинами: раннее Новое время ознаменовалось во многих странах победой светской власти над церковной. Таким образом, церковь нуждалась в упрочении своих позиций. Для этого следовало изобрести что-то, что привлекло бы на сторону церкви множество людей и убедило их в предельной важности церкви как организации для нормальной жизни. Подобный же довод приводит Григулевич в своем исследовании: «такого рода процессы… убеждали верующих в том, что только церковь и инквизиция могут уберечь их от кошмарных козней сатаны и его гнусного воинства» . И вот — увлекательным занятием, которое должно было привлечь внимание к церкви, становится охота на ведьм. 4

«Молот ведьм» Иннокентий VIII • Наконец, согласно одному из самых убедительных объяснений, распространению ведовской истерии способствовало появление демонологических ученых трактатов — инструкций по поиску и искоренению ведьм. Одно из самых влиятельных руководств такого рода — знаменитый «Молот ведьм» монахов-доминиканцев Якоба Шпренгера и Генриха Инститориса — было издано в 1487 году по поручению папы Иннокентия VIII. 5

Жан Боден • В последующие 200 лет этот трактат выдержал 29 изданий и использовался для формализации судебных допросов. В XVI — начале XVII века появляется много изданий такого рода — «Демономания» Жана Бодена, «Демонология» короля Якова I Стюарта, «Демонолатрия» Николя Реми. Тон этих сочинений выдает глубокое внутреннее напряжение, которое находило выражение в конструировании кошмарной вселенной, где свирепствуют и предаются разгулу дьявольские силы. Из трактатов ученых демонологов в сердца и умы читающей публики постепенно проникал образ дьявольской служанки — ведьмы. «Дем оном ания » Король Яков I Стюарт 6

папа Иоанн XXII • Франция была одной из первых стран, где охота на ведьм началась уже в первой половине XIV века, при папе Иоанне XXII. В 1390 году состоялся первый светский процесс по обвинению в колдовстве. С начала XVI века суды становятся массовыми, а на период 1580— 1620 годов приходится настоящая эпидемия колдовской истерии. В середине XVII века парламент Парижа начинает отклонять дела о колдовстве, но последний ведовской костер во французской столице горел и совсем незадолго до гильотин буржуазной революции конца XVIII века. 7

• В Англии закон против колдовства был принят в 1542 году, причем пытки были запрещены, а ведьм казнили через повешение. После 1682 года ведьм уже не казнили, 1712 -м датируется последнее официальное обвинение в колдовстве, а в 1736 году, впервые в Европе, соответствующая статья закона была отменена. Жертвами охоты на ведьм стали около тысячи жителей Англии. В Германии, эпицентре ведовской паники, эта охота унесла жизни десятков тысяч человек. Повешение "ведьм" в Англии. Гравюра. 8

• Германию неизменно представляют как страну, где процветало колдовство — дыба и костер здесь работали: с полной нагрузкой, их применяли без всякой жалости, и сотни тысяч ведьм, многие из которых имели достаточно солидное социальное положение, нашли ужасную смерть в огне. В XVII веке, когда "охота на ведьм" в Германии достигла апогея, в Бонне сжигали девочек 3 -4 лет и мальчиков 9 -14. В 1659 году в Бамберге были сожжены 22 девочки в возрасте от 7 до 10 лет. Охота на ведьм несколько раз вспыхивала в имперском городе Эсслинген (Вюртемберг) в 1662 -1665 -м и в Зальцбурге (Австрия) в 1677 -1680 гг. И все же в военные годы дела обстояли несравненно хуже. К примеру, за один год (1629) в Мильтенбурге, крохотном городке Майнцской епархии с населением всего в 3000 человек, 56 казнили только в его окрестностях и еще 178 в самом городе; в Бургштедте, где население не достигало и 3000 человек, за тот же 1629 г. сожгли 77, а в деревушке Айхенбюхель 19 ведьм. Сожжение ведьм в XVI в. в Германии 9

Codex Carolinus • Законы против колдовства, входившие в Каролинский кодекс 1532 года, предусматривали пытки и смертную казнь, а самым распространенным способом казни было сожжение заживо. Массовые процессы начались здесь во второй половине XVI века, под влиянием Реформации и Тридцатилетней войны, а последний приговор за колдовство был вынесен в 1775 году. Шотландия занимала второе место после Германии по жестокости процессов над ведьмами. Начавшись довольно поздно, в конце XVI века, особенно интенсивной охота на них стала со времени правления короля Якова VI Стюарта (в 1603 году он стал королем Англии под именем Якова I). Наибольшие волны преследований пришлись на 1640— 1644 -е и 1660— 1663 -е годы. Последняя ведьма в Европе была казнена в 1782 году в Швейцарии. 10

