그리스도의 몸으로서의 교회 어떻게 해 나갈 것인가

『그리스도의 몸으로서의 교회』 어떻게 해 나갈 것인가? 『 목회』 원리와 기술 목회적리더쉽 LPM솔루션 The Solution for a Pastoral Leadership 장재광 jksky 55@hanmail. net Joobarakee Community Church 1

본 연구서 해외 발표 사례 2002 미국 펜실베니아 12차 LPM Conference(세계대회)에서 “LPM 과 Pastoral System” 발표 2004 미국 알라바마 14차 LPM Conference(세계대회)에서 “System Approach Model” 발표 2006 카나다 토론토 크리스챤포스트 주관 목회자세미나에서 “목회 총체적 솔루션: The Holistic Solution for LPM”이란 주제로 발표 2006 미국 뉴헤븐소재 OMSC(Oversea Missionary Study Center) 주최 목회세미나에서 “Equipping Pastor” 주제로 발표 (OMSC는 Harvard Univ. Harvey Cox와 Yale Univ. Lamin Shane가 지도교수로 있는 세계선교기관임) Joobarakee Community Church 2

구성 내용 1. 교회의 자아성찰 2. 현대 교회의 허와 실 3. 교회의 교회됨 4. 목회적 노력 목회적리더십 솔루션 구성내용 5. 기술적 과제 6. 성장 가치의 전환 7. 목회적 가치의 전환 8. 목회기술적 요소 9. 목회 디자인 10. 목회 솔루션 11. 로드맵(Road-Map) 설계 12. 실행(Implementation) 사례 Joobarakee Community Church 3

Chapter 1 1 교회의 자아성찰 목회자, 우리는 진정 교회를 사랑하는가? 수렁에 빠진 신데렐라를 구하라 Rescue the Cinderella form falling in the mire. Joobarakee Community Church 4

목회의 출발점 The Viewpoint for the Ministry 건강한 몸을 유지하는 길이 곧 건강한 생명을 누리는 일 우리는 어떻게 건강한[성경적] 목회를 할 것인가? 복음의 가치를 지향하는 목회 Value Oriented Ministry 그리스도와 그의 몸인 교회 생명체 공동체목회를 지향하는 사역 Lay Driven Ministry 공동체가 목회하는 교회 The Lay-Driven Church Joobarakee Community Church 5

조직(組織 )과 공동체(共同體 ) 조직과 공동체는 무엇이 다른가? 공동체 조 직 Organization Community 구성원들의 생각과 행위가 합쳐진 역동적인 합성물(合成物 ) 사물 사람 People 合性體 구성원들의 생각과 행위의 다양성을 유지하며 통일성을 이루는 집단적 생명체(生命體 ) 교회는 합성체가 아니라 생명체이다 삶 사람 People 生命體 Joobarakee Community Church 6

공동체(共同體 )의 continue 행동의 특성 공동체의 행동적 양태의 고유특성 구성원들이 서로 다른 역할을 수행하며 자연스럽게 생겨난 집 단심리를 공유하고 단합된 노력을 함으로서 개인이 개별적으로 행동할 때 얻을 수 있는 효과를 초월하는 시너지 효과 (synergistic outcome)를 낳는 것으로 활동한다. 즉 집단적 생명체를 스스 로 유지한다. 집단적인 정신(ethos)을 창출하고 전달과정을 통하여 그 공동체를 독특한 문화, 개성, 일련의 가치, 정치적(목적적인 질서) 과정을 반영해 나감으로써 자체의 생명력을 조성해 나가는 것으로 활동 한다. 공동체의 활동은 내적인 공동체 정신(community ethos)과 사회의 ‘사회적 * 계약’(social contract)을 반영하는 것으로 활동한다. 삶 As-Is * 質量 공동체 사람 People To-Be Richard C. Chewning, “Christians in the Marketplace Series Biblical Principles and Business: The Practice. Joobarakee Community Church 7

