1 Определения Этнография этнология культурная социальная антропология

[1]. Определения. Этнография, этнология, культурная (социальная) антропология. • Характер подачи материла: удобно представить развитие дисциплины в хронологии, исходя из тех работ и мнений, которые могут быть доступны студенту, совместить решение этого вопроса с характеристикой тех книг, которые составляют львиную часть этнографического фонда постсоветских библиотек. • Концепции этноса. Определяющей в классическом смысле, базовой для этнографии как зарождающейся науки явилась в XIX – нач. XX вв. примордиальная (объективисткая, от англ. primordial, изначальный) концепция этноса, в отечественном варианте известная в изложении советских методологов этнографии – Бромлея и Токарева.

[2]Определения. Этнография, этнология, культурная (социальная) антропология. • БРОМЛЕЙ Юлиан Владимирович, советский историк, членкорреспондент АН СССР (1966). Доктор исторических наук (1965). С 1966 директор Института этнографии АН СССР. С 1968 заместитель академика-секретаря Отделения истории АН СССР. • Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М. , 1983. Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии. М. , 1981. Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М. , 1973. Этнография: Учебник / Под. ред. Ю. В. Бромлея и Г. Е. Маркова. М. , 1982. • • •

[3]Примордиальное определение этноса. Эволюционноисторический подход Ю. В. Бромлея. • • по статье Бромлея «К вопросу о сущности этноса» // Природа. 1970. № 2. С. 51 -55. Этимология слова «этнография» многозначна, концепт «этнос» является ключевым, его нужно определить: То, что в обыденном языке называется народами, ученые называют «этносами» и «этническими общностями» . . Бромлей стремится уточнить cемантику этих обозначений. По его мнению, есть несколько отправных оснований, определяющих существо любого этноса.

[4]Примордиальное определение этноса. Эволюционноисторический подход Ю. В. Бромлея. • Бромлей, являющийся марксистом советского образца, рассматривает этнос как объективно существующий феномен, имеющий социальный, но не биологический характер. Его концепция восходит к трудам С. М. Широкогорова (1920 -е) • Отсюда важнейшие основания этноса: • 1. Осознание собственного единства. 2. Cравнительная устройчивость группы на основе групповых особенностей их деятельности. 3. Эндогамия - преимущественное заключение браков внутри замкнутой в данном отношении группы. Эндогамия обеспечивает преемственность традиционной культуры. • •

[5] Примордиальное определение этноса и советская этнография. • Концепция Бромлея была основополагающей для советской методологии этнографии, разделялась его коллегами, напр. • ТОКАРЕВ Сергей Александрович (1899 -1985), советский этнограф и историк, доктор исторических наук (1940), заведующий сектором института этнографии АН СССР (с 1943). Труды по проблемам общественного строя, этногенезу, истории и формам религий народов мира; • Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М. , 1978. Токарев С. А. История русской этнографии. М. , 1968 Токарев С. А. Ранние формы религии. М. , 1990. Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М. , 1986. • • •

[6] Примордиальное определение этноса и советская этнография. • В 1976 г. в "Советской исторической энциклопедии" Ю. В. Бромлей и С. А. Токарев давали следующее определение своей науке: • «Этнография. . . общественная наука, объектом изучения которой являются народы - этносы, а также другие типы этнических общностей. . . Основной предмет этнографии составляют характерные, традиционные черты повседневной бытовой культуры народов, образующие в совокупности (вместе с языком) их специфический, этнический облик. . . » .

[7] Примордиальное определение этноса и альтернативы. • Данная концепция базировалась на приматериального начала, которое выражалось в так называемой «этнической специфике» , наборе устойчивых характеристик, выделяющих конкретный этнос. Но, по видимому, без учета духовной (дискурсивной) составляющей нельзя было обнаружить хоть одно универсальное отличие этноса от других групп. • Другие концепции этничности. Их проблематика. Основные типы этнической идентичности. Исторические формы этнической идентичности. Факторы этнической идентификации. Функции этничности.

