1 2 Концепции исторического процесса 1 Эволюционизм и

1. 2. Концепции исторического процесса 1. Эволюционизм и цивилизационный подход 2. Массовое общество и история 3. Глобализация и современная история

Концепции исторического процесса – это субъективные попытки определить объективные закономерности хода истории. Так каждый исследователь истории имеет свои стереотипы, убеждения и цели, он постоянно испытывает искушение представить изучаемую им историческую действительность, не такой, какова она есть, но такой, какой ему её хочется видеть. Поэтому важнейшим принципом исторического исследования является объективность.

1. Эволюционизм и цивилизационный подход Сторонники эволюционизма, например, Ч. Дарвин, считают, что есть общие законы, объясняющие основные аспекты и этапы исторического процесса, в том числе формирования человека как субъекта всемирной истории Адепты цивилизационного подхода, в частности, Л. Н. Гумилев, полагают, что развитие каждого общества в основном автономно и самобытно, хотя и существуют универсальные закономерности

1. 1. Дж. Вико Ход всемирной истории – это цепь из трех эпох – сначала богов, затем героев и потом людей.

1. 2. Г. В. Ф. Гегель Под влиянием мирового духа в ходе истории идет рост свободы - от рабства без Бога до свободы веры в Бога.

1. 3. К. Маркс История движется от равенства в нищете через неравенство к равенству в изобилии.

Согласно К. Марксу, всемирная социокультурная эволюция содержит пять основных этапов – общественноисторических формаций – от гармоничногопервобытнообщинного строя через антагонистические рабовладение, феодализм и капитализм к совершенной гармонии при коммунизме. Ряд сторонников этого учения, например, российские марксисты во главе с В. И. Лениным, сделали революционную борьбу за приближение эпохи коммунизма целью своей жизни.

1. 4. О. Конт Всемирная история – это социальная эволюция и в то же время взросление общества в три стадии – сначала теологии, затем метафизики и уже потом подлинно позитивного мировоззрения.

1. 5. Н. Я. Данилевский Культура в истории пользуется своими талантами, их максимум четыре – к религии, к политике, к экономике и к искусству и литературе.

По Н. Я. Данилевскому, все культурно-исторические типы можно разделить на четыре вида, самым совершенным из которых, он, идеализируя культуру Руси и России, провозгласил формирующийся славянский тип как синтез всех четырех основ всемирного культурного развития.

1. 6. О. Шпенглер Развитие культуры идет через творчество, а с его прекращением культура народа переживает агонию и умирает, становясь алчной и бесплодной цивилизацией масс.

1. 7. А. Дж. Тойнби Большая часть народов выживает, а живут – и развиваются – немногие из них в соответствии с законом Вызова и Ответа.

По А. Дж. Тойнби, ход истории, отчасти предопределен Богом, в основном - людьми, и в этом он находится между точками зрения А. Августина (история как линейный прогресс идет по воле Бога через своих святых и пророков) и Т. Карлейлем (ход истории свободно творят герои, ведущие за собой толпу)

1. 8. Л. Н. Гумилев История творится двумя типами личностей – пассионариями и субпассионариями, тогда как подавляющая часть людей как субъектов истории - пассивна.

1. 9. П. А. Сорокин Развитие общества и его культуры идет по циклам, каждый из которых имеет три этапа – преобладание идеациональных, чувственных, или смешанных ценностей.

1. 10. К. Ясперс Последствия осевого времени как рубежа всемирной истории – религия и философия – объединяют своей проблематикой отдельные общества в человечество.

2. Массовое общество и история История массового общества – это смена одних субъектов и форм манипуляции - другими В массовом обществе люди не имеют ярко выраженных индивидуальных черт характера

2. 1. Х. Ортега-и-Гассет Европа переживает восстание масс, в ходе которого заурядные личности получает все больше возможностей влиять на развитие общество и культуры.

2. 2. Э. Фромм Человек как представитель массового общества бежит от свободы и связанной с нею ответственности в рабство к вождям – сильным личностям с патологиями садизма и некрофилии (крайней деструктивности, ненависти к живому как имеющему свободу; вождь-садист – И. Сталин, пример вождянекрофила – А. Гитлер)

2. 3. Г. Маркузе Современное общество предало идеалы, взятые у эпохи Просвещения, и живет самообманом как мир демократической несвободы, вынужденный работать чтобы потреблять и потреблять чтобы жить.

Плодом подобной исторической эволюции западного общества, по Г. Маркузе, является упрощенный как личность и удобный как объект манипуляции «одномерный человек»

2. 5. Ж. Бодрийар Историческое развитие прекращается из-за метастаз симулякров, уже нет добра и зла, как и однозначных ценностей.

2. 6. Р. Барт История - наука должна исчезнуть, так как у её концепций есть авторы, навязывающие свои взгляды. В этом смысле авторы должны умереть.

2. 7. Ж. -Ф. Лиотар Современные люди не должны доверять какимлибо метанарративам, глобальным объяснениям, основанным на почтении к общеобязательной идее.

2. 8. М. Фуко Эти представления о «конце истории» были проиллюстрированы М. Фуко при изучении им зависимости хода формирования основ менталитета медика от серии перемен в преобладающем отношении обществ Европы к безумию

3. Глобализация и современная история Глобализация – процесс унификации всемирной истории, ходом которой стремятся управлять США В ходе глобализации путем манипуляции общественным мнением идет нивелирование любых особенностей обществ, реально или потенциально препятствующих унификации.

3. 1. А. Тоффлер Глобализиация ускоряет исторические процессы, и многие люди не успевают приспособиться к этим переменам, и потому часто существуют в состоянии футурошока.

3. 2. Э. Гидденс Под влиянием глобализации человечество погружается в тяжелый кризис: жажда потребления разрушает как здоровье всех людей, так и природу всего мира.

3. 3. Фр. Фукуяма Конец истории – это достижение её цели создание оптимального общества – с демократией и рыночной экономикой. А это уже произошло, например, в Западной Европе, США, Японии.

3. 4. С. Хантингтон Одна из характерных черт современной истории это столкновение ведущих ценностей цивилизаций, в том числе западного и исламского миров.