1 Предмет философии ее задачи структура возникновение философия

1. Предмет философии, ее задачи, структура (возникновение, философия и наука, функции). Ее роль в жизни человека и общества. Философия – форма общественного сознания – учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру – научно теоретический тип мировоззрения Предмет философии - законы, свойства и формы бытия, действующие во всех областях материального и духовного мира. Центральной является проблематика человека и мира, субъекта и объекта, сознания и бытия. Основные разделы предмета философии Частные вопросы, изучаемые философией в рамках четырех основных разделов онтология (учение о бытии) Сущность и происхождение бытия гносеология (учение о познании) материя (субстанция), ее формы человек сознание, его происхождение и природа, бессознательное общество взаимоотношение материи и сознания Задачи философии человек, природа, общество Философия помогает человеку задуматься о первоосновах мировоззрения, о человеческом знании, о вере. Она помогает понять, как устроен мир, что такое добро и зло, истина и красота, совесть, честь, ответственность, долг. Философия изучает то общее, характерное для природы, человека, мышления. Частные сферы реальности философия рассматривает как части единого целого, конкретного проявления целого. познание философские категории диалектика и ее законы Структура философии Функции философии Онтология - учение о бытии (о первоначалах всего сущего); Мировоззренческая -определяет возможность человека объединить в обобщенном виде все знания о мире в целостную систему; Гносеология – учение о познании; Аксиология - учение о ценностях; Антропология - учение о человеке, его природе и сущности; Праксеология – учение о действии; Социальная философия - учение об обществе; Этика - учение о нравственности и морали Эстетика - учение о сфере прекрасного и его выражении в формах художественных образов и др. Методологическая - философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения человеком деятельности. Гносеологическая - обеспечивает приращение новых знаний о мире; Гуманистическая - способствует укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни; Социальная - философия призвана объяснить социальное бытие и способствовать материальному и духовному изменению. Критическая целостность духа. Слово "философ" впервые употребил "философия" (греч. )– любовь к мудрости. Мудрость – полнота знаний, нравственное совершенство, внутренняя-подвергает сомнению идеи и смыслы, утратившие современность и совокупность Пифагор, а дальнейшее закрепление этого понятия связано с именем Платона. Первоначально "философия" – актуальность теоретических знаний, накопленных человечеством. Аристотель считал философию наукой, изучающей первопричины вещей, называл ее госпожой наук. В античности философия – мать всех наук. В Средние века философия – служанка богословия. В Новое время – наука наук. В XIX в. философское знание противопоставляется конкретно научному. По мнению Фейербаха, начало философии составляет начало науки. Первые естествоиспытатели были одновременно учеными и философами. По мере накопления эмпирического материала, совершенствования методов научного исследования, происходило разделение научного и философского знания, формирование самостоятельных отраслей научного знания (математики, химии, биологии, физики и т. д. ). XX век предложил несколько трактовок предмета философии.

1. Предмет философии, ее задачи, структура (возникновение, философия и наука, функции). Ее роль в жизни человека и общества. (продолжение) Наука (возникла в VI Vвв. до н. э. в Древней Греции) это сфера человеческой деятельности, связанной с выработкой и теоретической систематизацией объективных знаний о действительности. Философия и наука взаимосвязаны. Наука представляет собой систематическое, доказательное и проверяемое системное знание. Выводы науки основываются на данных опыта, практической проверки. безлична, объективна, вырабатывает конкретные методики, занята поисками истины, но ее не волнует судьба человека. Существует несколько вариантов ответов на вопрос: является ли философия наукой? 1, Отказ от самостоятельного значения философии: философия должна выполнять служебно подчиненную роль по отношению к науке. (неопозитивизм, аналитическая философия). Философия должна быть методологией науки. 2, Стремление превратить философию в строгую науку, подобную физике и математике. ( феноменология Э. Гуссерль). 3, Философия не является и не должна быть наукой. "Да, философия – не наука. Она больше, чем наука", Х. Ортега-и-Гассет. Обобщая достижения науки, философия прибавляет к ним новое знание, которое не могут дать частные науки. Философию называли наукой Аристотель, И. Кант, Г. Фихте, Г. В. Ф. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, Ф. Бэкон.

2. Философия в структуре мировоззрения. Основные проблемы философии. Мировоззрение - это целостная система взглядов человека на мир и место человека в нем. Мировоззрение включает в себя убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения, интересы, принципы познания, ценностные ориентации, нравственные нормы, эстетические воззрения и др. Типы мировоззрения Обыденное (житейское) мировоззрение отражает представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке. Оно формируется стихийно, на основе непосредственного жизненного опыта. Обыденное мировоззрение помогает в житейских ситуациях, однако оно ограничено местом, временем, опытом, неполное, противоречивое. Носителями его являются лишь взрослые люди. Специализированное мировоззрение возникает в результате теоретического познания мира, общества и человека. Оно более глубокое, полное. Буддизм Мифология Философия Религия основано на художественно -эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях теоретическое обобщение практического и духовного освоения мира. Оно основано на знании. основано на вере в сверхъестественное, которое влияет на жизнь человека и окружающий мир. Миф – древние сказания о фантастических существах, деяниях богов и героев, отражающих символическое выражение некоторых событий у отдельных народов в определенное время Магия способ практического воздействия на природу, человека, социальную среду с целью улучшения его положения. Магия создает иллюзию совершения практически действенных поступков. Христианство Ислам Исторические типы специализированного мировоззрения Мифология– первая форма общественного сознания, способ осознания мира, который совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие мира. Мировые религии Философия – особый, научнотехнический тип мировоззрения. Она представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Крупнейшие и наиболее распространенные в мире национальные религии синтоизм индуизм иудаизм Религия - форма мировоззрения, основанная на вере в сверхъестественное, которое влияет на жизнь человека и окружающий мир. Вера – способ существования общественного сознания, принятие за истину чего-либо без доказательств. Религиозное сознание – первое осознание единства человеческого рода, осознание целостности бытия, долга). Стадии эволюции философии как мировоззрения. Космоцентризм - философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил – Космоса. Все сущее зависит от Космоса. Космоцентризм лежит в основе древней философии Индии, Китая, Греции и др Теоцентризм – тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство сверхъестественной силы – Бога. Антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека.

2. Философия в структуре мировоззрения. Основные проблемы философии. (продолжение) Проблемы философии Центральной в философских учениях является проблематика человека и мира, субъекта и объекта, сознания и бытия. К частным вопросам философии относятся: сущность и происхождение бытия, материя, формы материи, сознание, его происхождение и природа, взаимоотношения материи и сознания, душа, духовный мир человека, общество и человек, природа и человек, особенности познания, диалектика и ее законы и т. д. Объект философии мир как единое целое. Предмет философии законы, свойства и формы бытия, действующие во всех областях материального и духовного мира.

3. Основной вопрос философии. Формы материализма и идеализма. Основной вопрос философии – вопрос об отношении мышления к бытию, бытия к мышлению (сознанию). Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что является первичным сознание или материя? Гносеологическая (познавательная) сторона основного вопроса заключается в том, познаваем или непознаваем мир, что первично в процессе познания. Философские направления, выделяемые при рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса философии Философские направления, выделяемые при рассмотрении гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса философии Объективный идеализм признает первичным абсолютный дух или идею, которая существует вне и независимо от человека (Платон, Г. Гегель). Гностицизм – представителями являются, как правило материалисты: мир познаваем, возможности познания неограниченны. Субъективный идеализм признает единственной реальностью сознание или волю индивидуального субъекта, а мир выводит из содержания этого сознания (Дж. Беркли, Д. Юм). Агностицизм философское учение, отрицающее познаваемость мира. (И. Кант) Материализм - опираясь на научные данные, утверждает, что первична материя, а сознание человека вторично. Эмпиризм (инсуализм) – метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания (Ф. Бэкон) Вульгарный материализм – его представители (Фохт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю. Рационализм философский метод (и направление), согласно которому основой познания и действия людей является разум (Спиноза, Декарт, Лейбниц, Гегель) и др. Дуализм философское учение, согласно которому существуют два независимых друг от друга начала, например, тело и душа (Декарт). Дуализм определенная попытка сближения между материализмом и идеализмом. Деизм – его сторонники признавали наличие Бога, который единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на поступки людей. Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух. Формы материализма и идеализма Материализм ( «линия Демокрита» ) – направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя, а сознание человека вторично. Стихийный материализм античных философов (Демокрит, Эпикур) Натурфилософский материализм эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно) Метафизический материализм (механистический) XVIII вв (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк, Б. Спиноза, Ж. Ламетри, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро) Антропологический материализм (Л. Фейербах) Вульгарный материализм (Фохт, Молешотт) Диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин). Идеализм ( «линия Платона» ) - направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух) Объективный идеализм признает первичным абсолютный дух или идею, которая существует вне и независимо от человека (философия Платона, Г. Гегеля). Субъективный идеализм признает единственной реальностью сознание или волю индивидуального субъекта, а мир выводит из содержания этого сознания (Дж. Беркли, Д. Юм). панлогизм волюнтаризм Солипсизм исходное начало – надмировая воля крайняя форма субъективного идеализма, существует только "я", мои ощущения, мое личное сознание, все остальное его порождение исходное начало разум –

4. Основные этапы философии. Античная философия (характерные черты, школы). Основные этапы философии 1. Древневосточная философия. 2. Античная философия (VI в. до н. э. – III в. н. э. ). 3. Средневековая западноевропейская философия ( V XVвв. ). 4. Философия Возрождения (XIV XVI вв. ). 5. Философии Нового времени (XVII вв. ). 6. Философия эпохи Просвещения (XVIII в. ). 7. Немецкая классическая философия (конец XVIII первая половина XIX в. ). 8. Неклассическая философия конец ( конец XIX – XX вв. )

4. Основные этапы философии. Античная философия (характерные черты, школы). (продолжение) Этапы (периоды) древнегреческой философии философия "досократиков" (VI – V вв. до н. э. ) классический (V-IV вв. до н. э. ) эллинистический (V-IV вв. до н. э. ) формирование греческой философии расцвет греческой философской мысли (Сократ, Платон, Аристотель) закат и упадок философии (греко-римская философия) философия "досократиков" (VI – V вв. до н. э. ) Основные проблемы: объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования декларирование своих взглядов. Особенности: ярко выраженный космоцентризм, гилозоизм (одушевление неживой природы), недискуссионный характер философских учений. отрицали движение природы, ее развитие. "Бытие есть, небытия нет". – истинное высказывание (Парменид). элейская школа породила метафизику. Элеатам удалось избежать логических противоречий. Демокрит основа бытия – атом (неделимая частица). Нет бесконечно й делимости. Появилась возможност ь для решения проблемы изменчивос ти и устойчивос ти. Софисты (V век до н. э. ). философия Сократа философия Платона философия Аристотеля. Были не только философами теоретиками, но и педагогами (учителя мудрости). Акцентировали внимание на этико социальные проблемы. Представители софистов: Протагор, Горгий, Гиппий, Продик. Основной доказательства правоты с помощью софизмов. Искали основы человеческого бытия в самом человеке Сократ акцентирует внимание на проблемах человека. Смысл жизни – философствован ие, самопознание. Сократ способствовал распространени ю знаний, просвещению; открыл метод диалектики, (искусство вести спор, диалог для достижения истины). Платон - ученик Сократа, родоначальник объективного идеализма, создатель философской школы Академии Первооснова мира – идеи Материальный мир отображение "мира идей". Бытие это совокупность идей. Учение об идеальном государстве – возникает как сообщество групп (правители – философы, стратеги – воины, производители– земледельцы и ремесленники). Аристотель – ученик Платона систематизатор философии и науки, отец логики, В основе философии критика идей Платона. Мир вечен и находится в постоянном движении, а перводвигателе м выступает Бог. Значение: внес коррективы в учение Платона; выделил 10 категорий; дал определение бытия; определил сущность материи. сократические школы Гераклит родоначальник диалектики, основа всего сущего – огонь, Подчеркивал непрерывность изменений: "Все течет, все изменяется", "В одни и те же реки мы входим и не входим, существуем и не существуем". Вывел закон единства и борьбы противоположнос тей. В основе порядка – логос – мировой разум атомисты (Демокрит, Левкипп) неоплатонизм (Плотин, Ямвлих, Гипатия Первопричин ой всего сущего считали число. Полагали, что все происходящее можно свети к числу и измерить с помощью числа. элейская школа Парменида и Зенона схематизация всего философского поля, деление философии на три части: логику, физику, этику, перенесение внимания на этику. скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик и др. ) философы милетской школы выступали с материалистиче ских позиций; занимались математикой и естественными науками; пытались объяснить законы природы, искали первоначало – субстанцию. Субстанция – нечто устойчивое, неизменное по отношению к меняющимся состояниям, свойствам. школа Гераклита Эфесского время расцвета древнегре ческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса) эпикуреизм (Эпикур) школа пифагорейцев Эллинистическая философия (III в. до н. э. Vв н. э. ). стоицизм (Зенон, Сенека, Марк Аврелий и милетская школа физиков (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) Классический период античной философии (V IV вв. до н. э. ).

