1. Менталитет и мировоззрение. Обыденное и специализированное мировоззрение. Менталитет – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, образ мыслей, способ мышления. Ведущая роль в менталитете принадлежит переживанию – внутреннее отношение к действительности Элементы мировоззрения: Мировоззрение - целостная система взглядов человека на мир, на свое место в нем. Структура: мировосприятие, мироотношение, миропонимание. Элементы: убеждения, идеалы, принципы, интересы, целостные ориентации, цели, мотивы поведения, нравственные нормы, эстетические воззрения. Основные типы: обыденное (житейское), специализированное (включает научные концепции, теории). 1. 2. 3. 4. Картина мира; Способ осознания; Жизненные принципы; Идея. Без мировоззрения человек не способен самостоятельно действовать – им управляют и манипулируют. Обыденное – житейское или здравый смысл; это то, чем мы руководствуемся в повседневной жизни; его носителями являются все люди. Формируется стихийно в процессе жизни. Выражается в пословицах, поговорках, баснях и т. д. Специализированное – более полное, более глубокое, менее противоречивое. Носителями являются специалисты, само по себе не возникает, передается в процессе обучения. Исторические формы Мифология Религия Философия Рефлексия – принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственного психического состояния Эклектика – некритическое соединение разнородных элементов, не образующих целостности.
2. Мифология и религия как типы мировоззрения. Мифология – система взглядов на объективный мир и место человека в нем, которая основана на художественно-эмоциональном переживании мира, общественных иллюзиях. Она включает веру в сверхъестественное, где слиты воедино фантазия и реальность, знание и вера Магия – изменение мира в нужную для человека сторону при помощи потусторонних сил. Характерные черты мифологии: 1. Все одушевлено 2. Все связано кровнородственными узами 3. Все превращается во все Функции мифологии: 1) объяснение мира; 2) создание гармонии между человеком и миром; 3) объединение общества, создание традиций. Религия – вера в существование души, загробную жизнь, добрых и злых духов. Причины: 1) познавательная ( «чем больше люди знали, тем меньше они знали» ); 2) социальная (по мере развития общество расслаивалось и усложнялось, появлялись новые конфликты и проблемы, которые необходимо было решать. 3) психологическая (религия утешает, дает надежду, отвечает на вопросы). Религия исторически неизбежна и необходима в развитии общества. Запрещать и преследовать ее вредно, так как иначе она переходит в более опасные формы.
3. Мировоззрение в современную эпоху. Идеология и демократия. На протяжении истории общества существовали в основном локальные мировоззрения. Сейчас мы живем в эпоху глобализации, т. е. объединения всего человечества для решения насущных проблем. Значит, необходимо формирование общечеловеческого мировоззрения. Человек превратился в планетарную силу, возросла ответственность за последствия своих действий. Поэтому управление не может оставаться делом узкого круга лиц. Идеология – это система взглядов на мир через призму классовых, государственных и др. интересов. Тотальная идеологизация – навязывание все группам общества идеологии одной группы, захватившей власть. Деидеологизация – отмена тотальной идеологии и допущение плюрализма. Демократия – власть народа. Демократия не означает решения всех проблем, автоматического решения всех вопросов, рецептов на все случаи жизни. Это динамическая система, жизнеспособная только при постоянном движении. Открытость новому, постоянная готовность к решению новых задач предполагает необходимость постоянного пополнения знаний, умения осмысливать и отстаивать свою позицию, спорить и сотрудничать. В этом смысле жизнь человека в демократическом обществе «труднее» жизни подданного тоталитарного государства – за него никто не решит, не освободит от тяжкого груза ответственности, от риска свободного выбора.
4. Общая характеристика философии. Философия форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания; об отношении человека к миру; научно – теоретический тип мировоззрения; Термин "философия" в переводе с греческого языка означает любовь к мудрости. Первоначально понятие "философия" означало совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. Особенности философии обладает всеобщностью и абстрактностью сомнение рефлексивность наличие ценностного компонента Назначение философии - возвышение человека, обеспечение универсальных условий его совершенствования. Центральной в философских учениях является проблематика человека и мира, субъекта и объекта, сознания и бытия.
5. Структура и функции философии. Социальная философия – учение об обществе: когда, как и почему оно появилось? Как устроено и как функционирует? Как оно развивается и можно ли выявить законы этого развития и т. д. Структура философии Онтология – раздел философии, учение о сущем, о первоосновах бытия. В рамках этого раздела выясняется: что такое мир? Как он устроен? Почему именно так? Гносеология – раздел философии, учение о познании. Здесь ставятся проблемы: как возможно познание? Какие способы познания существуют? Что такое истина и как можно ее проверить и т. д. Антропология – раздел философии, учение о человеке, его природе и сущности. Что такое человек? В чем смысл его существования? Какое место занимает он в мире? Аксиология – раздел философии, учение о ценностях. Какие нормы, принципы, идеалы и т. п. регулируют жизнь и деятельность людей? Откуда они берутся? Зачем они нужны? Социальная философия – учение об обществе: когда, как и почему оно появилось? Как устроено и как функционирует? Как оно развивается и можно ли выявить законы этого развития и т. д. Функции философии Мировоззренческая – определяет возможность человека объединить в обобщенном виде все знания о мире в целостную систему; Методологическая – философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения человеческой деятельности; Гносеологическая – обеспечивает приращение новых знаний о мире; Гуманистическая - призвана способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни. Социальная - философия призвана объяснить социальное бытие и способствовать материальному и духовному изменению; Критическая – подвергает сомнению идеи и смысл, утратившие современность и актуальность; Общекультурная – помогает сориентироваться в бесконечном многообразии природной и социальной деятельности; Объединительная – консолидирует общество вокруг идей или ради идей; Культурологическая – способствует распространению определенной культуры, влияет на культуру; Нравственно-воспитательная – культивирует в обществе идеалы любви к ближнему, сострадания, честности, долга.
6. Многообразие типов философствования Онтологическая что первично (материя или сознание, природа или дух и т. п. )? Монизм – философское направление, которое признает одно первоначало мира. Дуализм признает два первоначала – и материю, и сознание. Плюрализм – признание множественности первоначал. Монизм и плюрализм бывают материалистическими и идеалистическими. Материализм – философское направление, которое утверждает, что материя первична, а сознание вторично, т. е. материя существует вечно и бесконечно и на каком-то этапе своего развития порождает сознание, либо сознание всегда присуще материи в качестве свойства. Идеализм – философское направление, которое утверждает, что сознание первично, а материя вторична. Объективный идеализм – это философское направление, которое в качестве первоосновы признает надличностное, надмировое сознание (Бог, Абсолютная идея, мировая воля и т. п. ). Субъективный идеализм в качестве первоосновы признает личностное, человеческое сознание. Крайняя степень субъективного идеализма, учение, которое утверждает, что существует только Я, мое сознание, а все остальное – его порождение называется солипсизм Гносеологическая познаваем ли мир? Агностицизм – учение, отрицающее познаваемость мира. Диалектика – философское учение о всеобщности связей и развития в мире. Метафизика - учение, отрицающее всеобщность связей и развития в мире. Рационализм ( от лат. «рацио» – разум) – учение, утверждающее, что мир устроен разумно, законосообразно и поэтому познаваем. Иррационализм – учение, утверждающее, что мир устроен неразумно, хаотично, поэтому познать его невозможно.
