1 августа 1490 г Савонарола произнёс проповедь где

1 августа 1490 г. Савонарола произнёс проповедь, где с неслыханной до этого уверенностью высказал мысли о необходимости обновления церкви, и о том, что скоро Бог поразит своим гневом всю Италию

Максим Грек: мировоззрение и труды

Максим Грек как переводчик

• • Противокатолические трактаты Повесть о о совершенном иноческом жительстве Диалог стяжателя и нестяжателя Диалог тверского епископа со Христом • точнее – О том, какое исповедание надлежало бы епископу Тверскому принести Создателю всего, после того, как сгорел соборный храм и весь двор его, со всем имуществом, также самый город Тверь, где сгорело множество иных храмов, обывательских домов и людей, казнимых гневом Божиим, что было 22 июля 1537 года, и какой боголепный ответ последовал бы ему от Господа; чему следует внимать со страхом и нелицемерною верою

Сочинения Максима Грека – его оценка русской жизни

Прп. Максим Грек и авторы его круга: князь Вассиан, Андрей Курбский, Зиновий Отенский

Вассиан Патрикеев

Зиновий Отенский

Зиновий Отенский

Соседи: Литва

Андрей Курбский

Брестская уния (1596) — решение ряда епископов Киевской митрополии во главе с митр. Михаилом Рогозой о принятии католического вероучения и переходе в подчинение римскому папе с одновременным сохранением богослужения византийской традиции

1589 г. – Установление патриаршества

Зачем патриаршество Борису Годунову? • Реализация идеи «Москва – 3 Рим» ? • Необходимость в своём большом человеке? • Провиденциальность: Бог в момент политической и духовной анархии выводит народ руками патриарха

Бунташный XVII в.

Вспомним • 1648 г. – Соляной бунт • 1662 г. – Медный бунт • 1667– 1671 гг. – Крестьянская война С. Разина • 1698 г. – Стрелецкий бунт

Век в лицах

Новые догматы Никона. Иллюстрация из «Истории об отцах и страдальцах соловецких» . XVIII век

Старообрядчество • Парадокс: раскол – это не «древняя святая Русь» , но мечта о старине • Он в прошлом и будущем, но не в настоящем • Главное – не обряд, а апокалиптическое ожидание: «антихрист близ есть» • «Суетно кадило и мерзко приношение» в Церкви, «яко нынешняя церковь несть церковь, тайны божественные не тайны, крещение не крещение, писания лестна, учение неправедное, и вся скверна и неблагочестива»

Старообрядчество • В чём разочарование? Хотелось верить, что Царство уже осуществилось здесь, в Москве. Но сам царь отступает от веры, что было ударом по размеренному спасению через священный ритм жизни и обряд, видимое благообразие в Третьем Риме: «Во время се несть царь; един бысть православный царь на земли остался, да и того, не внимающего себе, западные еретицы яко облацы темнии, угасиша христианское солнце. И се, возлюбленнии, не явно ли антихристова прелесть показует свою личину» .

Старообрядчество • Если Четвертому Риму не бывать, то кончатся и история, она становится безблагодатной. Мир богоставлен • Появляется учение о «мысленном» антихристе: он уже пришёл и властвует в мире, но невидимо. Он открывается в Церкви: «и своим богомерзким действом вместился в потир, и нарицается ныне Бог и агнец» . • Вывод: перерыв священства, прекращение тайнодействий и оскудение благодати – разделение на поповцев и беспоповцев

Беспоповство

Беспоповство • Споры о Таинствах также привели к расколу внутри раскола • Возникает новая сакраментология: Таинства делятся на «нужнопотребные» (Крещение, Причащение) и «потребные» • Запасные Дары, а потом – причащение «огнеопальным» желанием причаститься • Брак: поморцы и федосеевцы • В новое антихристово время Церковь вступает в новый образ бытия: слезы вместо Причастия, вместо благодати – быт • Поэтому пост до измора и самосожжение

Поповство Амвросий (Паппа-Георгополи) • Занимались переманиванием священников и попытками благоустройства • Возникновение белокриницкого согласия наименование старообрядчества, ведущего начало от митрополита Амвросия (Паппа. Георгополи), перешедшего в 1846 году из Константинопольского патриархата в старообрядчество и основавшего её иерархию. Получило название по селу Белая Криница на Северной Буковине, бывшей в составе Австрийской империи (ныне Черновицкая область), ставшего архиерейской кафедрой митрополита Амвросия и его преемников

Евхаристические споры и их участники

Споры о чистой любви на Западе

Когда я умру, не хочу ни в рай, ни в ад. Хочу к Тебе. Вера, 3 кл.

• 1651 г. – Родился в семье сотника в Киеве • 1660 -е гг. – Учился в Киево-Братской коллегии • 1668 г. – Постригся, а после путешествовал по монастырям • 1684 г. – В Киево-Печерском монастыре получил послушание составления агиографической литературы • 1700 г. – свт. Дмитрий назначен в Сибирь, но по своей болезни он не смог отправиться– его поставили на Ростовскую кафедру • 1709 г. – Скончался

Черты богословия свт. Дмитрия • Равновесие в споре о времени Пресуществления Св. Даров • Постижение истории: священная история в линейной • Особое почитание Пресвятой Богородицы: «богословие покрова» • Похвала мученичеству • «Свобода святыя Церкви» : понимание духовной власти как любви и мученичества

«. . . по всей земле русской… распространен дух Четьи-Минеи… потому что есть чрезвычайно много рассказчиков и рассказчиц о житиях святых. Рассказывают они из Четьи-Минеи прекрасно, точно, не вставляя ни единого лишнего слова от себя, и их заслушиваются… Я сам в детстве слышал такие рассказы… Слышал я потом эти рассказы даже в острогах у разбойников, и разбойники слушали и воздыхали… В этих рассказах заключается для русского народа… нечто покаянное и очистительное» (Ф. М. Достоевский).