5. Средневековая западноевропейская философия, особенности ее развития. Особенности Основные черты: начала зарождаться в Римской империи I V вв. н. э. на основе раннего христианства, ересей, античной философии; 1) основной принцип философствования, осмысления действительности – теоцентризм; отличается ориентацией на прошлое, оторванностью от реального мира, догматизмом, воинственностью, назидательностью. 4) сглаживание противоречий между материализмом и идеализмом; 2) в центре внимания Бог – причина всего сущего, высшая реальность; 3) господство догматов (истины не нуждаются в доказательствах) о творении всего Богом; 5) подчеркивание божественной сущности человека, стоящего над природой; 6) выдвижение принципа свободы воли человека в рамках божественного предопределения. апологетика философское обоснование и защита христианства, философия Тертуллиана ("Я верю, потому что это нелепо"). Решительно выступал против соединения философии и веры, доказывал, что вера и разум несовместимы. Евангелие – единственный источник познания бога и мира схоластика патристика философски е учения отцов церкви, философия Августина, Оригена, Цель схоластики философски обосновать религиозное учение и догматы Церкви, Рассматривали проблему соотношения разума и веры, религии и науки (философия Фомы Аквинского, Абеляра, Эриугены и др. ). Человек единство веры, надежды, любви. реализм – подлинно существуют не сами вещи, а их общее понятия – универсалии (Ансельм Кентерберийский, Аристотель, А. А. Блаженный, Ф. Аквинский) Проблема универсалий ? номинализм – реально существуют лишь сами конкретные вещи, а общие понятия (универсалии) – это имена вещей Концептуализм Общим понятиям соответствует нечто в вещах, нечто не обладает самостоятельным существованием, выделяется в результате абстракции в человеческом уме Мир представлен в виде пирамиды Бог Ангелы Человек Живая природа Неживая природа

6. Философия Возрождения(XIV-XVI вв. ), ее основные черты. Особенности периода: антицерковная и антисхоластическая направленность устремленность к человеку, вера в его великий духовный и физический потенциал принцип антропоцентризма (тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека) жизнеутверждающий и оптимистический характер стремление возродить классическую древность доминирующий аспект философии - эстетическое начало был сформирован новый тип мышления - гуманизм - воззрение, основанное на признании человека личностью, его права на творчество, свободу, счастье. Основные направления: гуманистиче ское (XIVXV вв. ) Данте Алигьери, Франческа Петрарка Воспевали достоинство человека, величие и могущество, критиковали догматы Церкви. неоплатонич еское (XVXVI вв. ) Николай Кузанский, Пико делла Мирандола Джованни Развивали учение Платона, пытались познать природу, космос и человека с точки зрения идеализма. Они не отрицали божественную природу человека, но в то же время рассматривали его как самостоятельный микрокосм. натурфилосо фское (XVI XVII вв. ) Дж. Бруно, Н. Коперник, Г. Галилей Стремились опровергнуть ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, космосе и основах мироздания, опираясь на научные исследования. (н–р: гелиоцентрическая система Коперника). Основные черты натурфилософии: стремиление отделить философию от теологии, обосновать материалистический взгляд на мир, сформировать научное мировоззрение, отстаивали познаваемость мира, пантеизм (слияние Бога и природы) реформацио нное (XVIXVII вв. ) Мартин Лютер, Жан Кальвин, Эразм Роттердамский Пытались коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью. политическо е (XV-XVI вв) Макиавелли Рассматривали вопросы управления государством, поведение правителей. социальноутопическое (XVXVIIвв. ) Томас Мор, Томмазо Кампанелла В центре внимания идеально фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти. Пантеизм (отождествление Бога с природой ) Натуралисти ческий (Бруно) Социально– политические направления Религиозный (Кузанский)

7. Основные проблемы философии Нового времени. Просветительские теории. Основная проблематика: гносеологическая антропологическая проблемы познания Философия Нового времени(XVII в. ) Эмпиризм (Бэкон, Гоббс, Локк)– направление и метод философии, согласно которому в основе познания лежит опыт Рационализм (Декарт, Лейбниц)– направление и метод философии, согласно которому основу познания составляет исключительно работа разума Бэкон Гоббс(Ученик Бэкона, материалист) Локк Декарт Лейбниц основоположник эмпирического познания. Главным методом познания выступает индукция обобщение множества частных явлений и получение общих выводов. В "Новом Органоне" выделяет причины("идолы познания"), которые препятствуют человеку получить истин ное знание: "идолы рода" (присущи всем людям) "идолы пещеры" ( связанны с индивидуальным воспитанием) "идолы рынка"( порождены неправильным употреблением слов) "идолы театра" (заимствованные положения из различных философских систем и доктрин/ "Знание сила" основной тезис Ф. Бэкона, который подчеркивал сущность и цель новоевропейской науки. отвергает теологическую, схоластическую философию. Цель философии достижение практических результатов в познании. Разрабатывает теорию государства(в основе возникновения лежит общественный договор) Первым выдвинул идею о государстве, построенном на основе разделения властей на законодатель ную, исполнительн ую и федеративну ю. Его вывод "Я мыслю, следовательно, существую" декларирует доверие к разуму. Изучая проблему бытия, Декарт вводит понятие "субстанция" – "нечто такое", что лежит в основе всего и не нуждается ни в чем, кроме самой себя. Бог создал мир, состоящий из двух субстанций: материальной (единичные вещи) и духовной (идеи). Обосновал ведущую роль разума в познании, разработал теорию дуализма, выдвинул теорию о научном методе познания и о "врожденных идеях" (Бог, число, тело и т. д. ). Мир состоит из монад духовных элементов бытия, обладающих активностью, самостоятельностью, изменчивостью. Опыт как опора нашего знания всегда относителен, условен. Вследствие этого опыт не может дать знания всеобщего, так как он всегда неполон, не завершен.

7. Основные проблемы философии Нового времени. Просветительские теории. (продолжение) Просвещение (XVIII в. )– это особый тип мировоззрения и философии Европы и Америки, отличается антифеодальной направленностью, стремлением создать программу социальных преобразований и сформировать новый идеал человека. Хотели осуществить план "великого восстановления наук", стремились к широкому распространению своих идеалов через литературные произведения, философские трактаты, исторические сочинения, театральные пьесы. В центре проблема познания, постановка социальных проблем о естественных правах человека, общественном договоре, формах государственного устройства, месте человека в мире. Мировоззренческая основа Просвещения культ разума. Английское Просвещение Французское Просвещение Джон Локк Джордж Беркли Дэвид Юм Вольтер Разработал принципы естественного права на жизнь, свободу, собственность, власть правителя. Разделил власть на "законодательную" и "исполнительную". Абсолютизировал роль чувств, ощущений в познании. Существовать – значит "быть воспринимаемым". Вещи существуют, так как человек их воспринимает. Дал обоснование скептицизма и агностицизма. Поставил проблему причинности как философскую проблему. Бог– творец мира (нельзя доказать или опровергнуть его существование) По его мнению, если бы бога не было, то его следовало бы придумать. Религия– результат встречи "дурака и мошенника"; невежества одного и выгоды другого. Жан Жак Руссо Уделял внимание социально политическим проблемам. Главная причина противоречий в обществе частная собственность. Учение об общественном договоре служит обоснованием демократии. А. Гольбах, К. Гельвеций, Ж. Ламетри Обосновали идею социальной справедливости, идеологически подготовили Великую французскую революцию.

8. Историческое значение немецкой классической философии. Направления немецкой классической философии (конец XVIII – первая половина XIX в. ) Объективный идеализм Субъективный идеализм Материализм И. Кант (основоположник) Г. Гегель Ф. Шеллинг И. Фихте Л. Фейербах Центральными проблемами философии являются: "Что я могу знать? Что я могу делать? На что я могу надеяться? Что такое человек? ". Он выдвинул гипотезу, на основе законов Ньютона, об образовании планетной системы из вращающейся "туманности" разряженных в пространстве частиц материи. Выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего мира ("вещей в себе"). Сформулировал моральный закон – "категорический императив" (поступок становится моральным, если он основан на следовании долгу и уважении морального закона); выдвинул учение о категориях; сформулирована идея о "вечном мире" в будущем, основанном на экономической неэффективности войны и ее правовом запрете. Отождествил бытие и мышление; выдвинул учение об абсолютной идее, независимой от сознания и являющейся первопричиной всего сущего, материального мира, и тем самым глубоко обосновал концепцию объективного идеализма, распространенную в ряде стран Запада. Создал теорию диалектики на основе объективного идеализма. Обосновал понимание природы с позиций объективного идеализма. Выдвинул идею, согласно которой свобода и правовой строй изначально заложены в природе. Внес большой вклад в разработку концепции субъективного идеализма, согласно которой единственной и главной реальностью для человека является он сам, его сознание (так называемая «Я концепция» ). Критик идеалистической философии, автор антропологического принципа, критик религии. Указывал на необходимость создания новой религии, религии любви человека к человеку. Смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью. Во взглядах на природу Фейербах был материалистом, оставаясь идеалистом во взглядах на общество. Значение • повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание) к исследованию человеческой сущности; • особое внимание уделила проблеме развития; • значительно обогатила логико теоретический аппарат философии; • взглянула на историю, как целостный процесс.

9. Основные направления неклассической философии (конец XIX – начало XX вв). Неклассическая философия (конец XIX - XX вв. ) Вульгарный материализм Марксизм Иррационализм Философия жизни Позитивизм Прагматизм Неогегельянстово Л. Бюхнер, К. Фохт К. Маркс, Ф. Энгельс А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше, А. Бергсон, Х. Ортега и Гассет О. Конт Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи Б. Кроче, Д. Дильтей, И. Ильин течение в философии, в котором отрицается специфика сознания, происходит отождествление его с материей, согласно которому сознание объясняется как химический процесс. В центре философии марксизма – общество. Основные идеи: выдвинута последовательная материалистическая картина; показана роль экономики, производства для материального и общественного бытия; философские проблемы осмыслены с позиций диалектики; дана подробная картина возникновения человека, общества, государства. Отрицает объективные законы бытия и истории, диалектику, воспринимает окружающий мир и историю как хаос, цепь случайностей. Артур Шопенгауэр (основоположник) Иррациональное начало главное в познании. Движущая сила– воля. ставит в центр внимания бытие человека, единственную реальность для человека (жизнь). Использовали основные способы познания иррационализм, интуицию. Направление легло в основу прагматизма и экзистенциализма. Основной тезис: наука сама себе философия. Позитивизм отождествил все существующее знание с естественнонау чным. Главное интересы человека. Основной принцип прагматизма: "Существовать значит быть полезным". Истинность знания проверяется его практической пользой. Наука это коллективная вера, а воля необходима для достижения цели. Прагматизм отождествляет объективную реальность с опытом. Склонялись к диалектике, к выдвижению на первый план наук о духе. Отрицали идеи классической философии (иррационализм, вульгарный материализм, экзистенциализм).

9. Основные направления неклассической философии (конец XIX – начало XX вв). (продолжение) Основные направления философии XX века Неокантианств о (60 е годы XIX века) Герменевтика (середина XX века) Феноменология Философская антропология (20 30 гг. XX века) Аналитическая философия Психоанализ (фрейдизм) Экзистенциал изм Постмодерниз м Г. Коген, Э. Кассирер. Х. Гадамер, П. Рикер, В. Дильтей Э. Гуссерль М. Шелер, А. Гелен, М. Плесснер, Э. Ротхакер, П. Тейяр де Шарден Дж. Мур, Б. Рассел, Л. Витгенштейн З. Фрейд М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. Сартр, А. Камю, Х. Ортега и Гассет, Н. Бердяев М. Фуко, Р. Барт, Ж. Деррида, Ж. Делез, Ж. Бодрияр ряд философских учений, в центре которых находятся проблемы культуры, ее основы, обоснование научного знания. Основная тематика неокантианства – аксиологическая и гносеологическая Основные понятия герменевтики – текст, понимание, диалог. Текст – любая культурная, человеческая реальность. Понимание – постижение смысла культурных явлений, событий. Для достижения понимания необходим диалог между автором текста, создателем знаковой системы и читателем, ее интерпретатором. понять– объяснить – понять (герменевтический круг). – учение о феноменах, т. е. возникающих в сознании смыслах предметов и событий. Основным свойством чистого сознания является интенциональность – направленность сознания на объект. Феноменология это методология и гносеология. Цель феноменологии – построить науку о науке. поставило в центр исследований человека. Основная задача создание целостной, интегральной концепции человека. Человек рассматривается как душевно духовное существо, он творит культуру, чтобы выжить. это философия языка и значений понятий. Основная задача философии создание непротиворечивого однозначного логического метаязыка науки (будет способствовать синтезу наук). Проверка истинности возможна с помощью метода верификации. метод исследования для лечения истерии. Основное понятие – бессознательное (вся совокупность психических явлений и процессов, лежащих вне сферы разума, неосознаваемых и неподдающихся сознательному волевому контролю). направление в философии. В центре – проблемы существования человека в мире, проблемы субъективного бытия (страх, ужас существования человека в мире). философия отрицания, отрицает понятие объективности, все высшие ценности. Постмодернизм использует темы, ранее считавшимися нефилософскими (смерть, безумие, секс и т. п. ).

10. Своеобразие развития русской философии. Периоды развития русской философии древнерусская философия (XI XVII вв. ); философия русского Просвещения (XVIII в. ) русская философия XIX в. русская философия конца XIX первой половины XX в. русская философия второй половины XX века. Отличительные черты русской философии: ●отсутствие самостоятельного статуса; ●связь с мировой философией; ●синкретичность философии и культуры (воплощение философских идей через образы литературы, изобразительного искусства, архитектуры); ●характерна религиозная проблематика и разработка идей космизма. Основные проблемы, рассматриваемые в русской философии: ●проблема человека; ●космизм (восприятие космоса как единого, целостного организма); ●проблемы морали и нравственности; ●проблемы выбора исторического пути развития России - между Востоком и Западом; ●проблема власти, государства; ●социальной справедливости, идеального общества, проблема будущего. Древнерусская философия (XI-XVII вв. ) Русская философия XVIII века Основные темы: моральные и нравственные ценности; обоснование христианства, попытки объединения его с язычеством; государство; право; природа. Произведения (философы): "Повесть временных лет"[Нестор] (мир-арена борьбы добра и зла, Бога и сатаны. Бог насылает разные беды за нарушение церковных заповедей. Язычество противопоставляется христианству. ) "Слово о законе и Благодати" [Иларион] (размышления о великом предназначении и судьбе русского народа, популяризируются идеи христианства. ) "Поучение"[Владимир Мономах] ( морально –нравств. кодекс. Человек должен жить по божьим заповедям, анализируются проблемы добра и зла, мужества, честности, стойкости. ) Максим Грек Отстаивал морально-нравственные ценности, выступал за скромность, аскетизм, отмену монастырской собственности, обличал роскошь. Был идеологом царской власти, цель которой -забота о народе и справедливости. Нил Сорский Выступал за реформу церкви. В основе монашеской жизни главное работа духа со своими греховными помыслами. Основные темы: вопросы императорской власти; устройство монархии; вопросы войны и мира, познания, нравств. ценности; проблемы связи бога с природой, соотношение теизма и пантеизма, задачи человека в жизни и истории Произведения (философы): Г. С. Сковорода (богословие-наука о самопознании и достижении счастья. Критически относился к науке (оторванной от духа), к знанию, уводящему от самопознания. Отвлеченное познание не имеет смысла. М. В. Ломоносов (Ломоносов - сторонник механистического материализма. Установил закон сохранения материи и движения. В основе мира лежат монады, атомы. Истинный ученый должен быть также и философом. Научная теория истинна, если она опирается на правильные философские основы. Линия освободительной борьбы русской философии была основана А. Н. Радищевым и развита А. И. Герценом, В. Г. Белинским, Н. Г. Чернышевским и др. А. Н. Радищев вопросы философского метода познания, механистического подхода в изучении природы и истории, человека. Трактат "О человеке, его смертности и бессмертии"(все граждане равны, свобода вероисповедания, запрет на крупную земельную собственность.