7. Происхождение философии. Философия возникла одновременно в древнейших центрах мировой цивилизации – Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции В 7 -6 веках до н. э. происходил переход от патриархального рабовладения к развитому рабству. Оформляется и укрепляется государство, развивается торговля, появляются металлические деньги, ростовщичество. Происходит разделение труда на физический и умственный. Появляется слой людей, обладающих достаточным досугом для занятий искусством, политикой, религией. Возрастает степень свободы: человек выделяется из родового коллектива, приобретает большую самостоятельность в поступках и суждениях. У древних греков появляется наука. Вопросы мироустройства приобрели теоретическую, абстрактную форму. Мифологические образы начинают восприниматься как аллегории и переходят в искусство. Появляется наука, которая стремится понять мир сам по себе, неизбежными становятся сомнения в существовании богов – и назвали ее – философия. Основные этапы развития философии совпадают с основными этапами развития общества и его культуры в целом.
8. История философии и ее связь с историческим процессом. Основные этапы развития философии совпадают с основными этапами развития общества и его культуры в целом. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (с XV века до н. э. до V века н. э. ) Античной называется философия Древней Греции и Древнего Рима. Характерной чертой античного мировоззрения был космоцентризм: мир понимался как живой, одушевленный космос, а человек – только часть его. Гераклит ввел понятие «логос» – это мировой, универсальный закон, которому подчиняется все сущее. Главным признаком мира он считал развитие, источником которого является борьба противоположных начал. Философы Парменид и Зенон занимали противоположную позицию, они утверждали, что движения и развития нет, это только иллюзия, обман наших чувств. С Сократа начинается изучение человека и общества. Этот философ полагал, что природу изучать бесполезно, она нам не подвластна. Ученик Сократа Платон стал родоначальником объективного идеализма. Истинно существующими он считал вечные, бестелесные, умопостигаемые идеи, которые, соединяясь с мертвой, косной материей и порождают наш мир. В трактате "Государство" он создал проект идеального общественного устройства, главными условиями при этом предполагается отсутствие семьи и частной собственности. Демокрит – родоначальник атомистического материализма. Мир состоит из атомов и пустоты. Вещи возникают из сочетания разных по форме и размеру атомов, душа человека также состоит из легких огненных атомов. Аристотель в своих трудах стремился обобщить достижения античной мысли, классифицировал науки, создал целый ряд новых (логика). Античная культура заложила основу всей европейской цивилизации, теории древнегреческих мыслителей были развиты впоследствии во многих областях жизни и деятельности.
8. История философии и ее связь с историческим процессом. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (период с V по XV век) II в. – Апологетика - философское обоснование и защита христианства (Тертуллиан – «Я верю, потому что это нелепо» ). II – VIII вв. – Патристика – философское учение отцов церкви (Августин, Аврелий). Реализм – универсалии существуют реально (Аквинский). Номинализм – универсалии возникают в человеческом уме, закрепляются названиями, именами и существуют в умах людей (Росцелин). VIII – XV вв. – Схоластика – философское обоснование религиозного учения и догматов церкви. Основная проблема – проблема универсалий. Концептуализм – универсалии существуют в вещах, реально существуют лишь отдельные вещи. (Абеляр, Скот). Яркий представитель Фома Аквинский «Философия – служанка богословия» . Особенности: - начала зарождение еще в Римской империи в I – V вв. н. э. На основе раннего христианства и античной философии достигла высшего рассвета в V – VIII вв. - отличаются замкнутостью на самих себе, традиционностью, повернутостью в прошлое. Основные черты: • теоцентризм (Бог – причина всего сущего); • космос, природа, явление – творение Бога; • господствуют догматы; • сглаживание противоречий между материализмом и идеализмом; • человек - творение Бога; • принцип свободы человека в рамках божественных предопределений; • выдвигали идею о воскрешении человека из мертвых; • выдвигали догматы о слиянии окружающего мира и человека путем воплощения Бога в теле человека; • познание мира возможно через веру в Бога. Не живая природа Живая природа Человек Ангелы Бог
8. История философии и ее связь с историческим процессом. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ Основные направления: Гуманистическое (XIV – XV вв. Д. Петрарка). В центре внимания ставило человека, воспитывало его достоинство, величие, могущество, иронизировало над догматами церкви; Неоплатоническое (середина XV – XVI вв. ) (Н. Кузанский, Пико делла Мирандола) - развитие учения Платона, познание природы, космоса и человека; Натурфилософское (XVI – начало XVII вв. ) (Коперник, Бруно, Галилей) - пытались развенчать ряд положений учения церкви о Боге, Вселенной, космосе и основах мировоззрения, опираясь на астрономические; Реформационное (XVI – XVII вв. ) (Лютер, Кальвин, Роттердамский) - стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношения между верующими и церковью. Политическое (XV – XVI вв. ) (Макиавелли) - изучало проблемы управления государством, управление правителей. Утопическое – социальное (XV – XVII вв. ) (Томас Мор, Кампанелла) – искало идеально фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем управлении, тотальном регулировании со стороны государственной власти. Особенности: Антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого человек, личность. Человек предстает как творец своей судьбы, самого себя. Гуманизм – система воззрений, признающих ценность человека как личности, его право на свободу, счастье. Пантеизм – тип философского мировоззрения, отождествляющий природу и Бога. Бог сливается с природой.