[8] Инструменталистская теория этноса. • Инструменталистская теория этноса. Этнос как общность, объединяемая групповыми интересами людей, а этничность – как средство для достижения этих интересов в политической жизни. • Подход с 70 гг. XX в. развивался в политологии, социологии и политической антропологии в целях исследований межэтнических отношений. Представители подхода объясняют существование этнических групп потребностью в преодолении социального отчуждения и достижении этнического равновесия в обществе. • В отличие от примордиалистов, инструменталисты сосредоточены не на поиске объективных условий существования этноса, но на функциях уже существующих этносов. Этнос – это реальность, нужно выяснить, для чего он существует, интересы каких людей представляет. Этичность понимается как политический ресурс, использование которого обеспечивает результат в борьбе за власть или собственность

[9] Инструменталистская теория этноса. • Пример: Дональд Л. Горовитц (Donald L. Horovitz), Professor of Law and Political Science at Duke University, (США, Сев. Каролина), автор книг Ethnic Groups in Conflict (1985, 2000); The Deadly Ethnic Riot (2001). • В частности, занимается проблемами американской идентичности, указывая на то, что принадлежность американцев имеет парадоксальный характер, c одной стороны, подчиняясь тенденции ассимиляции, плавильного котла, с другой – тенденции отделения и сепаратизма. Отсюда его классификация межэтнических конфликтов, исследующая соотношение модернизированного и традиционного начал в конфликте центральной власти и окраины, стремящейся к сецессии.

[10] Конструктивистская теория этноса • Конструктивистская теория этноса. Этнос как общность людей, базирующаяся на основе культурной самоидентификации (самоопределения). • Для сторонников этого подхода – этнос и этничность – проблема сознания и выбора. Этносы как «умственные конструкции, используемые для систематизации конкретного материала» . Этничность как процесс социального конструирования воображаемых общностей, которые базируются не на общем происхождении, а на представлении, «мифе» об общей судьбе.

[11] Конструктивистская теория этноса • Пример: Бенедикт Андерсон (Benedict Anderson, род. 1936). Профессор Корнельского университета (CША). Известность принесла книга «Imagined Communities» (1983), в которой систематически исследовались основные факторы роста национализма в последние три столетия. Андерсон определил нацию как «воображаемое политическое сообщество» . • «Воображаемые потому, что члены даже самых малочисленных наций никогда не встретятся с большинством их соплеменников, … но в сознании каждого из них существует образ их общности… Фактически, любое сообщество, превосходящее по размеру деревню, где все жители знают друга в лицо… является воображаемым. » .

[12] Объект исследования и методология этнографии. • этнография - историческая наука о происхождении и этнической истории народов, формировании специфических особенностей их культуры и быта - составных частей мировой цивилизации. • составные этнографического исследования: (1)этногенез, этническая история, (2) cоциальная организация, (3) изучение семьи и семейно-брачных отношений, (4) материальная культура (5) духовная культура. • Проблемы метода и источников.

[13] методы и источники этнографического исследования • • • Методы этнографии: Методы сбора информации. Метод непосредственного наблюдения. Анкетирование. Интервьюирование, фото-, аудио-, видеофиксация. Картографирование. Тестирование. Эксперимент. Метод использования различных источников. Методы анализа данных. • Источники этнографии: материалы полевых исследований. Письменные источники. Этнографические описания, нарративные источники. Статистические источники. Архивные и музейные собрания. Вещественные источники. • Проблемы интерпретации источников.

[14]Структура этнографического знания. • этнография как описательная часть науки, сбор материала. • этнология как наука, генерирующая объяснительные модели для этнографии, вырабатывающая способы систематизации, обобщения и истолкования этнографического материала. • культурная (социальная) антропология – концепции, объясняющие структуру и бытование культуры, ее базовых, имплицитных категорий, на этнографическом материале.