10. Своеобразие развития русской философии. (продолжение) Русская философия XIX века Основные темы: самостоятельному философскому творчеству Произведения (философы): П. Я. Чаадаев "Философические письма" (судьба России). Русские люди "существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру". Просторы России главная причина, вызвавшая самодержавие, диктат власти, креп. е право. В основе историч. процесса лежит Божеств. провидение; воплощение Божеств. воли – христианство (двигатель истории). В 40 50 е годы XIX века: проблемы национальн. самосознания, места и роли культуры в мировом процессе, о путях развития России (славянофилы А. Хомяков, И. Киреевский, К. Аксаков и др. и западники А. И. Герцен, В. Г. Белинский. Б. Н. Чичерин и др. ). Славянофилы призывали вернуться к патриархальной жизни, за утверждение православия. Западники ориентировались на западноевропейскую цивилизацию, религия – тормоз общественного прогресса. Славянофилы акцентировали внимание на обществе (община), западники государство и право. В 50 60 е годы славянофильство перерастает в почвенничество, (Ф. М. Достоевский, А. А. Григорьев) Главная идея о "национальной почве". Определяющая роль в судьбе государства и человека отводилась религии. По мнению Достоевского, для человека путь богочеловека спасительный, а путь человекобожества губителен. Русская философия второй половины XX века Данный период философии ограничен рамками диалектико материалистической парадигмы. Философия становится "служанкой идеологии". В этот период формируется отечественная методология науки (В. С. Степин, А. И. Ракитов, Э. Г. Юдин. ), исследуются проблемы гносеологии, обсуждается проблема сознания, рассматривается тема ценностей (М. С. Каган, В. Г. Федотов), тема культуры (Э. С. Маркарян, В. Е. Давидович, Ю. А. Жданов). Современная философия характеризуется синтезом идей, накопленных предыдущими поколениями. Русская философия конца XIX -1 -й пол. XX века Особенности: антропоцентризм, гуманизм, религиозн. характер, синкретичность ф. с православием. Произведения (философы): В 60 70 е годы XIX века складывается народничество (Михайловский, Лавров, Ткачев, Бакунин). Черты: переход к социализму, минуя капитализм. Анархизм – учение, отвергающее роль и авторитет государства в управлении Бакунин и Кропоткин считали, что государство зло, временная форма общества, идеальная– община. Основной принцип Бакунина: "свобода без социализма –несправедливо, социализм без свободы – рабство". Толстой критиковал религию. Бог отождествлялся с любовью, разумом, добром и совестью. Выдвигается принцип ненасилия. Главное зло – смерть и насилие. Смысл жизни – самосовершенствование. Космизм - религиозно философское направление, поставившее проблемы космической роли человечества, единства человека и космоса, морально этнической ответственности религиозное направление: Соловьев, Федоров, Булгаков естественнонаучное: Циолковский, Вернадский, Чижевский Федоров (основатель) Задача философии – объяснять мир, разрабатывать проект будущего. В "Философии общего дела" (проблема "всеобщего спасения") "Важно жить не для себя или для других", а "со всеми и для всех". Преодоление смерти и всеобщее спасение это и есть "общее дело В. С. Соловьев создает концепцию "всеединства" (объединения и гармонии всех сторон бытия) как средство постижения мира. Истинное знание это постижение всеединства. Путь такого познания единство веры, воображения и творчества. Синтез научного, философского, богословского знания дает цельное знание о мире. К. Э. Циолковский Первооснова бытия – атом, временны лишь его объединения, поэтому жизнь бесконечна. Космос представлен множеством цивилизаций. Выйдя в космос, человек избавится от своей телесной оболочки. Совершенное человечество превратится в "единый вид лучистой энергии". Разум возвысится, зло исчезнет. Наступит счастливая жизнь без чувств. В. И. Вернадский. обосновывал единство космоса и человека, переход от биосферы к ноосфере. Н. А. Бердяев – проблема человека, его духовной свободы, любви, творчества, смысла жизни и смерти ("Смысл творчества"). М. М. Бахтин Истина возможна только через диалог. Истина между нами, рождается, как искра, от диалогического соприкосновения. Быть, по Бахтину, значит общаться.

11. Проблема бытия в философии. Основные формы и виды бытия. Онтология раздел философии, изучающий проблему бытия. С рассмотрения проблемы бытия начиналось становление философии. Понять сущность бытия пытались древнеиндийские, древнекитайские, античные философы. Бытие это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее. Небытие полное отсутствие чего либо, абсолютное ничто. Небытие – состояние, единое с бытием (также реально) и противоположное ему. Положения, раскрывающие содержание философской категории «бытие» Основные формы бытия Виды бытия Окружающий мир, предметы, явления реально существуют. Материальное бытие – существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объёмом, плотностью) тел, вещей, явлений природы окружающего мира. Ноуменальное бытие (от слов «ноумен» вещь сама по себе)– бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны. Окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе. Идеальное бытие – существование идеального, как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия. Феноменальное бытие (от слова «феномен» явление , данное в опыте)– кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект Материя и дух – единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют. Человеческое бытие – существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире. Социальное бытие –бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества

12. Философское осмысление понятия "материя". Системная организация материи. Материя – это то общее, что заключено во всех вещах и процессах, то, что делает их реально существующими. (Материя в переводе с латинского языка понятие "материя" означает "вещество". ) Подходы к понятию «материя» Характерные черты материи Материалистический подход: материя есть основа бытия, а дух, человек, общество порождение материи, материя первична. Наличие движения Объективно-идеалистический подход: материя существует объективно как порождение первичного, идеального духа независимо от всего сущего Самоорганизация Субъективно-идеалистический подход: материи как самостоятельной реальности не существует вообще, материя есть продукт (кажущееся явление, "галлюцинация") субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа. Размещенность в пространстве и времени Позитивистский подход: понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования. Способность к отражению Системная организация материи Системность – всеобщее и неотъемлемое свойство материи. Мир един в своей материальности. Мир и все в мире – это система. Система – это внутреннее (внешнее) упорядоченное множество взаимосвязанных элементов. Материя всегда существует в виде конкретных материальных систем материальные системы: системы неживой природы элементарные частицы и поля, атомы, молекулы, геологические образования биологические системы ДНК, РНК, нуклеиновые кислоты, белки, биосфера, организмы социально организованные системы человек общество структурные уровни материи: мегамир (мир космоса: планеты, звездные комплексы, галактика, метагалактика); макромир (мир устойчивых форм и соразмерных человеку величин: кристаллические комплексы молекул, организмы, сообщества организмов); микромир (мир атомов и элементарных частиц).

13. Материя и ее атрибуты. Формы движения Атрибут - признак предмета, необходимое, неотъемлемое свойство объекта. Движение это способ существования материи, один из атрибутов материи Движение это изменение вообще, это изменения, существующие объективно. Атрибуты материи Объективность существования Свойства движения Неуничтожимость Возникает из самой материи (из заложенных противоположностей, их единства и борьбы) Движение в ней Всеобъемлюще (движется все: отталкиваются и притягиваются атомы; движутся химические элементы; движутся живые организмы; осуществляется круговорот воды в природе; постоянно развивается общество; Земля движется вокруг своей оси и вокруг Солнца) Пространство Время Отражение Структурность Постоянно (существует всегда; прекращение одних форм движения замещается возникновением новых форм движения) Формы (виды) движения (Классификация дана Ф. Энгельсом) Типы движения Качественное – изменение самой материи, перестройка внутренней структуры и возникновение новых материальных объектов и их новых качеств. Количественное – перенос материи и энергии в пространстве. Механическая (перемещение из одного места в другое) Физическая (электричество) Химическая (взаимодействие атомов и молекул) Динамическое движение – изменение содержания в рамках старой формы, «раскрытие потенциала» прежних материальных форм. Биологическая (обмен, размножение) Популяционное движение – кардинальное изменение структуры объекта, которое приводит к созданию (возникновению) совершенно нового объекта, переходу от одной формы материи к другой. Популяционное движение может происходить как эволюционно, так и «эмержментно» (путем ничем не обусловленного «взрыва» ). В наши дни выделяют такую форму движения как вакуум Социальная (общественное производство)

14. Пространство и время как формы бытия материи. Основные концепции пространства и времени. Пространство и время формы бытия всех материальных систем и процессов. Пространство форма бытия материи, которая выражает ее протяженность и структурность, существование и взаимодействие элементов в различных материальных системах. Время форма бытия, характеризующая длительность существования всех объектов и последовательность смены состояний. свойства пространства: протяженность однородность трехмерность изотропность (равноправность всех возможных направлений). характеристики времени: необратимость одномерность длительность однородность Общие свойства пространства и времени: объективность всеобщность Основные концепции пространства и времени. Субстанциональная концепция (Демокрит, Эпикур): пространство и время рассматриваются как сущности (субстанции), существующие вне материи и рядом с ней, отношения между материей и пространством и временем рассматриваются как межсубстациональные. Релятивистская концепция (Аристотель, Лейбниц, Гегель) пространство и время это особые отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов. Теория относительности А. Эйнштейна (середина XX в. ) опровергла субстанциональную концепцию пространства и времени. Согласно данной теории пространство и время относительны, и относительны они в зависимости от условий взаимодействия материальных тел.

15. Самоорганизация бытия. Самоорганизация процесс, в ходе которого воспроизводится организация сложной динамической системы. Отличительная особенность процессов самоорганизации – целенаправленный, вместе с тем естественный, спонтанный характер. Самоорганизация материи создание, совершенствование, воспроизводство самой себя без участия внешних сил. Синергетика - учение о самоорганизации материи (основоположники - Г. Хакен, И. Пригожин). "синергетика" (с греческого) – сотрудничество, содействие. Основополагающий тезис синергетики: на всех уровнях структурной организации бытия неравновесность выступает условием и источником возникновения "порядка из хаоса". Исходный принцип синергетики – различие процессов в открытых и закрытых системах, рассмотрение развития систем как саморазвитие, т. е. процесс, детерминированный изнутри, а не извне. Традиционная наука изучает замкнутые системы, обращая внимание на устойчивость, порядок. Характеристики процессов в замкнутых системах: Линейность Равновесность Характеристики процессов в открытых системах: Нелинейность Неравновесность Неустойчивость Процесс в замкнутой системе: упорядоченность равновесное состояние Процессы в открытых системах изучает синергетика. В процессах, протекающих в открытых системах проявляется способность к самоорганизации и возникновению диссипативных структур. хаос Флуктуация это постоянно присущие материи случайные колебания и отклонения. Диссипативная структура неустойчивое состояние материи, возникающее в результате флуктации. Варианты развития диссипативной структуры «диссипативная структура» укрепляется и окончательно превращается в новый вид материи, но только при условии энтропии притока энергии из внешней среды – и затем развивается по динамическому типу. «диссипативная структура» распадается и гибнет – либо в результате внутренней слабости, неестественности, непрочности новых связей, либо из за отсутствия энтропии – притока энергии из внешней среды.

16. Историческое понимание диалектики. Понятие развития и его основные признаки. Диалектика – учение о развитии всего сущего, о всеобщих связях бытия, метод познания. Развитие — общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не про стое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую сту пень организации. Развитие высшая форма движения. В свою очередь, движе ние — основа развития. Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности Категории Принципы Законы Основные понятия включающие в себя существенные стороны, всеобщие связи развитие природы, общества, мышления Совокупность основных посылок, идей, характеристик понимания мира Категория, отображающая необходимые, устойчивые, существенные, повторяющиеся связи между предметами и явлениями единства и борьбы противоположностей взаимного перехода количественных изменений в качественные закон отрицания принципы диалектики: Единичное и общее Сущность и явление Содержание и форма Часть и целое всеобщей связи Виды связей принцип объективности внешние и внутренние Возможность и действительность историзма (вечность, неуничтожимость истории, мира и его существование и развитие во времени, которое длится всегда) непосредственные и опосредованные Система, структура, элемент противоречивости Свобода и необходимость восхождения от абстрактного к всеобщему Причина и следствие единства исторического и логического Необходимое и случайное определение диалектики с точки зрения различных философов и ф. направлений Сократ впервые употребил слово «диалектика» (искусство ведения диалога) Платон диалектика как процесс расчленения понятий и связывания их в общие понятия "роды". Гегель впервые провел целостное изучение диалектики (основывается на отыскании противоположностей в действительности). диалектика – система принципов, законов и категорий. Весь природный, духовный, социальный мир–процесс, т. е. непрерывное движение, развитие. Марксистская философия диалектика– учение о всеобщей связи и развитии, осуществляемом через борьбу противоположностей Современная наука диалектика– учение о развитии, связано с разработкой новых концепций. Основные формы диалектики: стихийная диалектика античности немецкая идеалистическая диалектика (Гегель) Диалектика– учение о развитии на идеалистической основе. Законы диалектики распространены на природу, общество и мышление. материалистическая диалектика (Энгельс, Маркс). генетические и функциональные пространственные и временные случайные и закономерные

16. Историческое понимание диалектики. Понятие развития и его основные признаки. (продолжение) Развитие — общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, результатом которого является переход на более высокую ступень организации. Типы развития: одноплоскостное Регрессивное (Регресс тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему. ) Прогрессивное (Прогресс тип развития, для которого характерен переход от низшего к высшему. ) переход объекта из качественного состояния одной степени сложности в качественное состояние той же степени сложности переход объекта из качественного состояния большей степени сложности в другое качественное состояние меньшей степени сложности переход объекта из качественного состояния меньшей степени сложности в качественное состояние большей степени сложности Отличительные признаки развития: развитие возникает в результате борьбы противоположностей необратимый, направленный закономерный процесс изменений

17. Диалектика и метафизика. Диалектика метафизика метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей. философский метод, при котором объекты рассматриваются обособленно, статично и однозначно отличия метафи зики от диалектики: диалектика признает наличие связей между старым и новым что развитие происходит, главным образом, по восходящей спирали способ мышле ния сводится к шагам "тезис — антитезис — синтез" видит мир во всем его многообразии ("цветное видение мира") познание есть постепенный и целенаправленный процесс к абсолют ной истине, через последовательное постижение пока позна ваемых (относительных) истин (то есть от простого к слож ному и абсолютному с учетом их единства) видит мир целостным и взаимосвязанным, метафизика состоящим из отдельных вещей и явлений. метафизика полно стью отвергает связи между старым и новым, считая, что новое целиком вытесняет старое; дви жение не может исходить из самой материи, причиной дви жения является внешнийпервотолчок не видят взаимосвязи между количеством и качест вом; количество изменяется благодаря количест ву (увеличение, уменьшение и т. д. ), качество изменяется благо даря качеству (то есть само по себе улучшается, ухудшается) признает развитие либо по прямой, либо по кругу, либо вообще не признает направленности развития опирается на формулы "или — или", "если не то, значит — это", то есть метафизическое мышление негиб кое и однобокое видит мир однообразно, по принципу "черное — белое"; абсолютную истину можно познать сразу, с помо щью надчувственных и сверхопытных приемов видит мир состоящим из отдельных вещей и явлений.