8. История философии и ее связь с историческим процессом. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVII-XVIII вв. ) Эмпирическое направление – утверждали, что в основе прогресса познания должен лежать человеческий опыт, основанный на данных наших органов чувств. Эмпирическое направление Ф. Бэкон (1561 – 1626 гг. ) – английский философ, основоположник эмпирического познания. Главный метод познания – индукция – обобщение множества частных явлений и получение общих выводов. «Новый органон» , классификация искаженных представлений о действительности: идолы рода (сложные представления о мире); идолы пещеры (заблуждения, связанные с индивидуальным воспитанием человека); идолы рынка (сложные взгляды из-за неправильного употребления слов); идолы театра (заимствованные положения из различных философских систем); Дж. Локк (1632 – 1704 гг. ) – английский философ отвергал возможность врожденных идей, признавал, что в основе познания лежит только опыт. Источником опыта выступает внешний мир. Первый выдвинул идею о государстве, построенном на основе разделения власти на законодательную, исполнительную и федеративную. Д. Юм (1711 – 1776 гг. ) – шотландский философ. Достоверное знание может быть только логическим, а предметы исследования выводятся из опыта. Опыт – поток «впечатлений» , причины, которые неизвестны и непостижимы. Рационалистическое направление – были убеждены, что данные чувствительного восприятия не всегда точны, а потому отдают предпочтение теоретическим приемам получения истинного знания. Рационалистическое направление Б. Спиноза – нидерландский философ. Его учение о единой субстанции, по которой не существует различия между высшей субстанцией – Богом – и сотворенными им другими субстанциями. Единичные вещи являются всего лишь проявлениями единой субстанции – природы Бога. Природа выступает как субстанция, а протяженность и мышление - атрибуты. Его девиз: «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать» . Р. Декарт (1596 – 1650) – французский философ. Главную роль в процессе познания отводил разуму и самосознанию. Основатель рационализма; обосновал ведущую роль разума в познании, выдвинул учение о субстанции, выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях» . Г. Лейбниц (1646 – 1716) – немецкий философ. Полагал, что мир состоит из монад - духовных элементов бытия, обладающих активностью, изменчивостью. Опыт как опора нашего знания всегда относителен, условен. Главная проблематика: гносеологическая, антропологическая. Главная задача – обоснование господства человека над действительностью, вследствие этого исходной точкой философии становится мыслящий субъект, человек разумный. Сенсуализм – гносеологическое направление, которое главным источником познания мира считает ощущения.
8. История философии и ее связь с историческим процессом. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (КОНЕЦ XVII – ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XIX ВВ. ) Объективный идеализм Иммануил Кант (1724 – 1804 гг. ) – основоположник немецкой классической философии. Выдвинул идею о наличии границ познавательной способности человека и невозможности познания внутренней сущности вещей. Выдвинул учение о категориях общих понятий. 1. Определил центральные проблемы: - что я могу знать? - что я могу делать? - на что я могу надеяться? - что такое человек? 2. Выдвинул идею о вечном мире в будущем, основанном на неэффективности войны, ее правового запрета. 3. Сформулировал моральный закон «Категорический императив» - поступок становится моральным, если он основан на следовании долгу и уважении морального закона, проявлении любви и уважении людей по отношению друг к другу. 4. Делил знания на опытное и доопытное. 5. Его теория «вещь в себе» - вещь существует вне сознания и недоступна ему. 6. Чувственные данные, чувственный опыт, категории содержащиеся до всякого опыта. Георг Гегель (1770 – 1831) 1. Отождествил бытие и мышление. 2. Выдвинул учение об абсолютной идее. 3. Впервые представил весь исторический, духовный и природный мир в виде процесса. 4. Создатель теории диалектики – учении о всеобщем развитии его основных законов и принципов. Основная идея: все сущее есть системы, развивающиеся на основе идеального первоначала, которое разворачивается в мир и наиболее адекватно представляется как способ человеческой деятельности. Человек – культурно-историческое существо. Основная проблема: определение отношения между мышлением и бытием. Субъективный идеализм Материализм Людвиг Фейербах (1804 – 1872): 1. Критик идеализма, выдвинул целостную и последовательную картину мира, материалистическую. 2. Выступал как атеист, доказывал отсутствие Бога. 3. Выдвинул новую религию «любви человека к человеку» . Иоганн Фихте (1762 – 1814): 1. Внес большой вклад в разработку концепции субъективного идеализма, согласно которой единственной и главной реальностью для человека является он сам, его сознание. 2. Стремился понять реальное взаимодействие объекта и субъекта в познании «Я» - субъект, «Не Я» - объект.
8. История философии и ее связь с историческим процессом. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (КОНЕЦ XIX – НАЧАЛО XX ВВ. ) Философия диалектического и исторического идеализма (Маркс и Энгельс) была сформулирована в середине XIX века, опираясь на идеалистическую диалектику Гегеля, антропологический материализм Фейербаха, политэкономию Смита и Рикардо, Маркс и Энгельс предложили всеотъемлемый взгляд на бытие, сознание, природу и общество человека с материалистических позиций. Главное открытие материализма – материалистическое понимание истории. В центре философии марксизма – общество. Основные идеи: выдвинута материалистическая картина мира, показана роль экономики, производства для материального, общественного бытия. Философские проблемы осмыслены с позиции диалектики; дана подробная картина возникновения человеческого общества. Постмодернизм (Барт, Деррида) – философское отрицание объективности, высших ценностей. Истина зависит от языка сознания человека. Неокантианство (60 -е гг. XIX в. ) - ряд философских учений, которые объединены идеей Канта. В центре учения – проблемы культуры. Позитивизм (первая половина XIX в. ) (О. Конт) – наука сама по себе философия. Позитивизм отождествляет все существующие знание с естественнонаучным, опровергнув философские формы: Спенсер – развитие; Отрицание существенной материи, предельная реальность – наши ощущения. Неопозитивизм – философское направление, главная задача которого – логический анализ языка науки. Вульгарный материализм (первая половина XIX в. ) – сторонники абсолютизируют роль материи с точки зрения физики, химии, математики, игнорируют сознание, отождествляют сознание и материю (Фохт, Бюхнер). «Мозг выделяет мысли как печень желчь» . Неогегельянство – философское учение, представители которого склонялись к диалектике, выдвигали науки о духе (Ильин). Философия бытия – ставит в центр понятие бытия и материи. Жизнь – единственная реальность существования для конкретного человека. (Ницше, Ортега-и-Гассет). Иррационализм (вторая половина XIX в. ) – направление философии, отрицает объективные законы бытия, диалектику, рассматривает мир как хаос – цепь случайностей. Шопенгауэр: «Главное в познании – иррациональное начало» . Главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире, является воля – абсолютное начало, корень всего сущего, основа сознания – является общей сущностью вещей. Философская антропология (20 – 30 – е гг. XX в. ) – поставила в центр внимания человека (Шелер, Гелен), создание целостной интегральной концепции человека как духовного существа. Герменевтика – философское направление XX века (Гафнер). Основные понятия: текст – любая культурная реальность, которая должна быть прочитана и понята. Понимание - постижение смысла культурных явлений, событий. Прагматизм (XIX – XX вв. ) (Пирс, Джеме) констатировали, что вся прежняя жизнь направлена на жизнь и интересы человека. Существовать – значит быть полезным. Истинное знание проявляется в практической пользе. Наука – коллективная вера, а воля необходима для достижения цели. Отождествляли объективную реальность с опытом. Экзистенциализм – философское направление, изучающее проблемы существования человека в мире (Хайдеггер, Бердиев). Феноменология – учение о феноменах, т. е. возникающих в сознании смыслов предметов и явлений. Основное свойство чистого сознания – интенциональность – направление сознания на объект (Гуссерль). Цель феноменологии – построить науку о науке. Аналитическая философия – значение языка, создание непротиворечивого, однозначного метаязыка науки. Проверка истинности возможна с помощью верификации. Фрейдизм – философское направление XX века. Родоначальник – Зигмунд Фрейд. Психоанализ – метод для лечения истории. Первооснова человеческой деятельности и культуры – бессознательное, совокупность психических явлений и процессов. Сферы разума не поддаются сознательному волевому контролю.