• Испанская инквизиция активно боролась с еретиками, но от охоты на ведьм Испания пострадала меньше других стран Европы. Наказания суда инквизиции были даже легче, чем у светских судов! Первая казнь ведьмы в этой стране датируется 1498 годом, а последние наказания за колдовство (две сотни ударов розгой и 6 -летнее изгнание) — 1820 годом. Музей ведьм в Испании 11

• Протестантский проповедник Бальтазар Беккер в книге «Околдованный мир» (1691 год) сурово осудил собратьев по вере за разжигание ведовской истерии. Прусский правовед и философ Кристиан Томазий в сочинении «Краткие тезисы о грехе колдовства» (1704 год) аргументированно доказал абсурдность ведовских процессов. Авторитет Томазия был чрезвычайно высок при дворе прусского короля, и уже через два года Фридрих I сократил количество ведовских процессов, но лишь к середине XVIII века в Пруссии перестали полыхать костры. Фридрих I Бальтазар Беккер «Околдован ный мир» Кристиан Томазий 12

• В Риге в XVII веке шла охота на ведьм и на Ратушной площади было сожжено немало красивых ведьм, которых обвиняли в сожительстве с дьяволом, убийстве соседей посредством магии и других преступлениях. В Видземе смертных приговорыв процессах ведьм последний раз был в конце 17 -ого века. В польской Латгалии в описании церквей в 1613 году отмечалось, что в Розитене (Резекне) и некоторых других местностях колдунов ценили больше, чем ксендзов или докторов. На гора Каратаву во времена Курляндского герцогства здесь было лобное место, где сжигали на кострах ведьм и колдунов. В Курляндском герцогстве последний приговор был в 1718 -ом году. Также свою известность ведьмами имеет самый маленький город Латвии- Дурбе, где каждый год сжигали одну ведьму. Курляндское герцогство Ратушная площадь в Риге 13

Зловещая Титуба • Ведовская паника охватила в 1692— 1693 годах в момент кризиса политической и судебной власти. Группа девочек-подростков, собиравшаяся по вечерам слушать сказки рабыни Титубы и гадать о женихах, вдруг стала странно себя вести (они легко возбуждались и впадали в истерику), что было интерпретировано пастором и врачом как одержимость бесами (в ту эпоху это было привычное объяснение нервных болезней). 14

Зал суда. Иллюстрация 1876 года • Девочки воспользовались мнением взрослых и начали разыгрывать из себя одержимых, корчились и бились в припадках во время проповедей, выкрикивая имена людей, якобы заколдовавших их. Первыми жертвами стали сама Титуба и некоторые одинокие и бедные женщины Салема. Затем очередь дошла и до других. К бездумной шалости подростков присоединились голоса некоторых взрослых, начавших обвинять своих недругов в колдовской порче. Всего во время этой истерии было арестовано 185 человек. Тридцать один человек был приговорен к смертной казни, девятнадцать (в том числе 15 пятеро мужчин) повешены.

Распарава над Салемскими ведьмыми • Из оставшихся двенадцати двое умерли в тюрьме: одна была замучена до смерти, другая (Титуба) пожизненно содержалась в тюрьме без приговора. Двоим осужденным исполнение наказания было отложено изза беременности, и они прожили еще довольно долго. Одна женщина после вынесения приговора убежала из тюрьмы, а пятеро покаялись и обеспечили себе снисхождение. 14 лет спустя одна из обвинительниц, Анна Патнем, взяла свои показания обратно, заявив, что она и другие девочки повинны в гибели людей. В 1711 году Верховный суд штата принял постановление о 16 реабилитации осужденных.

Исскуство и ведьма. Питер Брейгель Старший • На многих картинах и гравюрах XVI—XVIII веков (от Питера Брейгеля-старшего и Альбрехта Дюрера до Франсиско Гойи) изображен один и тот же сюжет: обнаженные женщины, молодые и старые, в окружении магических книг, черепов, змей и жаб варят в котлах свое отвратительное зелье либо на козлах, собаках и ухватах летят на ночное сборище. 17

Альбрехта Дюрера Франсиско Гойя Шабаш Ведьм Четыре ведьмы Ведьма, скачущая задом наперед на козле 18

19