18. Категории диалектики как отражение существенных, всеобщих связей объективной действительности. Категория это форма выражения в понятиях наиболее общих, существенных свойств и законов природы, мышления и отношения человека к миру. Особенности философских категорий: Впервые систематическое изложение категорий было осуществлено Аристотелем в трактате "Категории" (выделял 10 категорий). В XIX в. Гегель разработал более обширную и сложную систему категорий. Знания выражаются в категориях. их определенность выявляется только в общей философской системе категории абстрактны Категории являются парными

18. Категории диалектики как отражение существенных, всеобщих связей объективной действительности. (продолжение) Категории диалектики Единичное и общее. Единичное – ф. категория обозначает отдельный предмет, явление, процесс. Общее повторяющиеся свойства и отношения предмета, тождественные свойствам и отношениям других предметов. Научное познание начинается тогда, когда в единичных явлениях выделяется общее. Общее всегда реализуется в единичном и через единичное. Эти категории выражают связи, отношения в природе, обществе и мышлении. Игнорирование взаимосвязи единичного и общего, абсолютизация одного из них характерны для эмпиризма и рационализма. Содержание и форма. Содержание специфическая взаимосвязь элементов, из которых состоит предмет. Содержание не может существовать без формы. Связывает элементы форма. Форма это способ существования содержания и способ его выражения. Отражают взаимосвязь в самих предметах между их структурными элементами. Нет предметов, которые не имели бы содержания и формы. Содержание определяет форму. Форма воздействует на развитие содержания. Между содержанием и формой не существует абсолютной границы. Они не только взаимосвязаны, но и переходят одна в другую. Сущность и явление. характеризуют взаимосвязь внутреннего и внешнего. Сущность совокупность внутренних связей и отношений, которые определяют качество данного объекта. Явление это внешняя форма, в которой выступает сущность данного объекта. Во взаимосвязи сущности и явления сущность определяет явление. Категории теряют смысл друг без друга. Только через единство явления и сущности познаются целостности, структуры и системы материального и духовного мира. Необходимое и случайное. Необходимость внутренняя, устойчивая, существенная и закономерная связь предметов и явлений, которая отражает обязательность их существования. Необходимость явление, которое при наличии определенных условий обязательно возникает. Случайность отражение внешних, несущественных в данных отношениях и неустойчивых связей предметов и явлений. Случайные явления причинно обусловлены. Фатализм–отрицание существования случайности и признание того, что в мире все существует как необходимость Волюнтаризм–отрицание необходимости, признание того, что в мире все случайно. Возможность и действительнос ть. Возможность это то, что возникает на основе закономерностей развития, но еще не осуществилось. Виды возможностей: реальная(созрела для превращения в действительность), абстрактная(не имеет еще условий для превращения в действительность), обратимая, необратимая. Действительность это то, что уже осуществилось, возникло, то, что живет и действует. Это осуществившаяся возможность. Чтобы возможность перешла в действительность, необходимо действие определенного закона, наличие соответствующих условий. Развитие природы и общества–процесс превращения возможности в действительность. Часть и целое Выражают отношения между элементами предмета или совокупности предметов. свойствами, которых нет в составляющих, если они не входят в это единство. Часть элемент целого. Система, структура, элемент. Система это совокупность взаимосвязанных, упорядоченных элементов (частей), которая характеризуется целостностью и структурной организацией. Различают природные, технические, идеальные, социальные системы. Структура это относительно устойчивый способ связи элементов, обеспечивающий целостность при различных изменениях. Элемент относительно самостоятельная, качественно определенная составная часть сложного целого. Чтобы понять закономерную связь элементов предмета, необходимо проникнуть в структуру объекта. Свобода и необходимость Устанавливают взаимосвязь между объективной необходимостью и сознательной деятельностью людей. Свобода обязательно связана с сознательной деятельностью человека. Свобода человека базируется на познании объективных природных и общественных закономерностей. Первый признак свободы хотеть и быть свободным, необходима борьба за свободу. Свобода человека имеет границу; она коренится в свободе других. Человек не может быть свободным за счет других людей. По Аристотелю, человек, который ни в ком не нуждается, есть либо Бог, либо дикий зверь. По мнению Ф. М. Достоевского, если не будут спасены все, зачем спасение одному? Если не будут свободны все, зачем свобода одному? Причина и следствие. Природные, общественные, психические явления обусловлены, т. е. имеют свои причины, являются результатом определенных причин (принцип детерминизма). Причина это явление, действие которого вызывает и определяет какое нибудь новое явление, называемое следствием. Причинно следственные отношения характеризуются всеобщностью и объективностью, последовательностью. В процессе развития причина может переходить в следствие, а следствие становится причиной. Повод внешний толчок, способствующий проявлению причины. Для реализации причинно следственных отношений необходимы условия. Условия это явления, необходимые для наступления данного события. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия. Имеют относительный характер. Целое – взаимосвязь частей, характеризующаяся

19. Детерминизм и индетерминизм. Понятие причинности. Детерминизм (П. Лаплас, Б. Спиноза) Индетерминизм (Б. Рассел, Ф. Франк) философское учение о всеобщей обусловленности явлений и событий. онтологический принцип, отрицающий всеобщий характер причинности, утверждает, что есть явления и события, которые появляются без причин и могут быть не связанными с другими явлениями и событиями. механистический детерминизм ( XVIII вв) форма детерминизма, которая рассматривает все типы взаимосвязи как механические и отрицает характер случайности. ограниченность механистического детерминизма вскрыли открытия в квантовой механике. Б. Спиноза: случайным мы называем явление по причине недостатка наших знаний о нем. П. Лаплас: если бы мы были осведомлены обо всех явлениях, происходящих в данный момент в природе, то смогли бы вывести все события будущего. Следствие фатализм – учение о всеобщей предопределенности явлений и событий. Сфера детерминизма: природа в философии жизни, философии воли экзистенциализм прагматизм Современный детерминизм признает объективный характер случайности. Причинно обусловленными являются не только необходимые, но и случайные явления. Д. Юм (эмпирик): причинность имеет основание в привычке, формируемой долгим опытом повторения.

20. Понятие закона. Основные законы диалектики. Закон это категория, отображающая необходимые, существенные, устойчивые и повторяющиеся связи между предметами и явлениями. Черты закона: всеобщность– закономерная связь охватывает все случаи проявления существенной связи необходимость– обязательно проявляется там, где создаются для него условия устойчивость– действует до тех пор, пока сохраняются существенные связи, которые действуют постоянно, либо длительное время повторяемость– всегда будет действовать, как будут созданы условия, в которых он раньше действовал Законы: По степени распространенности: §универсальные (всеобщие) §общие, их сфера ограничена или природой, или обществом, или мышлением §частные законы, действующие лишь в одной отдельной области мира. По степени соотношения необходимости и случайности: §динамические (повторяются в каждом конкретном случае и имеют однозначный характер) §статистические (описывают состояние объекта с определенной долей вероятности) Особенности законов развития: охватывают все сферы окружающей действительности; раскрывают глубинные основы движения и развития их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового; раскрывают источник, механизм и направленность развития. Законы диалектики: единства и противоположностей борьбы взаимного перехода количественных изменений в качественные закон отрицания почему происходит развитие? где источник движения? когда происходит развитие? (Раскрывает механизм развития ) (выражает направленность развития) Вем вещам, явлениям, процессам свойственны внутренние противоречия (единство противоположностей). Этапы противоречий: Развития и развертывания противоречий разрешения этих противоречий Виды противоречий: антагонистические (враждебные) неантагонистические внутренние внешние Развитие есть там, где есть противоречия и их преодоление. Этот закон предполагает диалектические противоположности, т. е. такие, которые имеют единую основу существования. Качество (целостная характеристика предмета) – философская категория, выражающая внутреннюю определенность предмета, благодаря которой он существует как именно этот, а не другой предмет. Количество – философская категория, выражающая количественную определенность через число, объем предмета, степень наличия свойств, темп протекания процессов и т. д. Мера (характеризует единство, взаимосвязь качества и количества)– философская категория, которая определяет интервал качественных изменений, в границах которого основное качество остается прежним. Мера – "граница" предмета, его "рамки". Скачок – это процесс перехода количественных изменений в качественные, от старого качества к новому Виды скачков: частные и общие по времени протекания • мгновенные (совершаются в микромире) • быстрые (в химических реакциях) • медленные (в макро и мегасистемах) По интенсивности протекания • со взрывом • без взрыва В общественном развитии • эволюция (количественное, постепенное естественное развитие) • революция (скачкообразное, существенное, бурное, одномоментное развитие) показывает связь прошлого с настоящим, настоящего с будущим, характеризует развитие во времени, его направленность и форму. Развитие происходит по спирали. Отрицание– диалектический процесс, в котором на основе сохраняемых жизнеспособных элементов старого рождается новое качество. Диалектическое отрицание – это замена старого новым, при которой сохраняется преемственность в развитии. Снятие – момент преемственности, взаимосвязанности предыдущих фаз (ступеней) развития. Развитие (Гегель) утверждение (тезис) отрицание (антитезис) снятие противоположностей (синтез) отрицание отрицания. Особенности: он не действует в регрессе. Полностью проявляется на завершающем этапе.

21. Развитие и движение. Движение это способ существования материи, один из атрибутов материи Движение это изменение вообще, это изменения, существующие объективно. Свойства движения Возникает из самой материи (из заложенных в ней противоположностей, их единства и борьбы) Всеобъемлюще (движется все: отталкиваются и притягиваются атомы; движутся химические элементы; движутся живые организмы; осуществляется круговорот воды в природе; постоянно развивается общество; Земля движется вокруг своей оси и вокруг Солнца) Постоянно (существует всегда; прекращение одних форм движения замещается возникновением новых форм движения) Типы движения Качественное – изменение самой материи, перестройка внутренней структуры и возникновение новых материальных объектов и их новых качеств. Количественное – перенос материи и энергии в пространстве. Популяционное движение – кардинальное изменение структуры объекта, которое приводит к созданию (возникновению) совершенно нового объекта, переходу от одной формы материи к другой. Популяционное движение может происходить как эволюционно, так и «эмержментно» (путем ничем не обусловленного «взрыва» ). Формы (виды) движения (Классификация дана Ф. Энгельсом) непрерывность необратимость преемственность направленность цикличность неуничтожимость Отличительные признаки развития: развитие возникает в результате борьбы противоположностей, развитие это необратимый, направленный закономерный процесс изменений. Типы развития: Динамическое движение – изменение содержания в рамках старой формы, «раскрытие потенциала» прежних материальных форм. Характеристики движения: Развитие - общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на иную ступень организации. Развитие - высшая форма движения. В отличие от движения как изменения вообще, развитие такой процесс, источники которого заложены в самом развивающемся предмете. Механическая (перемещение из одного места в другое) Физическая (электричество) Химическая (взаимодействие атомов и молекул) Биологическая (обмен, размножение) Социальная (общественное производство) В наши дни выделяют такую форму движения как вакуум одноплоскостное развитие (переход объекта из качественного состояния одной степени сложности в качественное состояние той же степени сложности); регрессивное развитие (переход объекта из качественного состояния большей степени сложности в другое качественное состояние меньшей степени сложности); Регресс такой тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему. В общественной жизни это застой в развитии экономики, духовной сферы, политики. прогрессивное развитие (переход объекта из качественного состояния меньшей степени сложности в качественное состояние большей степени сложности). Прогресс - движение вперед, направление развития, которое характеризуется переходом от низшего к высшему, от самого простого к более сложному, совершенному.

22. Отражение как всеобщее свойство материи. Отражение - свойство материи (наряду с движени ем, способностью к самоорганизации, размещенности в про странстве и времени) Отражение способность материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними. Отражение как всеобщее свойство материи проявляется в различной форме. Чем выше структура и организация материи, тем выше и сложнее формы отражения. ● ● формы отражения: механическое физическое химическое биологическое (свойственное только живым организмам), включает в себя стадии: • раздраженности • чувствительности • психического отражения Типы отражения: Название Особенности Формы Пример неорганическая природа (неживая природа) отражение проявляется в виде физико химических реакций, носит пассивный характер. Механическое Физическое Химическое механическая деформация – следы на песке; сокращение или расширение в зависимости от температуры; отражение света, изменение электромагнитных волн, отражение звуковых волн, химические изменения, отражение в зеркале живая природа Отражение становится функциональным, активным. 1) раздражимость – ответная реакция организма на воздействие извне. Раздражимость форма отражения организмов, не имеющих нервную систему. 2) чувствительность (способность живых организмов отражать окружающий мир в виде ощущений), которая предполагает постепенное появление ощущений, затем восприятий и представлений. Ощущение возникает на базе раздражимости в связи с образованием нервной системы. С появлением более сложных живых организмов, имеющих нервную систему, отражение выступает в форме возбудимости. 3) психическое отражение предполагает появление восприятия, ощущений, представлений. Психическое отражение развивается с усложнением нервной системы, головного мозга. растения реагируют на свет, температуру, влагу сознание человека сознание– свойство высокоорганизованной материи отражать материю. Сознание связано со способностью к абстрагированию, рефлексии. Сознание – функция головного мозга.