8. История философии и ее связь с историческим процессом. ФИЛОСОФИЯ ХХ ВЕКА Сциентизм – направление, которое считает науку способом решения всех проблем, безоглядно доверяет ей. Антисциентизм – направление, которое считает науку враждебной человеку и обществу, опасной. Фактор развития - наука Направления • Неопозитивизм – философия наука образна • Позитивизм(Кант) - главной задачей которого провозгласил анализ и классификацию фактов. Экзистенциализм (М. Хайдеггер ; от лат. «экзистенция» - существование) считает, что традиционная философия неоправданно много занималась абстрактными проблемами мироздания, тогда как нужно изучать повседневную жизнь людей. Б. Рассел и австрийский философ Л. Витгенштейн задачей философии провозгласили логический анализ научных высказываний, а позднее расширили ее до анализа языка не только науки, но и обыденного мышления. З. Фрейд стал родоначальником нового направления в антропологических исследованиях. Он открыл, что наряду с рациональным началом в человеке существует бессознательное, в основе которого лежит влечение к наслаждению и к разрушению. Именно это начало, неосознаваемое и поэтому «невидимое» для человека, руководит его жизнью.
8. История философии и ее связь с историческим процессом. Русская философия Древнерусская философия (конец XI – XVII вв. ) Основные проблемы: состояние веры и разума здравого смысла и интуиции, период зарождения русской философии. Проблемы, связанные с освоением мира: мир, единый, одушевленный, распространенный на четыре стороны света – на верхнем и нижнем ярусе – Боги, на среднем – земля и люди. Нестор: «Повесть временных лет» - отражает представления о мире как арене борьбы добра и зла, Бога и сатаны. Илларион: «Слово о законе и благодати» - содержит глубокие размышления о великом предназначении и судьбе русского народа. В. Мономах: «Поучение» - своеобразный философский морально – нравственный кодекс, где излагается этический кодекс поведения, основанный на том, что человек должен жить по божьим заповедям, анализируя проблемы добра и зла. Нил Сорский (XV – XVI вв. ) – выступал за реформу церкви: в основе монашеской церкви главное – работа духа. Философия русского просвещения XVIII века. Основные проблемы: установление русской метафизики, связь Бога с природой, соотношение теизма и пантеизма. Ломоносов: 1 Установил закон сохранения материи и движения 2 Основа мира – материальные монады 3 Между теорией и практикой существует тесная связь 4 Научная теория истинна лишь в том случае, если она опирается на правильные философские основы Радищев: 1. Основатель освободительной борьбы русской философии, связанной с революционной борьбой русского народа против царизма и крепостничества 2. Затронул вопросы философского метода познания механистического подхода в изучении природы Главный его труд – трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» : все граждане должны быть равны. Философия XIX в. : приобретает общественный акцент, развиваются материалистические идеи, распространяется народническая идеология, разделяет западников и славянофилов. Соловьев: его труды легли в основание русской религиозной мысли. Чаадаев: «Философические письма» . Основная тема – судьба России. В основе исторического процесса лежит божественное провидение: воплощение божественной воли. Христианство становится двигателем истории. Славянофилы: призывали вернуться к патриархальной жизни. Западники: ориентировались на западную европейскую цивилизацию. Русская философия (конец XIX – первая половина XX вв. ) Этот этап связан с возникновением философских систем. Особенности: антропоцентризм, гуманизм, религиозный характер, синкретичность философии с православием. Развивается как и марксизм. Н. Ф. Федоров: 1. Основатель космизма религиозно – философского направления, поставившего роль человека, единство человека и космоса. 2. Философия общего дела, выдвинул «идею всеобщего спасения» . 3. Философия Федорова носит утопический характер. В. С. Соловьев: 1. Создавал концепцию «вещества» ; 2. Только научно – философское богословское знание дает цельное представление о мире; 3. Гарантом спасения человека является любовь и нравственность.
9. Проблема бытия в философии. Бытие Философская категория, обозначающая все то, что существует. Единство существования и сущности. Онтология – раздел философии, который изучает проблемы бытия Основные формы: бытие вещей, процессов; бытие человека; духовное бытие; бытие общества. Античность Парменид Гераклит Демокрит Платон Средневековье Новое время Спиноза Декарт Немецкая классическая философия Гегель Кант Философия морфизма Экзистенциалисты Основные виды: реальное – то, что существует в пространстве и времени; идеальное – то, что существует вне пространства и времени. Разграничение бытия и небытия. Бытие есть, небытия нет. Мир развивается (бытие – весь мир). Бытие – атомы и пустота. Бытие – это идеи. Бытие – Бог. Бытие связано с понятием науки. Отождествление понятия бытия и субстанции. Отождествлял Бога, природу и субстанцию. Бытие связано с понятием двух равноправных субстанций: материальной и духовной. Критерий бытия – мышление. Абсолютизация объективно – идеального духовного мира человека. Включение духовного мира человека в структуру бытия. Бытие – процесс или история или вечное движение. Первооснова мира – абсолютная идея. Бытие – способ связи человеческих понятий и суждений. Отождествление бытия и материи. Бытие – материя – объективная реальность. Бытие – то, что видимо, воспринимаемо. Бытие – духовный мир человека. Приоритет сознания над материальным. Нет Бога, нет истины, нет разума, есть только люди.
