1. 2. 3. Вопросы: Понятие бытия в историкофилософском контексте Проблема бытия Структура бытия
Понятие бытия в историко-философском контексте Первым понятие «бытия» ввел Парменид. Основной целью введения этого понятия была необходимость различения существующего по истине и существующего по мнению. Парменид и элеаты понимали бытие как единое, неизменное и неподвижное. Быть или вовсе не быть – вот здесь разрешенье вопроса. Парменид
Понятие бытия в историко-философском контексте Платон, введя понятия «небытия» как отличного, оправдывает: ü множественность интеллигибельного; ü наличие в чувственновоспринимаемом устойчивых форм. q Бытие, по Платону, - это мир идей (эйдосов). q Небытие – это материя, вещество которое претерпевает постоянное изменение и становление. q Чувственный мир Платон назвал промежуточным (metaxy). Находящимся между бытием и небытием.
Понятие бытия в историко-философском контексте Бытие у Аристотеля имеет не одно, но много смыслов. Все, что не есть чистое ничто, по праву входит в сферу бытия, как чувственное, так и умопостигаемое. Каждый из видов бытия структурно соотнесен с субстанцией. Бытие есть либо субстанция, либо ее аффект, либо активность субстанции, в любом случае, нечто-имеющее-отношение-к-субстанции.
Понятие бытия в историко-философском контексте Аристотель ищет некую схему, которая собрала бы все возможные смыслы бытия, группируя их по четырем позициям: 1) бытие как категории (или бытие в себе). 2) бытие как акт и потенция, 3) бытие как акциденция, 4) бытие как истина (небытие как ложь). Категории представляют главную группу значений бытия или высшие роды бытия. Их десять: 1. Субстанция, или сущность. 2. Качество. 3. Количество. 4. Отношение. 5. Действие. 6. Страдание. 7. Место. 8. Время. 9. Иметь. 10. Покоиться.
Понятие бытия в историко-философском контексте В Средние века Фома Аквинский писал: «О бытии говорят в трех значениях. В соответствии с первым значением говорят, что бытие является самой сущностью или природой вещи, также как считают, что определение является речью, означающей то, чем вещь является по сущности, поскольку определение выражает сущность вещи. В соответствии с другим смыслом говорят, что бытие является самим актом сущности подобно тому, как жизнь (составляющая бытие живых существ) является актом души, не вторичным актом, означающим действие, а первичным актом. В третьем смысле бытие является тем, что означает истину …» . Сущностью мира является Бог, и, следовательно, только он и есть бытие.
Понятие бытия в историко-философском контексте • В Возрождение и Новое время бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму. Природа мыслится вне отношения к ней человека, как своего рода механизм, действующий сам по себе, а Вселенная - как машина. • Для концепции бытия в Новое время характерен субстанциальный подход: субстанция (неуничтожимый и неизменный субстрат бытия, его предельное основание) и ее акциденции (свойства), производные от субстанции, преходящие и изменяющиеся.
Понятие бытия в историко-философском контексте • Для всей идущей от Нового времени "классической" философии, включая Гегеля, характерен разрыв с человеческой стороной бытия, на что обратил внимание создатель "антропологической философии" Л. Фейербах. Критикуя концепцию абстрактного чистого бытия у Гегеля, Фейербах писал: • «Человек под бытием, если он в этом отдает себе полный отчет, разумеет наличность, для-себя-бытие, реальность, существование, действительность, объективность» .
Понятие бытия в историко-философском контексте • М. Хайдеггер критикует подход к бытию как чему-то извне данному и противоположному человеку. Для него проблема бытия имеет смысл лишь как проблема человеческого бытия, проблема предельных оснований жизни человека. Анализ бытия надо начинать с нас самих. Это сущее есть мы сами, которые в числе прочих возможностей бытия имеют возможность вопрошания: кто мы и зачем, в чем смысл нашего бытия? Тот, кто ставит вопрос о бытии, в первую очередь сам есть наличное бытие.