23. Идеальность как особая нематериальная сущность сознания. Сознание и язык. Идеальность — это особая, нематериальная сущность сознания. Идеальное сознание по своей природе: • противоположно материальному миру; • независимо от материи; • в некоторых случаях первично по отношению к материи; • неуловимо, неопознаваемо с помощью материальных средств. Идеальное – это отражение действительности в формах духовной деятельности и сами формы или схемы деятельности. Идеальное представлено морально нравственными и правовыми установлениями, государственно политическими формами и т. п. Идеальное объективно по отношению к индивидуальной психике. Идеальны лишь опредмеченные результаты человеческой деятельности, которые носят всеобщий и необходимый характер. Идеальное как форма человеческой деятельности существует только в деятельности, а не в результатах. Целеполагание (в основе потребность изменить мир) – способность мысленного преобразования вещей в соответствии с потребностями. Язык это система знаков, с помощью которых человек осваивает многообразие мира. Функции языка: вещественный носитель сознания, способ его выражения Знак это предмет, процесс, действие, выполняющие в общении роль представителя другого и используемые для хранения, преобразования и передачи информации. средство познания мира способ общения Знаковые системы это материальная форма, в которой реализуется сознание, мышление. способ самовыражения средство сохранения и передачи информации Язык есть непосредственная деятельность сознания, мысли. По мнению Гумбольдта, сознание формируется языком. Большинство исследователей в решении вопроса о соотношении языка и мышления закрепляют решающую роль за мышлением. Мышление является отражением действительности. Мышление выражается и во многом формируется в языке. Мысль всегда связана со словом. Словесный язык – своеобразная материальная оболочка мышления. Речь это не мышление, иначе, по замечанию Л. Фейербаха, величайшие болтуны должны были бы быть величайшими мыслителями. Язык позволяет обнаружить сознание. Слово зашифрованное сознание.

24. Структура сознания. Сознание, самосознание, личность. Предмет сознания: окружающий мир, его предметы, явления; особый самостоятельный духовный мир. Сознание – целостная система, социальное явление, высшая форма отражения мира. Продукт развития биологической и социальной форм движения материи. 2. По К. Г. Юнгу: Обосновывается единство и целостность всех психических процессов человека. Главная функция сознания (и бессознательного) адаптация. психические функции Структура сознания: мышление – способность познания в форме логических заключений 1. По А. Спиркину: чувства – способность субъективной оценки когнитивная сфера (познавательная) ощущения – способность восприятия с помощью органов чувств составляют познавательные способности, процессы получения знаний и результаты познавательной деятельности, т. е. знания. Выделяют основные виды познавательных способностей человека: рациональную(способность к формированию понятий, суждений, умозаключений), сенситивную(способность к ощущениям, восприятиям, представлениям). Кроме этого, в когнитивную сферу входят внимание (дает возможность концентрироваться на каком либо определенном объекте) и память (способность мозга запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию). интуиция – способность восприятия с помощью бессознательного эмоциональная сфера Структура сознания включает замкнутый внутренний мир человека Элементы: Ощущения аффекты (ярость, ужас), Эмоции – отражение ситуации в форме психического переживания и оценочного отношения к ней. Эмоции переживание человеком своего отношения к миру, явлениям, жизни. элементарные эмоции (голод, жажда) чувства (любовь, ненависть, надежда) 3. По Декарту: Восприятие Память Эмоции Эмоциональная сфера повышает или понижает эффективность познавательного процесса. Воля волевая сфера. Мысли Элементы: Суждения мотивы интересы потребности в единстве со способностью достигать цели. воля (сознательная целеустремленность человека, способность человека достигать цели) Недостаток представление сознания как набор разнопорядковых элементов. Сознание предметное сознание как переживание самосознание (тесно связано с рефлексией) Язык образа вещей Впервые к проблемае самосознания обратился Сократ: самопознание – смысл философии. Самосознание осознание, оценка человеком своего знания, нравственного облика, интересов, идеалов, мотивов поведения, целостная оценка себя как чувствующего, мыслящего, действующего существа. Самочувствование– выявление своей связи с человеческим сообществом, культурой, осознанием своего "Я". Сознание позволяет контролировать человеку свою деятельность, самосознание "держит" под контролем деятельность самого сознани. В процессе самосознания человек становится личностью. Личность- врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной сфере, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей.

25. Проблема сознательного и бессознательного в философии. Бессознательное – совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы его разума, не поддающихся в данный момент контролю ( н р: сон, гипноз, внушение, творческое вдохновение и т. п. ). Бессознательные процессы выполняют охранную функцию, освобождая мозг от напряжения. Природу бессознательного изучали немецкие естествоиспытатели Г. Фехнер, Г. Гельмгольц, социолог Г. Лебон. Психоанализ — направление в современной философии, объяс няющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества. Основатель психоанализа – австрийский ученый психиатр Зигмунд Фрейд (1856 1939), для которого характерно сведение социальных явлений к биологическому началу. Структура личности по Юнгу: Коллективное бессознательное Индивидуальное бессознательное Сознание бессознательное структурировано в виде архетипов, определяющих основу всех переживаний, представлений и поведения людей. Бессознательное по Фрейду( Работа "Я и Оно" ): • "Оно" — мир бессознательного, где содержатся мысли и же лания человека. ). "Оно"главный источник психической энергии, подчиняется принципу удовольствия, наслаждения, которые реализуются через половое влечение – либидо и агрессию. • "Я" сознание человека, посредник между всеми компонен тами психики. "Я" руководствуется требованиями реальности. • "Сверх-Я" — давящая и влияющая на личность внешняя ре альность, "внешняя цензура": законы, запреты, мораль, куль турные традиции. Формируется в процессе социализации, усвоения социальных норм, запретов, поощрений. " Сверх Я" функционирует бессознательно, проявляясь как совесть Архетипы – это усвоенные образцы типичного поведения, влияние которых не осознается субъектом и не контролируется им (например, тень, мудрый старец, мать земля). Архетипы – универсальные структуры человеческой психики, основа культурной символики, мифов, верований.

26. Познание как способ освоения мира, его структура. Познание – процесс целенаправленного, активного отображения действительности в сознании человека. с целью получения полного знания процесс проникновения человека в сущность процессов и явлений, процессов и установление существенных, устойчивых, повторяемых связей и отношений Агностицизм Скептицизм Гностицизм Д. Юм, Кант Пиррон не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира или допускают ограниченную возможность познания. Идеалисты считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума. Подвергают все сомнению и недоверию, не допускают возможности достоверного знания, отвергают причинность в мире, существование добра и зла, не верят в возможность обоснования законов и норм. Скептицизм направлен против догматизма. Главное: резкое противопоставление знания и субъективной чистой видимости. Цель скептицизма – "подорвать" авторитет. Сторонники оптимистично сморят на настоящее и будущее познания. Мир познаваем, а человек обладает безграничными возможностями познания. Материалисты считали познание процессом, в результате которого материя через свою отражающую способность– сознание– изучит самого себя. Структура познания Познающий субъект Объектом познания истина заблуждение оценка практика Чувственное познание Рациональное познание интуитивное познание человек, существо, наделенное разумом и освоившее арсенал познавательных средств накопленных человечеством. Общество в целом, которое за свою историю накопило громад ный объем материальной и духовной культуры — носителей резуль татов познания. окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), та часть окружающего мира, на которую направлен познавательны й интерес субъекта. Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом Неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительно сти, искаженный, не соответствующ ий действительно сти результат познания Логическое осмысление субъектом (сознанием) окружающей действительно сти, опираясь на категории, законы, понятия, прежние ценности Основной формой познания и критерием истины при по знании основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность, и логике. основано на разуме, его самостоятель ной деятельности. Истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне виды практики: Функции практики: : материальное производство является критерием истины управленческая деятельность является основой познания научный эксперимент является целью познания является результатом познания.

27. Структура познавательного процесса. Сущность процесса познания: В ходе познания выявляютсяразнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, субъект познавательной деятельности–человек исследует чело века, то есть самого себя. Принципы познания: диалектики подразумевает необходимость диалектически, то есть с точки зрения развития, подходить к проблеме позна ния, использовать законы, категории, принципы диалектики; историзма рассматриваются предметы и явления в кон тексте их исторического возникновения и становления практики главным способом познания признается практика–деятельность человека по преобразованию окружающе го мира и самого себя; познаваемости быть убежденным в самой возможности познания; объективности признается самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания; активности творческое отображение действительности; конкретности истины поиск индивидуальной и дос товерной истины в конкретных условиях. уровни познания: чувственное познание рациональное познание Эвристическое познание связанно с деятельностью органов чувств человека, осуществляет связь человеческого сознания с материальным миром. Чувственный уровень имеет особое значение в искусстве, обыденной практике. На чувственном уровне познания субъект познает факты, но не может раскрыть законы связано с осмыслением результатов познания. Рациональное познание предполагает возможность объективации индивидуальных знаний, их обобщения, трансляции. Рациональное познание обеспечивает существование таких форм познавательного творчества, как наука и искусство. Элементы чувственного познания: формы рационального познания: Человеческое творчество– совокупность фантазии, предвидения и интуиции. стадии процессов духовного творчества: подготовка созревание озарение (интуитивное "схватывание" нового) проверка эвристика–наука по изучению творческой деятельности и методов обучения Эвристические методы: индуктивное рассуждение по аналогии математическое моделирование ощущение отражение в психике свойств предметов. мышление– восприятие целостный образ предмета, синтез ощущений. представление Понятие Суждение Умозаключение чувство, которое вспоминается или воображается образ вещи, выделение всеобщего и существенн ого в нем. связь понятий, выражающая связь явлений, это мысль, утверждающая или отрицающая что либо о явлении, объекте, процессе. процесс выведения нового знания из ранее установленного. Это средство познания скрытых сторон и связей объектов. истинные неистинные умение оперировать понятиями. сознание Рассудок (низшая ступень логического понимания) Разум (высший уровень рационального познания) способность субъекта составлять суждения и действовать в рамках заданных правил (Кант). Главная функция – систематизация явлений. диалектическое мышление, для которого характерны творческое оперирование абстракциями, саморефлексия. Главная задача– синтез противоположностей.

28. Понятие практики, ее структура, формы. направлениям освоения мира: практическое практически-духовное духовно-теоретическое обусловлено приспособлением к среде. включает в себя способы духовно практического освоения мира: миф, искусство, религию, науку. Распространяется на жизнь природы, человека и общества: право, политику, мораль. проявляет потенциал творческих возможностей человека. Материальное производство социальная практика труд государство, революции, войны Научный эксперимент партии, реформы, Практика – конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого себя, основа познания. Практика носит предметный характер. Функции практики: §критерий истины §основа познания §цель познания §результат познания Структура практики: §потребность §цель §мотив §целесообразная деятельность §предмет §средства §результат Признаки практики: §целенаправленность §предметно-чувственный характер §преобразование материальных систем. Формы практики: §материальное производство (труд) §социальная практика §научный эксперимент §техническая деятельность Техническая деятельность техника Знание – это результат процесса познания, адекватное ее отражение в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий. донаучное житейское художественное научное

29. Научное познание. Структура, методы и формы научного познания. Наука –деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Наука – это одновременно и система знаний и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе. Структура, методы и формы научного познания Уровень познания Особенности Формы знания Методы познания Эмпирический уровень Познание ориентировано на описание явлений Факт – форма научного познания отражает достоверное эмпирическое знание об объектах, процессах. Проблема – это знание о незнании, вопрос, возникающий в процессе познания и требующий ответа Гипотеза – это форма знания, содержащая предположение, сформулированное на основе фактов. Высказывание Наблюдение – целенаправленное, организованное восприятие явлений объективной действительности с целью получения первичных знаний о внешних сторонах, свойствах, связях и отношениях предметов, явлений, процессов. Эксперимент – метод исследования, который допускает изменение объекта с целью выявления общих и необходимых свойств и отношений, скрытых в естественных условиях. Описание – дополнительный метод эмпирического уровня Теоретический уровень Познание ориентировано на раскрытие причин и сущностных связей явлений, т. е. объяснение Закон – это категория, отображающая необходимые, существенные, устойчивые и повторяющиеся связи между предметами и явлениями. Теория – наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей действительности. Метод – способ достижения цели, совокупность приемов, операций практического, теоретического освоения действительности Принцип Индукция – метод познания, в котором осуществляется вывод из совокупности частных (от частного к общему). Дедукция – метод познания, в котором делается вывод от общего к частному. Аналогия – метод познания, позволяющий сделать вывод на основе сходства объекта по каким то одним признакам об их сходстве по другим (от частного к частному). Сравнение – метод познания, позволяющий установить не только сходство, но и различие предметов и явлений. Моделирование – оперирование объектом, который является аналогом другого, по каким то причинам недоступного для манипуляций. Анализ Синтез Метафизический уровень Устанавливает зависимость теории от парадигмы(образца), обеспечивает связь науки и философии Принцип Парадигма или дисциплинарная матрица – научная теория, высказывающая философию образца. Метод– способ достижения цели, совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения мира. Виды методов: философские диалектический, метафизический, аналитический, феноменологический, герменевтический общенаучные наблюдение, эксперимент, метод идеализации, метод гипотезы частнонаучные статистический, метод моделирования междисциплинарные системно структурный метод