10. Материя как предмет философского осмысления. Системность – всеобщее и неотъемлемое свойство материи. Система – это внутреннее упорядоченное множество взаимосвязанных элементов. Материя всегда существует в виде конкретных материальных система неживой природы (элементарные частицы и поля, атомы) биологические системы (ДНК, РНК, белки, биосфера) социально организованные системы (человеческое общество) Закрытые системы: в них не происходит обмена энергией и веществом с внешним миром, стремятся к равновесному состоянию. Открытые системы: обмениваются энергией и веществом с внешним миром. В таких системах из хаоса могут самопроизвольно возникать упорядоченные структуры Подходы к понятию «материя» 1. Материалистическая материя – основа бытия, а духовное человеческое общество – это порождение материи. 2. Субъективно – идеалистическая материя – как самостоятельная реальность не существует вообще. 3. Объективно – идеалистическая материя – существует объективно, как порождение идеального духа, независимо от всего сущего. 4. Позитивное понятие материи – ложно, его нельзя доказать, полностью изучить при помощи опытного научного исследования. Эволюция материи Рассмотрение материи как вещи: этот этап связан с конкретной, но всеобще вещью, которая составляет первооснову всех существующих явлений. Материя – это общая фундаментальная категория, в которой фиксируется материальное единство мира. Рассмотрение материи как свойства. В эпоху Нового времени происходит зарождение классической науки, происходит углубление представлений о материи: -материя имеет вид, массу; -материя рассматривается в границах механического мышления, как первооснова вещей; -материя рассматривается вне развития; -материя обозначает только природный мир Рассматривается как отношение. Материя не существует вне вещей, а общее свойство всех элементов мира есть материя. Материя отождествляется с бытием, понимается как объективная реальность
11. Материя и движение. Атрибут – признак предмета, необходимые, неотъемлемые свойства Материя - в современной науке это единство вещества, поля, плазмы, порождаемые флуктуациями вакуума. Движение есть способ существования материи, изменение вообще. Движение объективно, неразрывно связано с материей. Предпологается что движение неуничтожимо, непрерывно, необратимо, циклично Е. Дюринг выдвигал тезис о пассивности материи: она «находилась в самому себе равном состоянии, затем начался процесс превращения» . Ф. Энгельс отвечал следующим образом: если материя не двигалась, значит источник ее движения находится не в ней самой, «ясно виден божественный перст» . Движение вечно, оно несотворимо и неуничтожимо. Формы движения: механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное. Движение – изменение вообще, существование в многообразных формах, являющимися внутренним свойством материи. Материалисты: «В мире не материи без движения, и движения без материи. » Мир есть движущаяся сила. Развитие – высшая форма движения. Главный признак материи
12. Пространство и время как атрибуты материи. Пространство есть форма бытия вещей, характеризующая их протяженность и порядок сосуществования. Свойства пространства: протяженность, однородность (отсутствие в нем каких-либо выделенных точек), изотропность (равноправность всех возможных направлений), трехмерность. Время есть форма бытия явлений, характеризующая их длительность и порядок смены. Свойства времени: длительность, одномерность, необратимость, однородность Субстанциональная. Реляционная. Начало у Демокрита, развил Ньютон. Пространство - огромный черный ящик, в котором в определенном порядке расположены предметы, но сами предметы не зависят от пространства. Время – простая длительность, которая не зависит от материи, предметов. Пространство и время сущности (субстанции), существующие вне материи и рядом с ней. Ньютон: Пространство – есть неподвижное, непрерывное, однородное, трехмерное вместилище материи. Идет от Аристотеля к Гегелю, получившая развитие у Лейбница: «Пространство и время – особое отношение между объектом и пространством и вне их не существуют. Пространство и время характеризуют порядок размещения тел и последовательность их изменения. Ньютон – пространство – пустота. Лейбниц – пространство – внутренний порядок связан с соотношением различных тел. Энштейн: вскрыл конкурентные связи пространства и времени с движущейся материей. Свойствами пространства и времени являются объективность и всеобщность.
13. Основные философские позиции по проблеме сознания. Важность проблемы: 1) методологическая 2) осмысление как из материи не ощущающей, не мыслящей возникает материя мыслящая. Направления Объективный идеализм представители (Платон, Гегель) трактуют сознание, дух как вечное первоначало, которое лежит в основе всего существующего. Эта исходная предпосылка фактически снимает вопрос о происхождении сознания. Субъективный идеализм (Беркли, Мах) отрицают существование какой-либо реальности вне сознания субъекта или рассматривают ее как нечто полностью определяемое его активностью. Но при этом, чтобы избежать солипсизма, им в той или иной мере приходится прибегать к опоре на объективный идеализм. Дуализм признает наличие одновременно двух субстанций – и материи, и сознания. Рассматривая душу и тело, как не зависящие друг от друга начала, дуализм заходит в тупик при попытках объяснения взаимосвязи психических и физиологических процессов в организме. Решая эту проблему, Р. Декарт вводит в свою систему Бога: именно он устроил так, что в человеке пересеклись протяженная и мыслящая субстанции. Материализм - в отличие от всех вышеперечисленных позиций, приходится отвечать на вопрос о происхождении сознания. В истории философии сложились различные варианты решения этой проблемы. В том числе и такие, которые попытались обойти этот вопрос. Вульгарный материализм, возникший в 19 веке в среде ученых-естествоиспытателей (Бюхнер, Фогт, Молешотт) понимал сознание как сугубо материальный процесс: «Мозг вырабатывает мысль, подобно тому, как печень выделяет желчь» . Получалось, что содержание сознания определяется прежде всего химическим составом пищи и «неправильный» образ мысли можно лечить диетой. Гилозоизм – философское направление, которое утверждает, что мышление или хотя бы ощущение присущи всем видам материи, хотя и в разной степени.
14. Генезис сознания: развитие форм отражения. Отражение – это всеобщее свойство материи, выражающееся в способности тел запечатлевать результаты взаимодействия с другими телами в своей собственной природе. Физическое отражение – есть свойство природных тел реагировать на внешние воздействия в соответствии со своей предысторией. Эта форма отражения имеет пассивный характер и выступает в виде соответствующих изменений физических или химических свойств и состояний объектов в результате внешних воздействий. Благодаря свойству отражения тела развиваются, изменяются исторически. Биологическое отражение – есть свойство живых организмов целесообразно и непосредственно реагировать на внешние воздействия. Целесообразно – значит в соответствии с потребностями. Исторически первая форма биологического отражения – раздражимость. Это способность всего живого избирательно реагировать на внешние воздействия. Социальное отражение есть свойство человека целенаправленно реагировать на внешние воздействия посредством социально выработанного знания, выраженного в слове. Сознание возникает при переходе биологической формы движения материи к социальной под воздействием прежде всего трудовой деятельности. Оно не могло появиться вне общества и независимо от него. Сознание является общественным и по источнику своего происхождения, и по содержанию, и по своим функциям. Носитель сознания – человек как общественное существо. Человек не рождается сознательным, он обретает сознание, включаясь в человеческую культуру, в систему социальных отношений. Если ребенок не проходит стадию социализации, то он не становится полноценным человеком ( «эффект Маугли» ). Не менее важным фактором, чем труд и общение, является формирование языка. Знак - это материальный заместитель предмета, который используется для получения, хранения, преобразования и передачи информации.
15. Диалектика как теоретическая система и метод познания. Исторические типы диалектики и метафизики. Диалектика – учение и метод познания о наиболее общих законов развития природы общества и познания. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания. Диалектика Признает наличие связей между старым и новым. Метафизика Полностью отвергает наличие этих связей, считает, что новое целиком вытесняет старое. Диалектики признавали противоречивое, Метафизики признавали развитие либо по прямой, скачкообразное развитие мира по спирали. либо по кругу или вообще не признавали направленности развития. Динамический способ мышления сводится к шагам Метафизический способ опирается на формулы «тезис – антитезис – синтез» . «или – или» , «если не то, значит, это» , т. е. метафизическое мышление однобокое. Познание есть постепенный и целенаправленный Видит мир однообразно, по принципу «черное – процесс к абсолютной истине, через белое» . последовательное постижение пока познаваемых истин. Видит мир целостным и взаимосвязанным. Абсолютную истину можно познать сразу, с помощью надчувственных приемов, умозрительный характер. Видит мир не состоящим из отдельных вещей и явлений. Движение не может исходить из самой материи, причиной движения является внешний первотолчок. Количество изменяется благодаря качеству, качество изменяется благодаря количеству.