Понятие бытия в историко-философском контексте • Совершенно иначе в XX в. поворачивается соотношение бытия и небытия: «Бытие только тогда и есть, когда ему грозит небытие» (Ф. М. Достоевский). • В «пограничной ситуации» - на грани небытия, смерти, уничтожения личности возникают острые переживания бытия. Они совмещаются с проблемами этическими, с моральным выбором на грани жизни и смерти, который должен делать человек.
Понятие бытия в историко-философском контексте • В настоящее время бытие понимается как категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности существующего); как основной предмет онтологии. • Родственными категориями «бытия» выступают: сущность и существование, реальность и действительность. Термин «онтология» (от греч. ontos - сущее и logos - учение) в философский лексикон был введен Р. Гоклениусом в 1613 г. и в самом общем смысле означает учение о бытии, о сущем, о его формах и фундаментальных принципах.
Понятие бытия в историко-философском контексте • Под реальностью в философии чаще всего понимали бытие вещей в его сопоставлении с небытием, а также с другими, например, вероятностными формами бытия. • В истории философии реальность отличали от действительности. Реальность трактовалась как бытие чего-либо существенного в данной вещи (бытие ее самой; ее самость), а действительность понималась как наличие всего существенного и несущественного в бытии вещи. • Понятие «реальность» в философской традиции также часто связывали с понятием «сущность» (смысл данной вещи), а действительность - с понятием «существование» , под которым понималось все многообразие изменчивых вещей в их связи и взаимодействии.
Понятие бытия в историко-философском контексте • Соотношение категорий «бытие» , «реальность» , «действительность» зависит от позиции того или иного философа. • Например, А. Н. Уайтхед под реальностью понимал совокупность событий ( «действительных происшествий» ); под бытием – широчайшую сферу возможности; под действительностью – область реализованных возможностей.
В. 2. Проблема бытия • В учении о бытии философы сталкиваются с рядом кардинальных проблем, различные решения которых и определяют различия в философских воззрениях. К этим проблемам относятся такие вопросы как: • 1. Обладает ли мир в своем существовании единством и что является основой этого единства? • 2. Является ли мир в своем существе неизменным или он постоянно изменяется и развивается? • 3. Упорядочен ли мир в своем развитии и изменении, подчиняется ли он каким-либо законам или он изменяется и развивается совершенно произвольным образом? • 4. Обладает ли мир и в целом и в своих отдельных фрагментах системной организацией или он существует как простой конгломерат различных элементов?
Проблема бытия 1. Обладает ли мир в своем существовании единством и 2. что является основой этого единства? Материализм Диалектический Идеализм Монизм Субъективный Механистический Дуализм Объективный Плюрализм
Проблема бытия • 2. Является ли мир в своем существе неизменным • или он постоянно изменяется и развивается? Диалектика Метафизика
Проблема бытия 3. Упорядочен ли мир в своем развитии и изменении, подчиняется ли он каким-либо законам или он изменяется и развивается совершенно произвольным образом? детерминизм индетерминизм
Проблема бытия 4. Обладает ли мир и в целом и в своих отдельных фрагментах системной организацией или он существует как простой конгломерат различных элементов?
В. 3. Структура бытия 1 природа Бытие субъективное объективное 2 природа человек
В. 3. Структура бытия БЫТИЕ 1 -ОЙ ПРИРОДЫ Мегамир: вселенная, галактики, планетные системы, планеты Макромир: тела Микромир: элементарные частицы, атомы, молекулы биосфера, биоценозы, популяции организмы клетки, доклеточный уровень, (ДНК, РНК, белки)
Задание на дом: • Назовите представителей: • 1. Монизма … • 2. Дуализма … • 3. Плюрализма … • 4. Материализма … • 5. Идеализма …
Скачать презентацию 1 2 3 Вопросы Понятие бытия в историкофилософском
Бытие.ppt