30. Научные революции и исторические типы рациональности. научная революция – процесс смены научно исследовательских программ Локатос: Поппер: Кун: история развития науки –борьба конкурирующих исследовательских программ. Смена программ осуществляется на основе рациональных и нерациональных оснований. Развитие науки идет через опровержение и смену теорий и представляет собой непрерывный процесс пересмотра знаний. Развитие науки – революционный процесс смены парадигм или дисциплинарных матриц. Этапы развития науки: Рациональность – способ освоения мира, где доминирующая роль принадлежит разуму. период нормальной науки (в рамках определенной парадигмы) период кризиса (момент смены парадигм) Нормы рациональности: Эпистемические (логические законы и правила, принципы научной онтологии, стандарты объяснения и решения задач) Деятельностные (целесообразность, эффективность, оптимальность, экономичность) Нравственные (принятые в обществе представления о добре и зле, красоте) Типы рациональности: научная философская религиозная художественная Исторические типы рациональности (по В. Степину): Тип рациональности Основания Особенности Связь объекта и субъекта исследования Наука Классическая рациональность (XVIIXIX вв. ) основана на достижениях Галилея и Ньютона (способствовало созданию механистической картины мира: познание предмета изолировано от условий его существования) утвердился принцип жесткого детерминизма, означающий, что все состояния мира могут быть просчитаны и предсказаны. исследование объектов происходит в отрыве от субъекта. Влияние человека на познавательный процесс не учитывается. Наука – абсолютно истинное знание, существующее вне социокультурного контекста. Неклассическая рациональность (XIX – первая пол. XX в. ) связана с разработкой релятивистской и квантовой теории, теорий термодинамики. не учитывает мировоззренческую, социокультурную обусловленность научного познания. учитывает влияние субъекта в процессе познания отвергает объективизм классической науки Постнеклассическая рациональность (вторая половина XX в. ) Основана на трех концептуальных направлениях: теория нестационарной вселенной, синергетика, теория биологической эволюции (концепция биосферы и ноосферы) Универсальный(глобальный) эволюционизм, соединяющий идеи эволюции с идеями системного подхода, устанавливая универсальную связь между неживой, живой и социальной материей. Учитывает связь с социокультурным контекстом. учитывает все многообразие особенностей субъекта и объекта. Человек влияет на результаты познания единство субъективности и объективности

31. Наука и техника. Наука – это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Научный эксперимент – активная деятельность, в процессе которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира. Техническая деятельность – форма практики, механизм преобразования предметной среды. Техника – совокупность различных устройств, созданных человеком, предназначенных для создания различных веществ, информации, энергии и их преобразования, хранения и использования в целях развития производства. – совокупность различных навыков, умений, устойчивых образцов деятельности. Техническая деятельность обусловлена преобразованием артефактов. Основное назначение техники и науки – облегчение и повышение эффективности трудовых усилий человека – освобождение его от работы в опасных условиях – улучшение жизни человека в целом – взаимосвязь техники и науки – фактор научно-технической революции, условие научно-технического и социального прогресса. Творческая деятельность человека Конструктивная деятельность человека Проективная деятельность человека развитие техники и технической деятельности теории, развивающиеся в рамках философского направления технологического детерминизма: 1 научно-технический процесс объявляется определяющим в развитии общества, влияющим на все сферы жизни общества. 2 технофобия – неприятие, боязнь развития техники, страх перед научно-техническим прогрессом

32. Научное и вненаучное знание. Научное знание основывается на рациональности. Вненаучное знание (его формы: астрология, алхимия) старше знания научного (астрономия, химия). Виды вненаучного знания: обыденное мифологическое религиозное художественное Формы вненаучного знания: несистематическое донаучное паранормальное лженаучное не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира выступает предпосылочной базой научного знания знание о тайных природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки. разделы паранормального знания: мистика спиритизм Внерациональные формы познания: воображение интуиция – непосредственное неосознанно полученное знание фантазия эмоции Обыденно-практическое знание – знание дающее элементарные сведения об окружающем мире. Основа – опыт повседневной жизни. Обыденное знание включает здравый смысл, приметы, назидания, рецепты, личный опыт, традиции. Особенность – используется субъектом неосознанно, без доказательств, имеет бесписьменный характер (пословицы, поговорки). Лженаука – ошибочное знание. Признаки: не обладает систематичностью, универсальностью. Эзотеризм – класс наук, которые претендуют на статус специализированного. Вненаучные способы получения информации: экстрасенсорное восприятие психогенез телепатия ясновидение обмен информацией паранормальными способами сверхъестественная способность предугадывать будущее, распознавать что либо, недоступное восприятию обычных людей Характерные черты вненаучного знания: сенсационность тем признание тайн и загадок умелая "обработка фактов" безошибочность "Девиантное" (от лат. deviatio – отклонение) знание – знание отклоняющееся от принятых стандартов. Особенность: занимаются этим знанием люди науки в одиночестве или небольшими группами. способность воздействовать на внешние системы, перемещать предметы нефизическим способом

33. Истина и ее критерии. Истина и заблуждение. Знание и вера. Истина – это соответствие знаний с реальностью, адекватное отражение действительности. соответствие мысли объекту (Аристотель) достижение наиболее простых и экономных связей между ощущениями (Э. Мах) концепции истины классическая конвенциональная прагматическая когерентная Истина: Относительная – неполное соответствие знаний действительности: знания, которые будут уточняться. Абсолютная – полное соответствие знаний действительности. Конкретная – зависит от условий, места, времени, в которых явления существуют. Субъективная – существует в "человеке". Объективная – означает, что истинное содержание человеческих представлений не зависит ни от человека, ни от человечества. Предметная Концептуальная Научная Обыденная трактует истину как соглашение между членами научного сообщества. отождествляет свойство истинности с полезностью знания, истинно то знание, которое ведет к успеху. Истина – свойство согласованности знания на разных уровнях. Истинно то знание, которое вписывается в рамки общепризнанного знания. Критерии истины Субъективные Внутренняя согласованность мысли Объективные Полезность истины Ясность и очевидность общезначимость практика не допускает агностицизма возможности практики ограничены практика развивается конкретность объективность логическая непротиворечивость эвристичность истинное знание– обосновано, непротиворечиво, самодостаточно на основе выводов и доказательств накопление новых знаний Логическое противоречие свидетельствует о заблуждении или лжи. Заблуждение – иллюзорное осознание реальности, знание, не соответствующее действительности (преувеличенное или преуменьшенное). Заблуждение не является преднамеренным. Ложь – преднамеренная неправда, осознанное, продуманное и целенаправленное возведение заведомо неправильных представлений в истину.

34. Понятие общества, его структура. Общество – система деятельности и жизни людей, объединенных территорией, проживания, эпохой, традициями и культурой. Общество – объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития Общество возникает и существует при взаимодействии двух факторов: деятельность Общественные отношения Специфика познания общества: Человеческое общество – высшая ступень развития живых существ. Главные элементы общества – люди, формы их совместной деятельности: труд, его продукты, сферы человеческого духа, политика, государство и т. д. При этом понятие общества охватывает не только ныне живущих людей, но и весь род человеческий Общество – постоянно развивающаяся целостная система. Основные концепции общества Субъективистская концепция рационалистического толка (О. Конт) в качестве определяющих факторов рационального общественного устройства выделяет науку об обществе, позитивную философию. Социальная концепция (М. Вебер) рассматривает общество как сложную систему взаимодействующих экономических, социальных, политических, идеологических и религиозных факторов. Концепция социокультурной динамики развития общества (П. Сорокина) включает в понятие общества три компонента: идеологический (основной), материальный (он вторичен), социальный (всегда неизменен). Определяющими для понимания жизни общества являются суперсистемы – системы ценностей. В XX веке появилась концепция информационного общества (А. Тоффлер, Д. Белл и др. ). В современных концепциях в качестве основ общества выделяется деятельность человеческого субъекта, духовная сторона этой деятельности. Структура общества: материально производственная сфера; социальная сфера; политическая сфера; духовная сфера.

35. Материально-производственная сфера общества. Материальное производство – основа общественного развития общества. компоненты материально-производственной сферы : Составляющие материально производственной сферы: труд как комплексное социальное явление; производство способ производства материальных благ; распределение механизм функционирования производственной сферы в целом. обмен материально потребление материальных благ Труд – это производство материальных и духовных благ. Продуктами труда являются материальные (питание, жилье, транспорт, одежда, услуги), духовные блага (достижения науки, искусства, идеологии), эффективные механизмы общественного управления и др. Труд есть процесс созидания, творческая деятельность. Труд порождает мир культуры, ее ценности Способ производства материальных благ раскрывает сущность материально производственной деятельности человека. Способ производства включает в себя: производительные силы (люди, их умения, навыки; орудия и средства труда) производственные отношения (отношения между людьми в процессе производства) отношения собственности, особенно на средства производства. Это определяющий элемент производственных отношений, поскольку тот, кто обладает средствами производства, на деле является хозяином экономики и диктует условия, в то время как все остальные, не являющиеся собственниками средств производства, вынуждены предлагать свои трудовые услуги собственникам за заработную плату; отношения обмена деятельностью на базе разделения труда; отношения по поводу распределения произведенных материальных благ. Значение материального производства: создает материальную базу существования общества; способствует решению проблем, стоящих перед обществом; непосредственно влияет на социальную структуру (классы, социальные группы); влияет на политические процессы, влияет на духовную сферу (на содержание и на инфраструктуру). Механизм функционирования материально–производственной сферы включает проблемы хозяйственного механизма, общие цели материального производства.

36. Социальная сфера общества. Социальная сфера – система внутреннего устройства общества (социальные группы, нации, народности), основанная на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе. Основные подходы по отношению к социальной сфере общества: классовая теория (общество делится на классы собственников и не собственников, между которыми происходит классовая борьба – марксистский подход); концепция социальной стратификации и мобильности (общество состоит из многообразия небольших социальных групп – профессиональных, демографических и т. д. , взаимодополняющих и взаимодействующих между собой – подход, характерный для западной философии). Основные элементы социальной сферы общества: Классы Страты (страта – группа людей, объединенных общим социально экономическим статусом, уровнем культуры и образования, групповым самосознанием, политическими ориентациями, особенностями быта и досуга. В современном обществе выделяют до шести основных страт. ); Сословия (основанные не только на экономическом разделении, но и на традициях) Люди города и деревни; Представители умственного и физического труда; Социально демографические группы (мужчины, женщины, старики, молодежь); Национальные общности. Социальная мобильность (возможность перехода из одной социальной группы в другую: например, интеллигента – в число предпринимателей). Особенности Социальная мобильность основа нормального существования общества, самореализации каждого человека, его счастья. Как правило, низкая социальная мобильность свойственна тоталитарным государствам и государствам, находящимся в состоянии глубокого кризиса. Высокая социальная мобильность характерна для демократических, динамично развивающихся обществ, находящихся в полосе революций или реформ. В странах с низким уровнем социальной мобильности при высоком уровне демократии, высоком уровне жизни переход из одной страты в другую либо невозможен, либо крайне затруднен. Это объясняется компактностью общества, маленькими размерами, жесткой взаимосвязанностью членов, силой традиций, "занятостью" мест в обществе. Разновидности социально мобильных обществ Запада Страны с высочайшим уровнем мобильности – США, Италия, Япония. Страны со средним уровнем мобильности – Канада, Великобритания. Страны с крайне низким уровнем мобильности – Голландия, Швейцария, Дания. Тенденции развития современного общества: Превращение его во все более однородное, сглаживание противоречий, разницы между стратами; Усложнение структуры, дробление страт до микроуровня – малых групп.

37. Государство. Гражданское общество. Государство – система органов, осуществляющих государственную власть (главный элемент политической системы общества) Основные функции государства: Представительная (представлять интересы различных политических, социальных групп) Регулятивная (поддерживать порядок в обществе, управлять общественными процессами) Основные признаки государства: Охранительная (охранять граждан как от внешней, так и от внутренней угрозы ) система органов и учреждений, осуществляющих функции власти; Внешнеполитическая (представительство в международной системе своих интересов); наличие права; Интеграционная наличие определенной территории, на которую распространяются законы данного государства. Государственное устройство: унитарные государства Первобытнообщинный строй не знал государства. Государство возникло в результате общественного разделения труда, разделения на классы, появления частной собственности. Федерации Конфедерации Социально-классовые типы государства: Типы политических режимов: рабовладельческое демократические феодальное диктаторские (тоталитарные и авторитарные) буржуазное социалистическое коммунистическое Формы правления: республика (президентская, парламентская, полупарламентская); монархия (абсолютная; конституционная: парламентская, дуалистическая). Гражданское общество высший уровень объединения социальных групп общество, члены которого считают себя гражданами единого целого, осознают общие задачи, уважают законы, моральные традиции. открытость (гласность) – сущностная черта гражданского общества предполагает полную информацию о событиях внутренней и внешней политики, возможность критики или поддержки ее. Открытость способствует утверждению в обществе свободолюбия и свободомыслия. Либеральные теории гражданского общества основываются на следующих идеях: наличие оппозиции – характеристика гражданского общества, при этом критика общества должна базироваться на прочных началах разума, нравственности. В основу гражданского общества должны быть положены интересы и права Гражданина. большинство людей разумны в политическом отношении индивид важнее группы интересы народа лучше всех могут быть представлены правительством, формирующимся посредством прямых выборов самоуправление на местах гражданского общества. – важная составляющая

38. Политическая сфера общества. Право. Политическая сфера общества – это совокупность учреждений, организаций, деятельность которых носит политический характер, направлена на осуществление политических интересов классов, других социальных групп, национальных общностей. Главный политический вопрос – вопрос о завоевании и удержании власти Структура политической системы общества: государство (государство – форма организации и управления обществом. ) политические партии ( партия – организация, объединяющая граждан одного политического направления с целью мобилизации общественного мнения для достижения участия в органах власти и проведения своего политического курса. Типы партийных систем: однопартийная, двухпартийная, многопартийная. В демократическом обществе политический плюрализм предполагает многопартийность. ) общественные организации Осуществление властных функций государства невозможно без права. Право – совокупность обязательных норм поведения, выраженных и зафиксированных в законах. Право охраняется и поддерживается государством. Основные категории прав, зафиксированные в Международной Хартии прав человека: гражданские права (на жизнь, свободу, неприкосновенность); политические (право принимать участие в управлении страной); экономические (право на труд, выбор работы); социальные (право на отдых, медицинское обслуживание); культурные (право на образование, развитие своей личности). различные союзы (профсоюзы добровольные организации, объединяющие трудящихся в производственных и внепроизводственных сферах для защиты социально экономических прав и интересов своих членов). иные институты

39. Духовная сфера общества. Духовная жизнь – важная сторона функционирования и развития общества. В содержании духовной жизни общества проявляется его подлинно человеческая сущность. Основные элементы духовной жизни общества: Духовная деятельность – деятельность сознания, в процессе которой возникают мысли и чувства, образы и представления о человеке, материальном и духовном мире. Духовные ценности, возникающие в результате духовной деятельности: например, моральные, религиозные устои, научные теории, художественные произведения. Духовные ценности распространяются и потребляются (воспринимаются, усваиваются) людьми в соответствии с их духовными потребностями. Духовные отношения взаимообмен духовными ценностями происходит в процессе общения людей духовные отношения. Индивидуальное сознание человека – восприятие им отдельных сторон бытия Индивидуальное сознание связано с выделением себя из внешнего мира, осознанием своего внутреннего мира, осознанием себя как личности. К духовной сфере общества относят философию, религию, науку, искусство, право, мораль. Общественное сознание – совокупность идей, взглядов, теорий, желаний, настроений социальных общностей людей на определенном этапе исторического развития, отражающих их общественное бытие.