16. Развитие как проблема философии: основные законы диалектики. Закон единства и борьбы противоположностей. Отвечает на вопросы: • Почему происходит развитие? • Где источник движения? Действие этого закона обнаруживается в целостных системах. Борьба противоположностей дает внутренний импульс к развитию. Этапы взаимодействия противоположностей: I – этап развития, развертывания противоречий; II – этап разрешения этих противоречий. Борьба противоположностей означает, что взаимодействие противоположности стремятся упразднить, «снять» друга и в то же время воспроизводят, создают друга. (борьба изменчива, постоянна) Противоречия делятся на: Единство противоположностей характеризует устойчивость явлений. Антогонистические Неантогонистические Внутренние Внешние Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Отвечает на вопрос: когда происходит развитие? Многообразие мира представляет перед человеком не скоплением одинаковых предметов, а как множество предметов, явлений, процессов, наделённых свойствами. Целостный характеристикой предмета является качество. Качество – философская категория, выражающая внутреннюю определенность предмета, благодаря которой он существует как именно этот, а не другой предмет. Каждая вещь проявляет свое внутреннее и внешнее через единство противоположностей качества и количества. Количество – философская категория, выражающая количественную определенность через число, объем предмета, степень наличия свойств. Закон отрицания. Выражает направленность развития. Этот закон характеризует связь прошлого с настоящим, настоящее с будущим, согласно этому закону развитие происходит по спирали. Спиральное направление развития определяется двойным отрицанием. Отрицание – это последовательность циклов, беспрерывность развития. Развитие, по мнению Гегеля протекает по схеме: утверждение (тезис) отрицание (антитезис) снятие противоположностей (синтез) отрицание отрицания
17. Самоорганизация и системность. Синергетика (Хакен, Пригожин) - учение о самоорганизации материи. Самоорганизация - процесс, в ходе которого воспроизводится организация сложной динамической системы. Наука занимается изучением предметов в замкнутых системах, ведущих к установлению равновесного состояния, которое стремится к хаосу. Отличительная особенность : целенаправленный, вместе с тем естественный, спонтанный характер. Замкнутые системы – характеризуются равновесностью, линейностью. Открытые системы – при определенных условиях из хаоса могут возникать упорядоченные структуры, что характеризует стремление к самоорганизации. Законы самоорганизации действуют на всех уровнях бытия, позволяет преодолеть разрыв между живой неживой природой, объяснить происхождение жизни как процесс самоорганизации неорганических систем. Бытие – сложная организованная иерархия систем, все элементы которой взаимосвязаны. Системность – всеобщее и неотъемлемое свойство материи Системность: • Единичное и общее • Сущность и явления • Содержание и форма • Часть и целое
18. Детерминизм - философское учение о всеобщей обусловленности явлений и событий. Принцип детерминизма – признание причинной обусловленности любого явления. Предсказание поведения объекта – результат познания причинно-следственной связи. Механистический детерминизм (XVII-XVIIIв. в. ) – рассматриваются все типы взаимосвязи как механические и отрицает характер случайности. Сторонники Б. Спиноза - считал, что случайным мы называем явление по причине недостатка наших знаний о нем. П. Лаплас – утверждал, что если бы мы были осведомлены обо всех явлениях, происходящих в данный момент в природе, то смогли бы вывести все события будущего. Следствие Фатализм - учение о всеобщей предопределенности явлений и событий. Современный детерминизм признает объективный характер случайности.
19. Проблема человека в истории философии. Период Античность Представление о человеке Образ космоса Средневековье Единство души и тела Возрождение Предмет культа Новое время Специфика в разуме, мышление, рациональности Немецкая классическая философия Субъект деятельности Марксизм Человек – социальное существо Неклассическая Тема одиночества, существующей в философия отчужденном мире XXI в. Теоретическая, практическая проблема Философы о человеке Сократ: «Человек – тот, кто познает и творит добро» . Платон: «Собственность человека - душа» , «Человек – тот, кто выражает идею» . Аристотель: «Человек – общественное животное наделенное разумом» . Ф. Аквинский: «Тело – лошадь, душа – ее наездник» . Пико дела Мирандола: «Бог – начало, человек – подобие Богу» . Э. Ротердамский: «Человек – некое странное животное, которое состоит из души некоего божества и тела наподобие небесной скотины» . Декарт: «Человек – мыслящая вещь, существо разумное» . Паскаль: «Человек – слабейшее существо, тростник, но мыслящий» . И. Кант: «Человек – по природе зол, но обладает задатками добра» . Фейербах: «Человек – вершина природы, обладает силой воли, силой чувств» . Маркс: «Человек – совокупность общественных отношений (существо производящее, культурное, нравственное, политическое)» . Сартр: «Человек – это проект который приживается субъективно (атеизм). Смысл жизни – мистическое общение с Богом в индивидуальной жизни» . Бердяев: «Человек – величайшая загадка в мире» . Аггаций: «Загадка философии – доказательство бытия человека» . Человек – субъект общественно-исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, обладающее речью, сознанием, нравственностью.
20. Происхождение и сущность человека. Новое время Современная наука Человек вышел из природы. Они считали, что каждый человек сформировался в природе по отдельности и способен существовать не сам по себе. Потом люди объединились в общество. Люди социальные существа, они не когда не жили по отдельности и формирование человека и общества происходило одновременно. Т. Бобс говорил, что люди злые и шла война всех против всех, люди объединились в государство. Главные факторы появления человека – общение, язык, труд (Важна не сама по себе деятельность, а организация людей в процессе деятельности) Д. Локк – люди добрые и объединились из-за удобства. Формирование человека началось примерно 3, 5 мл. лет назад, завершился около 30 -40 тыс. лет назад.
21. Биологическое и социальное в человеке. Принято различать природу и сущность человека. Сущность человека всецело социальна, но в человеке существует и природа начала, понятие природа человека отражает соотношение биологического и социального человека. Люди отличаются от животных наличием общества, сознанием, абстрактным мышлением, членораздельной речью, наличием веры, человек производит необходимые жизненные средства, перерабатывает природные ресурсы. Человек – единство трех начал: биологического, социального, психического. Природа человека биосоциальна, т. е. человек – существо соуиальное и главная задача его деятельности является небиологическое выражение культурной формы, но в их основе можно обнаружить биологически запрограммированные схемы поведения (агрессия).
22. Фрейдизм о природе человека. Психика человека складывается из сознания и бессознания. Сознание руководит принципом реальности, а бессознание следует признаку наслаждения. Фрейд считал, что движущей силой бессознательного считается либидо – сексуальная энергия. Позже он расширил свою концепцию утверждая, что энергия бессознательного Сублимация - процесс переведения энергии бессознательного в сознаваемо приемлемые формы(спорт, искусство). Если сублимация с нарушается, то возникают психические отклонения. Психоанализ – это способ лечения психологических проблем.