목회자, 우리 스스로에게 던지는 질문 질문 하나 교회를 진정 사랑하기에 무엇을 찾는 것인가? 아니면 자신의 목회가 잘 안되어서 무엇을 얻고자 하는 것인가? 그렇다면 목회자인 우리는… Joobarakee Community Church 8

continue 목회자로서 교회를 사랑하는 문제는 목회리더십의 문제이기도 하다. 문제는 목회의 성경적 리더십에 대한 이해와 그로 인한 실천적인 내용이 무엇인가 하는 문제이다. Joobarakee Community Church 9

continue 오늘날 교회는 누구를 위한 교회인가? 오늘날 교회는 주님에 의한 주님의 교회인가? 교회 정체성에 대한 우리의 인식은 그리스도의 몸인가? 사람들의 머리와 마음 속에 교회의 형상은 과연 그리스도의 몸인가? Joobarakee Community Church 10

오늘날 교회론의 부재 교회를 타락하게 하는 것은 교회라는 명분만을 지닌 교회이다. 현대교회의 문제 교회론의 부재 현대 교회의 가장 심각한 문제는 성장이 답보상태에 놓인 것이 아니라 『 교회론의 부재 』 이다. 오늘날 교회론이 허물어지고 있다. 이것은 목회자의 목회리더십, 곧 목회의 문제이기도 하다. 성경적인 교회 정체성과 목회의 본질적인 해답을 가지고 있지 않다. 마치 동화에 나오는 ‘벌거벗은 임금님’ 같다. The Naked King Joobarakee Community Church 11

교회는 계시의존적 교회 기독교는 진리의 종교다. 교회의 생명은 하나님의 그 말씀이다. 예수 그리스도 그의 몸 기독교는 진리의 종교다. 기독교 진리 는 변하지 않는 역사적 사실에 기초하 고 있다. 기독교가 진리이기 때문에 교 회를 세우는 사람의 모든 행위는 성경 적 기준과 판단에 비추어서 검증되어 야 한다. 중세 교회처럼 오늘날 교회는 자주 교 회를 비판하는 교회를 침묵시키기 위 하여 성령의 교회의 하나됨의 원리를 악용하고 있다. * 엡 4: 3 “평안의 매는 줄로 성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라” * Michael Scott Horton, “Made in America? ” Joobarakee Community Church 12

교회 그 현실, 대중성과 편의성 『 ‘실용주의』 라는 파고[波高 ] 에 무너지는 교회상 지상의 교회는 하나님의 말씀으로 계속 개혁되어 나가야 한다. 이것이 종교개혁주의자들이 가진 교회에 정 신 중에 하나이다. 오늘날 교회 개혁운동은 성경에로의 개혁이 아니라 개혁으로 회피한 채 세상의 변화에 편성하여 다양한 변 화를 꾀하여 상황화 또는 토착화라 는 명분으로 세속화된 교회가 되어 서 이제는 자신을 돌아 보기에 너무 나 거만해진 공허한 실용주의로 굳 어가도 있다. Joobarakee Community Church 13

교회의 능력은 동일한 신앙고백 초대 교회 교인들이 죽음에 직면했을 때도 배교하지 않고 순교할 수 있었던 힘이 어디서 온 것인가? 그들의 동일한 경험도 아니고 그들을 둘러싼 현상은 더욱 아니다 그들의 마음 속에 담고 있었던 동일한 믿음(신앙 고백)이었다. 현대 교회가 기업마케팅 가치관과 자유 주의 시장원리를 선호하므로 인하여 교 회에서 복음의 가치보다는 방법론을, 진 리보다는 기술을, 질보다는 양을, 성숙 보다는 외형의 모양을 추구해 나가는 현 상이 두드러지고 있다. Joobarakee Community Church 14

이 시대의 교회의 과제 "오늘 이 시대에 기독교인들을 혼란스럽게 만드는 가장 큰 이단은 여호와의 증인, 몰몬교, 안식교가 아니라 바로 세속적 휴머니즘이다" 이 시대 교회의 과제 “ 교회개혁이지 교회변화가 아니다 ” Reform and not Change. Reform, Before It’s Too Late! 수렁에 빠진 신데렐라를 구하라 Joobarakee Community Church 15