40. Общественное сознание, его структура. Общественное сознание – возникающая из общественной практики людей, их производственной, семейно бытовой и иной деятельности совокупность чувств, настроений, религиозных образов, различных взглядов, отражающих все разнообразие бытия. Общественное сознание – ядро духовной жизни общества. Структура общественного сознания: Обыденное (непосредственное восприятие обществом и его членами окружающей действительности) и теоретическое сознание (высшее обобщенное восприятие бытия) Общественная идеология и психология Формы общественного сознания Обыденное сознание присуще всем людям, которое формируется в процессе практической деятельности на основе эмпирического опыта, повседневной житейской практики. Оно включает в себя: здравый смысл, приметы, рецепты, личный опыт, традиции. Это знание не систематично, используется неосознанно, имеет бесписьменный характер. Идеология – система взглядов и установок, теоретически отражающих социально политический строй общества, его социальную структуру, потребности и интересы различных социальных сил. Идеология – это теоретически систематизированное сознание, выражающее интересы определенного класса, социальной группы, общности вообще. Политика (В политическом сознании отражается политическая жизнь общества, политическая деятельность людей, политические отношения между ними); Право (В правовом сознании отражается правовая жизнь общества, связанная с разработкой и практическим применением правовых норм и законодательных актов, отношение людей к действующему праву. ); Мораль (Моральное сознание отражает существующие в обществе нравственные отношения); Искусство (Искусство как проявление эстетического сознания отражает мир в форме художественных образов); Религия (Религия мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъестественного); Наука (Наука отражает мир в форме понятий, гипотез, теорий, учений. ); Философия (от фил. . . и греч. sophia — мудрость), форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; исследует познавательное, социально политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру). Теоретическое сознание связано с осмыслением явлений общественной жизни путем выявления их сущности и объективных закономерностей их развития. Субъекты теоретического сознания – ученые, специалисты, теоретики в разных областях знаний. Общественная психология есть совокупность чувств, настроений, эмоций, суеверий, обычаев, традиций, побуждений, характерных для данного общества в целом и для больших социальных групп (класса, нации). Общественная психология – это проявление психического склада социальных групп и национальных общностей в форме убеждений, верований, социальных установок.

41. Понятие исторического процесса. Человек в историческом процессе. Исторический процесс: – поступательное развитие общества от низших состояний к высшим. – последовательная смена способов производства, обновление социальных структур, политических систем и духовной жизни. – это взаимодействие объективных и субъективных факторов. объективные факторы природные условия, потребности людей, состояние материального производства, существующая социальная структура общества, государственный строй и др. , которые каждое поколение застает уже сложившимися. субъективные факторы сознание, духовный мир людей, их умения, навыки к производственной деятельности, социальный опыт, уровень культуры, их волевые качества, организованность в действиях людей Объективные и субъективные факторы исторического процесса находятся в диалектическом взаимодействии. Важно выявить роль объективных и субъективных факторов в историческом процессе. Недооценка сознательной активности людей в историческом процессе ведет к его мистическому толкованию. Вера в предопределенность и неотвратимость судьбы означает фатализм. Субъективистский и волюнтаристский подходы означают игнорирование роли и значения объективных факторов существования общества. Перед современным человеком встает проблема сущности истории. Или история – это хаос отдельных поступков, импульсов, мир, где правит произвол и воображение, обширная арена, по замечанию Вольтера, предоставленная грабежам и разбоям? Или история – единый процесс, тот общий мир, в который включено каждое индивидуальное сознание?

42. Линейные и циклические концепции истории. Понятие общественного прогресса. Прогресс необратимое и качественное изменение, связанное с повышением уровня организации объекта, переход от менее совершенного к более совершенному. Линейные концепции истории Циклические концепции истории Средневековье: впервые была выражена идея линейного развития и возможность прогрессивного развития общества. Линейное развитие истории идет от грехопадения первых людей ко второму пришествию Христа через страшный суд и наступлению царства Божия на земле. В античности: время космоса мыслилось как циклическое. Повторение исторических событий – залог их вечного существования. К. Ясперс (XX в): прогресс науки, техники и производства не ведет к прогрессу самого человека. Предсказывал общую для человечества историю с единством всех культур, разделяя историю человечества на три фазы: доисторию (время возникновения языка и человеческих рас до начала исторических культур), историю, начавшуюся в осевое время и мировую историю, формирующуюся с начала XX века. Концепция К. Ясперса – попытка разрешения противоречий между идеями исторического прогресса и исторической самобытности. В концепции круговорота Дж. Вико(17 18 вв. ) историческое развитие народов подчиняется единому закону. Социальное бытие создается в ходе истории, которая движется по кругу, из "человеческих действий, социальных установлений". Он называл три стадии развития: божественную, героическую, человеческую. Подчеркивается повторяемость исторических событий, их цикличность. Недостаток: отрицание поступательного развития истории. Гегель: история предстает в виде спирали. Основа истории – идеи, мировая история как процесс самосознания мирового духа. Прогресс фиксируется развитием искусства, науки, религии, философии. Ф. Ницше: отстаивал идею вечного возвращения, прогресс – это иллюзия, заблуждение разума, история не может развиваться линейно. О. Шпенглер: отрицает понятие исторического прогресса. Идея прогресса появилась в античной философии. Она связывалась с приращением новых знаний. При этом интеллектуальный процесс должен был сопровождаться прогрессом нравственности. В то же время появились концепции, которые отрицали прогресс в обществе. В эпоху Просвещения вера в прогресс укреплялась верой в разум, в просвещение. В XIX в. идеи прогресса подверглись критике. Не оправдались надежды человечества на решение проблем с помощью науки и техники. Ф. Ницше: прогресс – это иллюзия, заблуждение разума, Х. Ортега-и-Гассет в работе "Восстание масс" высказывает мысль о том, что идея прогресса подобна хлороформу, усыпляющему сознание Ж. Ж. Руссо выдвинул тезис о том, что прогресс наук и искусств наносит непоправимый вред. В XX в. стало очевидным, что прогресс в одной области приводит к неприятным побочным эффектам в другой. К. Ясперс, сторонник линейной концепции истории, утверждал, что прогресс науки, техники и производства не ведет к прогрессу самого человека. Всю историю можно исследовать как прогресс (если рассматривать ее как борьбу с рабством), а также как регресс (изобретение новых средств угнетения человека человеком). В наши дни ведутся поиски альтернативных прогрессу концепций.

43. Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Культура и цивилизация Н. Данилевский называл цивилизации культурно историческими типами. В его концепции движение истории есть смена культурно исторических типов, в основе которых лежит деятельность народов О. Шпенглер в книге "Закат Европы" цивилизация – это определенная стадия развития культуры, характеризующаяся развитием индустрии, деградацией искусства и литературы, превращением народов в "безличные массы". Цивилизация – это упадок культуры, ее старение. Время символ развития. История складывается из ряда независимых, неповторимых, замкнутых культур, особенных сверхорганизмов, которые переживают периоды рождения, становления и конца. А. Тойнби использовал понятие «цивилизация» для характеристики конкретного общества как социокультурного образования, локализованного в пространстве и времени. Вместе с тем понятие "цивилизация" применяется для фиксации определенного уровня технического развития. Понятия "культура" и "цивилизация" впервые разграничил И. Кант, а О. Шпенглер противопоставил их. Формационная концепция общественного развития (была предложена К. Марксом и Ф. Энгельсом, развита В. И. Лениным ) Особенности Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития. Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества. Формационная концепция широко распространена в мировой философии, особенно в социалистических и постсоциалистических странах. Достоинства формационной концепции – понимание истории, как закономерного объективного процесса, глубокая разработка экономических механизмов развития, реалистичность, систематизация исторического процесса. Недостатки – неучет других факторов (культурных, национальных, спонтанных), оторванность от специфики общества, неполное подтверждение практикой (пропуск некоторыми обществами рабовладельческой, капиталистической формаций, экономический крах коммунистической (социалистической) формации ) К. Маркс выделил пять общественно экономических формаций в развитии общества: Первобытнообщинную Рабовладельческую Феодальную Капиталистическую Коммунистическую

43. Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. (продолжение) Цивилизационная концепция общественного развития А. Тойнби (1889 -1975) Цивилизация, по Тойнби, устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками. История – нелинейный процесс. Всемирная история у Тойнби предстает как "сумма цивилизаций", которые проходят фазы: рождение, рост, разложение, крушение, гибель. Достоинства: эта концепция применима к истории любой страны или региона, как позволяющая синтезировать объективный и субъективный взгляд на исторический процесс. Цивилизационная концепция – универсальная методология философии истории в наше время. Недостатки: неясность критериев, по которым выделяется цивилизация; неясность самого термина "цивилизация", движущих сил исторического процесса и его направления. Каждая теория имеет границы своего применения. Несмотря на различие цивилизационного и формационного подходов, они дополняют друга, фиксируя разные стороны исторического процесса.

44. Проблема человека в истории философии. Человек – особое существо, явление природы, обладающее с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным – способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной организации. Антропология (от антропо. . . и. . . логия), наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Основоположник философской антропологии М. Шелер отмечал, что человек сегодня не знает, что он есть, но он знает, что этого не знает. В работах Гегеля, Фихте, Фейербаха, раннего Маркса разрабатывается концепция, в рамках которой сформулированы критерии отличия человека от животного: животное не производит, человек производит; животное строит в соответствии со своими мерками и потребностями; а человек "по мерке любого вида, строит по законам красоты"; Подходы к пониманию понятия «человек» : человек в естественной систематике животных; человек как сущее, выходящее за рамки животного мира; животное действует в соответствии с физической потребность; человек действует по человечески, когда свободен от такой потребности; животное действует утилитарно, человек универсально; человек в смысле "человеческий род"; животное непосредственно тождественно жизнедеятельность своим предметом. человек как индивид, личность. своей жизнедеятельности; человек делает свою Понятие «человека» в различные периоды истории философии: Период Представление о человеке Философы о человеке Античность Человек предстает как образ Космоса. Сократ: человек тот, кто познает и творит добро. Платон считал, что собственно человеком является только душа, которая выступает как выражение идеи, а тело есть низшая и враждебная для души материя. Аристотель: человек –общественное животное, наделенное разумом. Средневековье Единство души и тела. Ф. Аквинский: тело – лошадь, душа – наездник. Возрождение Предмет культа – человек Пико Мирандола: бог – начало, человек – центр всех вещей, подоьен богу. Новое время Специфика в разуме, мышлении, рациональности Э. Роттердамский: "Человек это некое странное животное", которое состоит "из души, некоего божества и тела", наподобие бессловесной скотины. Б. Паскаль: человек слабейшее существо, тростник, но тростник мыслящий. Декарт: человек – мыслящая вещь, существо разумное. Немецкая классическая философия Человек – субъект деятельности, носитель сознания, идеального начала духа. Человек у Канта "по природе зол, но вместе с тем он обладает задатками добра". Л. Фейербах называл человека "вершиной природы", обладающего "силой мышления, силой воли, силой чувства". Марксистская философия Человек – социальное существо. К. Маркс: человек есть совокупность общественных отношений, т. е. существо и производящее, и разумное, и культурное, и нравственное, и политическое одновременно. Экзистенцианолизм В центре тема одиночества существования в отчужденном мире. Сартр: "Человек это прежде всего проект, который переживается субъективно". К. Ясперс, Н. Бердяев видели "смысл жизни человека в мистическом общении с богом, в индивидуальной жизни. Н. Бердяев отмечал, что человек есть величайшая загадка в мире. Современная философия Теоретическая проблема Э. Аггаци: важнейшей задачей философии является "доказательство бытия человека".

45. Сущность и существование человека. Биологическое и социальное в человеке. Сущность человека это общая характеристика человеческого рода. С сущностью человека связывают глубинное ядро человеческой натуры, "истинно человеческое", позволяющее отличить человека от высшего животного. Людей отличает от животных: наличие общества и культуры (Культура – исходный отличительный признак человеческого сообщества); наличие сознания; абстрактное мышление; членораздельная речь, язык, вера, религия как особое сознание, а также то, что человек производит необходимые жизненные средства, перерабатывая природные ресурсы; человек приспосабливается к условиям среды. Образцы поведения животных закодированы в генах, а у человека в основе поведения лежат социальные нормы (воспитание, образование, мораль, наука). Человеческое существование есть бытие индивида как целостного существа во всем многообразии его свойств. Существование человека это всегда индивидуальное существование. Это существование, в котором, хотя и живут вместе, а умирают в одиночку. Подлинное существование это индивидуальное бытие личности. Вместе с тем сущность невозможна без существования. человек - это единство трех начал: биологического (задатки) социального воспитание) (социальная среда и психического (внутреннее человека, его воля и т. п. ) "Я" Биологическое и социальное в человеке Существуют различные точки зрения на природу человека: Первая концепция биологизаторская, рассматривающая человека как "еще не устоявшееся животное", не приспособленное к животному существованию. Гелен считал, что человек животное, природа которого "не завершена". Абсолютизация биологических факторов связана с расистскими теориями. Вторая концепция социологизаторская, сторонники которой сущность человека и все человеческое существование связывают с влиянием социальной среды. Человек рождается с единственной способностью, "способностью приобретать человеческие способности" (А. Н. Леонтьев). Все определяется обществом. Третья концепция подтверждает (программа "Геном человека") биосоциальную природу человека (биологическое и социальное в единстве). В наше время получила широкое признание. Наиболее традиционное представление о природе человека: человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции. Человеческая жизнедеятельность и общественная жизнь – неотъемлемая часть человеческого бытия.