23. Марксизм и экзистенциализм о природе человека. Марксизм настаивает на социальной природе человека. Изменив общественные отношения мы можем преобразовать природу человека и создать принципиально нового человека. Природа человека всецело биологична в самых крайних проявлениях расизма. Все возможности и способности заложены от природы и разные расы одарены ими по разному. Согласно экзистенциализму задача философии заниматься вопросами индивидуального человеческого бытия. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир. Ориентация на будущее дает личности подлинное существование
24. Человеческая деятельность и ее содержание. Человеческая деятельность – постоянно возобновляющийся процесс труда, направленный на преобразование окружающей среды, результатом которого является создание артефактов, т. е. разнообразных культурных образцов. Деятельность человека имеет осознанно целесообразный характер. Причем сознательное определение цели деятельности (функция целеполагания) присуща только людям. Элементы структуры деятельности Субъект — тот, кто осуществляет деятельность. Объект — то, на что направлена деятельность. Цель —ожидаемый результат деятельности; средства достижения цели и сам результат. Первичные потребности (врожденные) — в частности, физиологические потребности, потребность в безопасности. Вторичные потребности (приобретенные) —социальные, престижные, духовные. С точки зрения Маслоу, потребность более высокого уровня может появляться только при условии удовлетворения потребностей, лежащих на более низких уровнях иерархии. Практическая деятельность направлена на преобразование реальных объектов природы и общества и включает материально-производственную деятельность(преобразование природы) и социально-преобразовательную деятельность(преобразование общества). Духовная деятельность предполагает изменение сознания людей и включает: познавательную деятельность, осуществляемую в научной и художественной форме; ценностно-ориентировочную деятельность, направленную на формирование системы ценностей, мировоззрения людей; прогностическую деятельность, предполагающую предвидение и планирование изменений действительности.
25. Освоение и отчуждение. Проблема свободы. Отчуждение – продукты деятельности человека выходят из под контроля и превращаются во внешнюю и подвластную ему силу. Отчуждение означает чуждость внешнего мира и даже его враждебность. Аристотель: Отчуждение – исключение из общества как передача собственности другому. Гегель: Отчуждение – категория, означающая акты отчуждения абсолютной идеи природы. Феербах: Отчуждение – это термин используемый для объяснения природы религии. Маркс: Связывал отчуждение с определенной ступенью развития общества, считал его причиной разделения труда, в результате происходящего отчуждения родовой сущности человека. Религия – отчуждение человеческой сущности. Идеализм – отчуждение разума. Свобода – самостоятельность распоряжения человека самим собой, выбор соответствующего жизненного пути и самоопределяющих его рамок. Понимания свободы: 1. Полное отрицание свободы человека. 2. Человек абсолютно свободен – волюнтаризм. 3. Жизнь человека и общества определяется некоей, независящей от него силой. Абсолютной свободы нет! Она существует, но есть границы ее существования, т. е. условия и обстоятельства, которые становятся препятствиями на пути реализации свободы. Спиноза: Свобода – есть познанная необходимость Чтобы быть свободным человек должен нести в себе выбор и иметь этот выбор
26. Материальная практика. Практика – это способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир путём активного его преобразования. Формы практики Материально- производственная деятельность Социальная Научно экспериментальная и техническая деятельность Материальная производственная деятельность. Является основой развитию человеческого общества. Это тот стержень, вокруг которого группируются, собираются воедино все сферы общественной жизни. Производство – это необходимое условие существования человека и общества, т. к. в готовом виде в природе мы не можем получить всего для нас необходимого.
27. Социальная практика. В социальной практике в качестве орудий труда выступают политические, правовые организации и учреждения. В обществе как целостной системе определяющую роль играют связи между людьми, т. е. общественные отношения. Они имеют надличностный и надындивидуальный характер Люди могут тормозить развитие общества и даже разрушать социальную материю, а могут и ускорять прогресс. Общественные отношения связывают индивида с социальными группами. Материальные отношения – это производственные отношения (разделение труда) Идеологические отношения — отношения между субъектами по поводу осуществления идеологического воздействия — определяются местом и ролью субъектов в идеологической структуре по отношению к механизму реализации.
28. Техника и современные проблемы развития общества. Техника – совокупность различных устройств, созданных человеком и предназначенных для создания различных веществ, информации, энергии, их преобразования, хранения и использования. Техника – совокупность навыков, умений. Основное назначение техники – облегчение и повышение эффективности трудовых усилий человека, освобождение его от работы в опасных условиях и улучшение его жизни в целом. Влияние техники на общество Безудержный технологический детерминизм Эйфория от возможностей техники Сциентизм – преувеличение техники в жизни человека. Антисциентизм – преуменьшение роли науки и техники. Технофобия – неприязнь развития техники.
29. Границы и возможности теоретического освоения мира. Познание – духовно-теоретическое освоение мира. Позиции гносеологии Агностицизм Скептицизм Гносеолонический оптимизм Большую часть времени гносеология изучала объект. Кант совершил переворот в теоретическом познании, показав необходимость исследования, как процесса, так и субъекта познания. Познание – это не пассивное отражение мира в голове человека, а сложная активная деятельность, построение модели мира в своей голове. Гегель и Маркс: в процессе преобразования мира и самого себя, каждая историческая эпоха имеет свою «модель мира» , и знание не просто количественно растет, но и качественно.
30. Проблема истины. Истина не является частью бытия – это часть человеческого сознания, и в то же время истина не зависима от человека. Истиной будет только объективное содержание человеческих представлений, то, что соответствует объективной действительности. Абсолютная истина – это полное, завершенное знание. Относительная истина – это не полное, не завершенное знание. Истина – это процесс, он не когда не завершен. Догматизм – это абсолютизация устойчивости истины, т. е. слепое, не критическое следование какому-либо учению, противоположно направленному. Релятивизм – абсолютизация относительности истины. Заблуждение – это не случайность, не просто отклонение от истины, а необходимый момент познания.
31. Ценности и их роль в жизни человека и общества. Ценности – это нежесткие нормы и стандарты, а жизненные цели, смыслы и идеалы. Они задают общую направленность деятельности, но не ее конкретные параметры. Ценность – это особые абстрактные сущности, они надиндивидуальны, имеют социальную природу и осознаются частично. Ценности По субъекту: личностные; групповые; общественные По объекту: логические, эстетические, моральные, религиозные и т. д. Высший уровень ценностей называется духовностью. Он связан с решением смысложизненных проблем. Духовность может быть религиозная и светская. Она может быть и позитивной, и негативной. Духовный человек может быть злым гением. Ценности выступают интегративной основой, как для человека, так и для группы людей. Утрата или разрушение ценностей ведет к кризису. Выход из кризиса возможен только на пути построения новой системы ценностей.
32. Духовность и проблемы современного российского общества. В российском обществе за последние 100 лет произошло насильственное изменение системы ценностей. Результатом стала нравственная деградация. В современной России происходит социально-экономическое и политическое расслоение, причем это выравнивание по низшему уровню культуры, т. к. опуститься легче, чем подняться. Разрушена трудовая мораль. Деньги, власть, богатства понимаются как единственные ценности. Вывод: необходим переход к новому мировоззрению, к новой системе отношение между людьми, обществом и природой. Они должны быть основаны не на эксплуатации, а на партнерстве.