Chapter 2 2 현대교회의 허와 실 교회, 자기 소견의 옳은 대로 행함 Joobarakee Community Church 16

현대목회의 허와 실 무엇이 과연 『 교회의 교회됨 』 본질이 무엇인가? 의 목회에 대한 최대 관심은… 크기 성숙 質量 외형 성장 내적 성장 Church Growth Mind Paradigm Purpose Program Process Person product Joobarakee Community Church 17

교회 성장이론의 등장 현대교회의 교회성장운동 효시 Donald Mc. Gavran 1955년 ‘하나님의 다리’(The Bridges of God)를 출판을 시작으로 그 후 풀러세계선교신학교의 설립 교회성장연구원(Institute of Church Growth) 설립 교회성장에 대한 이해(Understanding Church Growth)를 출판 “교회성장이란 용어가 학문화된 것은 1972 년 도날드 맥가브런이 교회성장에 관심을 가지고 계속 발전시킨 데에 기인된다. 그는 처음에 전도나 선교라는 용어를 쓰려 하였으나, 이와 같은 전통적인 용어가 효력 이 없다는 것을 발견하고 나서 ‘교회’와 ‘성 장’이라는 평범한 두 단어를 결합시킨 ‘교회 성장’이란 독립적인 표현을 하게 된 것이다. ” * * 전영찬, “성장원리 측면에서 본 한국교회 성장의 비판적 연구”, 한신대학 신학대학원 졸업논문, 1989, p. 1 Joobarakee Community Church 18

continue 교회 성장이론의 등장 도날드 맥가브런의 교회성장 이론 1단계 : 전도의 사명에 대한 성실성 2단계 : 교인들의 영적인 회복 3단계 : 교인들의 사회적 책임성 피터 와그너는 “예수 그리스도와 아직 아 무런 관계를 가지고 있지 않은 사람들로 하 여금 그와 더불어 교제하도록 해주며 교회 의 책임있는 교인이 되도록 만들어 주는데 관련된 모든 사항을 의미한다”고 교회성장 을 정의하고 있다. 이 말은 만민에게 복음 을 전파하고 듣는 사람들을 설득하여 그리 스도를 영접케 하며 그의 충실한 제자로 삼 아 그들로 그리스도의 몸된 교회에 연합시 켜 책임적이고 생산적인 회중이 되게 하는 것이다. * * D. A. 맥가브런 「교회성장학」고원용 역, (서울: 보문출판사, 1979). p. 23. Joobarakee Community Church 19

오늘날 교회 성장이론 주류 문화 컨텐츠중심의 성장이론 사회 문화의 변화에 맞게 교회의 형식과 내용이 바꿔야 성장한다는 주장 열린 예배 구도자 예배 빈야드 운동 등 “ 21세기 사회와 문화의 주류를 형성하고 있는 세대는 유교적 사고를 가지고 있는 이전 세대와는 더욱 큰 차이가 있다. 이러한 사회 문화적인 인식을 가지고 젊 은 목회자 층을 중심으로 나타나기 시작 한 것이 바로 열린 예배를 통한 교회 성장 이다. ” * * 이원규 “종교사회학적인 관점에서 본 한국교회에 대한 분석과 전망” 한국교회의 갈 길과 문화 [서울: 여수룬 1996] pp. 23 Joobarakee Community Church 20

continue 성령의 제 3의 물결이라 불리는 빈야드 운동은 예수님과 초대 교회에 있었던 성 령의 특별한 역사가 오늘날도 그대로 재현될 수 있다고 믿는다. 그리고 다음과 같은 3가지 의도와 목표를 가지고 새로운 복음 전도 운동 또는 교회 성장운동을 전개한다. 첫째는 사도행전적인 성령의 역사의 표적과 기사를 동반한 복음전도, 둘째는 교회의 수적인 성장의 방법론 추구, 셋째는 성령의 직접적인 역사를 예배행위를 통하여 가시화이다. 이러한 세 가지 목표를 이루기 위해서 사용하는 방법이 능력전도와 빈야드 찬양 이며, 증거이다. * * 정일웅 기독교 예배학 개론 [서울: 솔로몬 1997], pp 348 -349 Joobarakee Community Church 21