46. Смысл человеческого бытия. Проблемы свободы. Смысл человеческого существования как категория антропологии заключает в себе всеобщность и необходимость самореализации человека, его ценностно созидательного отношения к бытию Смысл существования индивида заключается в служении обществу. Смысл жизни может быть в свободной деятельно творческой сущности. Однозначного ответа быть не может. Каждый сам определяет смысл жизни. Многообразие интерпретаций темы смысла жизни – свидетельство того, что окончательного ответа на этот вопрос не существует. Каждая эпоха, каждая культура предлагает собственный идеал человека и его смысла жизни. Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia — существование), или философия существования, направление современной философии. С точки зрения экзистенциалистов, человек всегда остается один на один с нерешенным вопросом о смысле своего бытия. Религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) этот вопрос решает эсхатологически, т. е. жизнь продолжается в потустороннем мире, где происходит свободное творчество души, где она реализуется в "царстве божием". По мнению Н. Бердяева, таким образом преодолевается трагизм земного существования, выражающийся в непримиримости вынужденного единства души и тела. Атеистический экзистенциализм (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю). бога нет, поэтому жизнь превращается в абсурд. Смысл жизни каждый человек определяет индивидуально. В основе выбора лежат главные жизненные цели индивида, определяемые характером деятельности. Цели жизни связаны, прежде всего, с удовлетворением материальных и духовных потребностей, заложенных природой в человеке. Проблемы свободы. Свобода это основанная на познании необходимости способность выбора и деятельность с учетом этой необходимости Свобода неотделима от ответственности. Ответственность это социальное отношение к общественным ценностям. Исторически основой формирования чувства ответственности стало выделение себя из окружающей среды, что было связано с необходимостью выживания и требовало самоконтроля над поступками и действиями. Спиноза свобода есть познанная необходимость Сартр (экзистенцианолист) свобода является единственной основой ценностей. При этом свобода сопряжена с ответственностью, т. к. выбирая ценности, человек тем самым утверждает их в качестве всеобщих. Свою свободу и ответственность человек должен выстрадать и осознать индивидуально А. Камю подлинная борьба за свободу это борьба созидательная, за гуманистические ценности, которые по своей сути коллективистские, ибо объединяют людей вокруг добра и справедливости. Он приходит к выводу: "Я восстаю, следовательно, мы существуем". Э. Фромм свобода налагает на человека обязательства, сопряжена с трудностями и одиночеством, поэтому он не хочет быть свободным. Свобода реализуется через выбор, но выбор – предпосылка свободы. Существуют различные варианты решения проблемы свободы. Первый полное отрицание свободы человека. Любой поступок причинно обусловлен, следовательно, он подчиняется воздействию внешних обстоятельств. Данная аргументация ведет к фатализму (предопределенность) Второй вариант человек абсолютно свободное существо. Все действия зависят от собственной воли людей. Это позиция волюнтаризма. Третий вариант – жизнь человека и общества направляется некой независящей от них силой, определяется объективными обстоятельствами. При этом человек способен познать природу и характер внешних причин и воздействовать на них, изменять действительность в соответствии со своими представлениями. Тем самым признается относительный характер свободы. Абсолютной свободы нет. Свобода существует, но есть границы ее существования. Человек реализует свою сущность в разных сферах общественного бытия, поэтому выделяют: экономическую свободу; политическую свободу; духовную свободу; моральную свободу.

47. Индивид, личность, индивидуальность. Человек понятие родовое, выражающее общие черты, присущие человеческому роду, высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект деятельности, субъект социальной формы жизни, общения, носитель сознания. Человек телесно духовное, социальное существо. Индивид – единичный представитель человеческого рода, носитель психофизиологических качеств. Каждый человек – индивид. Личность – это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей и целей. Таким образом, человек – это социально биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое. Индивидуальность – это культурологическое видение человека, его психологическая самобытность, неповторимость, оригинальность. Факторы, обуславливающие нормальное развитие личности Жизнь, развитие, воспитание в обществе – ключевое условие нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения в личность. Большое значение для превращения биологического индивида в социально биологическую личность имеют практика, труд. Только занимаясь каким либо определенным делом, причем таким, которое отвечает склонностям и интересам самого человека и полезно для общества, человек может оценить свою социальную значимость, раскрыть все грани своей личности. Выделяемые в философии качества личности (врожденные или приобретенные привычки, образ мышления и поведения) Позитивные моральные качества Общественно осуждаемые моральные качества Общественно полезные моральные качества гуманизм; чванливость; воля; человечность; цинизм; решительность; честь; грубость; мудрость; совесть; тунеядство; умение; скромность; трусость; установки; великодушие; нигилизм и т. д. убеждения; справедливость; верность и т. д. патриотизм. Атрибуты личности свобода ответственность

48. Понятие свободы. Свобода и ответственность. Свобода это основанная на познании необходимости способность выбора и деятельность с учетом этой необходимости. Гегель показывал, что свобода – это то же самое, что закон, определенные законом права. Он пришел к выводу, что под конституцией – основным сводом законов следует понимать определение прав или свобод вообще. Спиноза писал, что свобода есть познанная необходимость Свобода неотделима от ответственности. Ответственность это социальное отношение к общественным ценностям. Исторически основой формирования чувства ответственности стало выделение себя из окружающей среды, что было связано с необходимостью выживания и требовало самоконтроля над поступками и действиями. Человек становится "ответственным " существом благодаря тому, что в каждый момент своего существования вынужден испытывать и перепроверять условия своего существования. Существуют различные варианты решения проблемы свободы: Первый полное отрицание свободы человека. Любой поступок причинно обусловлен, следовательно, он подчиняется воздействию внешних обстоятельств. Данная аргументация ведет к фатализму (предопределенность). Второй вариант человек абсолютно свободное существо. Все действия зависят от собственной воли людей. Это позиция волюнтаризма. Третий вариант – жизнь человека и общества направляется некой независящей от них силой, определяется объективными обстоятельствами. При этом человек способен познать природу и характер внешних причин и воздействовать на них, изменять действительность в соответствии со своими представлениями. Тем самым признается относительный характер свободы. Абсолютной свободы нет. Свобода существует, но есть границы ее существования В философии экзистенциализма тема свободы – центральная проблема. По мнению Сартра, личная свобода является единственной основой ценностей. При этом свобода сопряжена с ответственностью, т. к. выбирая ценности, человек тем самым утверждает их в качестве всеобщих. Свою свободу и ответственность человек должен выстрадать и осознать индивидуально. Свобода предполагает глубокую "укорененность в мир", а не отстраненность от любви и благ в жизни. С точки зрения А. Камю, подлинная борьба за свободу это борьба созидательная, за гуманистические ценности, которые по своей сути коллективистские, ибо объединяют людей вокруг добра и справедливости. Он приходит к выводу: "Я восстаю, следовательно, мы существуем". В философии экзистенциализма подчеркивается, что человек свободен даже тогда, когда не чувствует себя свободным или не хочет таковым быть. В представлении Э. Фромма, свобода налагает на человека обязательства, сопряжена с трудностями и одиночеством, поэтому он не хочет быть свободным. Свобода реализуется через выбор, но выбор – предпосылка свободы

49. Философское понимание культуры. Культура, человек, природа. Культура (от лат. culture – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) форма деятельности людей по воспроизводству и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты. Социальное бытие отличается от природы тем, что оно воспроизводится людьми. М. Т. Цицерон: В его представлении культура – это процессы и результаты возделывания материалов природы в различных ремеслах; процессы воспитания и обучения. Дальнейшее развитие понятия "культура" было связано с его распространением на все искусственно созданное, сотворенное человеком в противоположность природному. В этом значении термин был использован в трудах С. Пуфендорфа. ( XVII век) В европейской философии со второй половины XVIII в. Культура представала как процесс развития человеческого разума, противостояла дикости и варварству первобытного бытия, как историческое развитие духовности человека ( И. Кант, И. Гердер, Г. В. Гегель и др. ). С другой стороны, культура рассматривалась как поступательное историческое развитие общества, включающее системы ценностей, идей (Г. Риккерт, М. Вебер, Э. Кассирер) П. Флоренский считал, что сама культура возникла в недрах религии, искусство понималось тоже как культовое. Культура является в качестве результата человеческой деятельности, в виде материальных объектов (орудия труда, предметы обихода, быта, жилье), а также в виде разнообразных объектов духовной культуры ( XX век). Модели культуры Натуралистическ ая модель видела в культуре человеческое продолжение природы(Вольтер, Руссо, Гольбах). В XIX веке складывается "классическая " модель культуры. Она является результатом освобождения человека от природного и божественного миров. Человек как субъект культуры, как разумное существо является творцом культуры. В этом модели разделены объект и субъект культуры. В основе данной модели лежат принципы гуманизма, рационализма, историзма. Классическая модель культуры идеалистична, ибо главной сферой развития человека является духовное производство. В марксистской философии классическая модель рассматривает культуру с материалистических позиций, где она понимается как проблема создания необходимых материальных условий для всестороннего и целостного развития человека. Культура есть совокупность результатов труда и сам процесс человеческой деятельности. Неклассическая (модернистская) модель ориентируется на исследование повседневной жизни человека: элементы культурной реальности (культура личности, этноса, социума) взаимодействуют и воспринимаются человеком в процессе переживания, а не рационального мышления. Для данной модели характерны пессимизм, приоритет личного над общественным, идея абсурдности, тенденции нежелательности упорядоченного моделирования мира. Постмодернистская модель связана с осмыслением того, что мир сопротивляется воздействию на него человека. Отстраненность от установки преобразования мира приводит к отказу от попыток его систематизации: мир не только не поддается человеческим усилиям, но и не умещается ни в какие теоретические схемы (Бодрийар). Формируется новый тип философского осмысления культуры философствование без субъекта.

49. Философское понимание культуры. Культура, человек, природа. (продолжение) В осмыслении феномена культуры разработаны основные подходы: Социальные функции культуры: Аксиологический подход заключается в выделении мира ценностей (культура – совокупность материальных и духовных ценностей). Этот подход является реализацией субъектно объектных отношений. Познавательная; В деятельном подходе культура предстает как специфически человеческий способ деятельности. Культура – это единство субъективных и объективных моментов, предпосылок и результатов. Воспитательная; Семиотический подход рассматривает культуру как внебиологический знаковый механизм передачи опыта (М. Петров) через социокод деятельностных схем. Структуралистский подход представляет культуру как совокупность социальных элементов, культурных образцов (брак, семья, обычаи, тексты, символы), но без учета личного фактора. В социологическом подходе культура трактуется как социальный институт, как устойчивая целостность. Культура рассматривается как механизм передачи социального опыта. Информационная; Ценностная; Социально организующая; Коммуникативная; Разграничения и интеграции человеческих групп. Гуманитарный подход акцент внимания переносит на совершенствование человека как духовно нравственного субъекта культуры. Объективные закономерности культуры: Основной закономерностью духовной культуры является ее зависимость от развития материального производства. На развитие культуры накладывают отпечаток политическая система, господствующая идеология, национальные отношения, особенности географического положения народа. Важнейшей закономерностью культуры является ее преемственность. Сущность преемственности культуры в неразрывном единстве наследования и использования накопленных поколениями культурных ценностей, творческой переработке этих ценностей на основе качественно нового опыта. Природа – "совокупность всего сущего" и одновременно это "противостоящий человеку объективно существующий, развивающийся по своим законам и независимый от него мир" У Ж. Ж. Руссо природа как естественная норма человеческой жизни противопоставляется культуре. В теории "естественного права" Дж. Локка природа выступает в качестве оппозиции обществу. В XIX веке произошло разделение наук о природе и наук о духе. В XX веке в связи с бурным развитием науки встал вопрос о взаимоотношении природы и техники (К. Ясперс, М. Хайдеггер). Разрушительность последствий человеческой деятельности для окружающей среды приводит к разработке "системного подхода", при котором общество и природа рассматриваются как взаимообусловленные части единой экосистемы (концепция ноосферы Вернадского, современные экологические теории, концепция устойчивого развития).

50. Глобальные проблемы современности. Возможные сценарии будущего человека и человечества. Глобальные проблемы — это сложная и взаимосвязанная система, которая оказывает воздействие на общество в целом, человека и природу, поэтому требует постоянного философского осмысления. К первоочередным глобальным проблемам относятся: экологическая (включающая демографическую и медико биологическую проблемы); политическая (угроза мировой войны с применением оружия массового поражения); преодоление разрыва между экономически развитыми, политически стабильными и беднейшими странами с массовой нищетой и внутриполитической нестабильностью; проблема религиозных и этнических конфликтов и угроза терроризма как следствие противостояния богатого Севера и бедного Юга. Причиной появления глобальных проблем являются углубляющиеся противоречия между экономической деятельностью человечества и устойчивостью среды его обитания. Рост искусственной среды, создаваемой производственной деятельностью человека – техносферы, приводит к разрушению естественной среды его обитания – биосферы. Это грозит физическому вымиранию человечества. В то же время сокращение темпов технического роста на современном этапе невозможно, вследствие обострения других глобальных проблем, в частности, демографической. Сегодня численность человечества достигла более 6 млрд. Прогнозисты утверждают, что критической цифрой окажется цифра в 10 млрд. Возможные сценарии будущего человека и человечества: По мнению И. Пригожина, "глобализация и сетевая революция ведут не только к большей связанности людей друг с другом, но и повышению роли отдельного индивида в историческом процессе". Ю. В. Яковец высказал предположение о том, что мир переживает переломный момент, происходит становление нового "исторического суперцикла", в ходе которого возникнут "промежуточные" цивилизации, прежде чем утвердится новый тип цивилизационного мироустройства. Он выделил в качестве "контуров" грядущей мировой, общепланетарной цивилизации следующие черты: 1) возрождение гуманизма, 2) появление нового ("смешанного") технологического способа производства, 3) кардинальное изменение экономической структуры общества, 4) новые тенденции в социальных и национальных отношениях, 5) возникновение реальной перспективы отмирания государства и права, 6) преобразование системы международных и межгосударственных отношений. Академик Н. Моисеев делает предположение о появлении в XXI веке цивилизации с коллективным общепланетарным разумом и памятью. Одна из важнейших проблем – это осознание взаимосвязи рационального и внерационального, научного и художественного, философского и мистического постижения действительности. В то же время необходимо учитывать то, что будущее не является линейным продолжением настоящего и тем более экстраполяцией прошлого. Сегодня происходит формирование "мегацивилизации" глобального мира. Техногенная цивилизация изменила качество жизни, вместе с тем породила глобальные кризисы, дальнейшее обострение которых может привести к самоуничтожению человечества. Любые размышления о будущем остаются на уровне прогнозов, которые не могут учесть всех вариантов развития будущего человечества. Для преодоления современных проблем необходимо новое мышление, новое философское осмысления действительности.