33. Общество как предмет философского анализа. Социальная философия и ее задачи. В обыденном сознании существует иллюзия, что общество – это нечто непосредственно данное, доступное для наблюдения и понимания и не требующее теории. Поэтому предполагается, что изменения в обществе можно производить с опорой на здравый смысл. В результате получается, что мы не знаем, как устроено и как функционирует наше общество. Социальная философия – это универсальная, абстрактная философская теория. Она связана с жизнью и деятельностью не напрямую, а через теории среднего уровня: политического, социально-психологического и т. д. Общество – это сверхсложная система, которая включает не только нынешнее поколение, но и все человечество в его истории и перспективе (все поколения людей, живших до нас, и после нас). В обществе очень сложно взаимодействуют материальное и духовное, поэтому решение основного вопроса философии далеко не очевидно. В обществе можно говорить только о законах – тенденциях, проявление которых очень сильно зависит от активности людей, т. е. в обществе сложно взаимодействуют объективное и субъективное, стихийное и сознательное.
34. Основные философские подходы к пониманию общества. Подходы 1. Натуралистический – общество понимается как продолжение развития природы и космоса в целом. Так, например, Л. Н. Гумилев создал концепцию этногенеза, где утверждается, что развитие общества определяется ритмом космических излучений. К. Э. Циолковский рассматривал жизнь общества как этап в эволюции космоса. 2. Идеалистический а) Объективный идеализм утверждает, что развитие общества направляется надмировым надличностным сознанием. У Ф. Аквинского это Бог, у Гегеля – Абсолютная идея. б) Субъективный идеализм утверждает, что развитие общества определяется сознанием самих людей. Например, теория великих личностей. 3. Теории, основанные на анализе межчеловеческих отношений. Например, теория общественного договора. Материалистическ ое понимание истории К. Маркса.
35. Структура общества. Общество Духовная сфера Политическая сфера Материально. Социальная техническая сфера Духовная сфера складывается из взаимодействия общественной психологии (традиции, обычаи), идеологии, соотношения обыденного и теоретического мировоззрения, а также из различных форм общественного сознания (наука, мораль, искусство, философия, политика, правовое сознание). Политическая сфера существовала в обществе не всегда. В первобытном обществе управление не имело политического характера. Политика возникает вместе с государством в период формирования классов. Государство необходимо, во-первых, для урегулирования противоречий между классами, во-вторых, для решения общих проблем: защита границ, отношения с другими государствами, поддержка общественного порядка. Материально-техническая сфера - исторически определенная совокупность средств труда, технологии производства и его технические организации, служащих в каждом конкретном обществе средством производства жизненных благ. Определяющим элементом являются средства труда — «костная и мускульная система производства» , усиливающая естественные органы человека и служащая проводником его, воздействия на предмет труда. Социальная сфера представляет собой взаимодействие общностей, существующих в обществе на данном этапе. Сюда относятся: национальные общности (род, племя, народность, нация), демографическая структура (половозрастная структура), поселенческая структура (город, деревня, село), классовая структура, профессионально-образовательная структура.
36. Философия истории. Основные варианты философско-исторических концепций. Философия истории — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства. Философия истории исследует имманентную логику развития человеческого общества, единство и многомерность исторического процесса, проблемы социального детерминизма, устанавливает истинность или достоверность исторических фактов и событий. Основные варианты Формационный (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин). Это исторически сложившийся тип общества, в основе которого лежит определённый способ производства материальных благ. Цивилизационный (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер). Развитии человеческого общества, характеризующуюся существованием общественных классов, а также городов, письменности и других подобных явлений. Синергетический (И. Пригожин, Г. Хакен). Междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем). Мир-системный (А. Г. Франк, И. Валлерстайн). Исследует социальную эволюцию систем обществ, а не отдельных социумов, в отличие от предшествующих социологических подходов, в рамках которых теории социальной эволюции рассматривали развитие прежде всего отдельных обществ, а не их систем. . Глобальноформационный (Ю. И. Семёнов).
37. Проблема прогресса. Периодизация исторического процесса. Прогресс (лат. progressus — движение вперёд, успех) — направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему. Прогресс есть равномерное развитие следующих составляющих: Социальной — процесс приближения общества к свободе и справедливости, ликвидации естественных причин, мешающих такому приближению. материальной — процесс наиболее полного удовлетворения материальных потребностей всех людей, ликвидации технических ограничений для такого удовлетворения. научной — процесс непрерывного, расширяющегося и углубляющегося познания окружающего мира, его освоение, как в микрокосмос, так и в макро, освобождение познания от рамок экономической целесообразности Периодизация истории — особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определённые хронологические периоды. Аграрная революция: первый этап – переход к примитивному ручному (мотыжному) земледелию и скотоводству (примерно 10– 12 тыс. лет назад); второй – переход к ирригационному, а затем плужному неполивному земледелию. Промышленная революция: первый этап начинается в XV–XVI вв. мощным развитием мореплавания и торговли, техники и механизации на основе водяного двигателя, усложнением разделения труда и другими процессами. Второй этап – промышленный переворот XVIII – первой трети XIX вв. , связанный с внедрением различных машин и паровой энергии. Научно-информационная революция: первый этап начался в 40– 50 -е годы ХХ века прорывами в автоматизации, энергетике, в области синтетических материалов, но особенно в создании электронных средств управления, связи и информации. Но основные результаты этой революции еще впереди. Поэтому вполне реально говорить о неизбежности второго ее этапа, который может начаться в ближайшие десятилетия. И весьма вероятно, что этот этап будет связан с прорывами в биотехнологиях и возможностях влияния на человеческий организм.
38. Субъекты и движущие силы исторического процесса. Движущими силами исторического процесса могут выступать интересы, потребности, социальные противоречия и социальные конфликты. Движущей силой исторического процесса является деятельность всех его "участников": это и социальные общности, и их организации, и индивиды, и выдающиеся личности. До уровня субъекта поднимаются только те (индивиды и общества) и только тогда, кто и когда осознает свое место в обществе, руководствуется общественно-значимыми целями и участвует в борьбе за их осуществление. Группа может быть субъектом (социальным субъектом), если у нее имеются общие интересы, цели действия, т. е. если она представляет некую целостность. Хотя каждый, именно каждый член общества участвует в историческом процессе, все же не все, а только отдельные личности остаются надолго, а то и навсегда в памяти современников их потомков. Роль таких личностей, которых принято считать выдающимися или историческими, столь велика и очевидна, что долгое время философы лишь в них усматривали творческую силу и двигатель истории. Личность не может изменить историю в масштабе всемирно-историческом, нарушить ее общую объективную логику, но в реальной истории стран и народов личность может сделать чрезвычайно много.
Скачать презентацию 1 Менталитет и мировоззрение Обыденное и специализированное мировоззрение
Философия схемы.pptx