continue 오늘날 교회 성장이론 주류 소비자 지향(시장이론) 성장이론 실용주의 사상에 기인한 경영마케팅 개념의 교회가 성장한다는 주장 활용으로 시장마케팅 개념의 도입 소비자 중심의 형식과 내용 조지바너는 교회 마케팅이라는 책에 서 미국교회의 현상에 대하여 이렇게 주장했다. “금세기의 남은 기간 동안 이 나라의 영적 건강에 변화를 일으키기 위하여, 교회가 할 일은 다름 아니라 마케팅 오 리엔테이션을 개발하는 것이라고 믿 는다” Joobarakee Community Church 22

복음을 부끄러워 하는 교회 교회는 복음을 전하는가? 복(福 )을 전하는가? 교회가 전하는 복음의 메시지가 음(音 : 복된 소식)은 어디 가고 복(福 )만 전하고 있는가 이용자에게 친절한 교회의 설교는 몇 가지 특징이 있다. 설교는 현실에 맞고 낙관적이며 무 엇보다도 짧다. 죄와 정죄와 지옥 불 에 관한 설교를 그다지 많이 듣지 않 는다. 설교가 설교 같지 않고 세련되 고 도시풍이 나고 우호적인 이야기 이다. 고함치는 일도 없고, 정신없이 떠드는 일도 없다. 불도 없고 유황도 없다. 그는 하나님 ‘하’자도 사용하 지 않는다. * * 존 맥아더. 복음을 부끄러워하는 교회, 황성철역 [서울: 생명의 말씀사 1994. pp 28, 61. Joobarakee Community Church 23

복음을 부끄러워 하는 교회 continue 신학적인 기준을 회피하고 거부함 하나님 말씀(설교)에 비중을 두지 않음 예레미야 6장 13 -17절 이는 그들이 가장 작은 자로부터 큰 자까지 다 탐남 하며 선지자로부터 제사장까지 다 거짓을 행함이라 그들이 내 백성의 상처를 심상히 고쳐주며 말하기 를 평강하다 하나 평강이 없도다 그들이 가증한 일을 행할 때에 부끄러워하였 느냐 아니라 조금도 부끄러워 아니할 뿐 아 니라 얼굴도 붉어지지 않았느니라 ……여호 와께서 이같이 말씀하시되 너희는 길에 서서 보며 옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리로 행 하라 너희 심령이 평강을 얻으리라 하나 그들의 대 답이 우리는 그리로 행치 않겠노라 하였으며 내가 또 너희 위에 파숫군을 세웠으니 나팔소리를 들으 라 하나 그들의 대답이 우리는 듣지 않겠노라 하였 도다 원리 없는 방법만이 무성한 프로그램, 이벤트로 교회를 개혁, 성장할 수 없다. 목회자는 교회의 ‘평강’을 추구하기 전에 그 방법과 적용이 먼저 ‘옛적 길’과 ‘선한 길’이 어디인지 알고서 향해야 한다. “내 백성은 지각이 없어 포로가 되고 귀족은 굶어 죽고 민중은 목이 타 죽으리라” (사 5; 13) Joobarakee Community Church 24

현대교회에 대한 부정적 평가 『 교회의 교회됨 』을추구하는데 어려움을 가져다 주는 형성들 현상들 교회 방향성의 부재 외형 지향 결과중시 교회의 교회됨의 취약 요인 기복신앙 이원론 신앙구조 집단 이기주의 Joobarakee Community Church 25

continue 현대교회에 대한 부정적 평가 “기독교인들의 교회 생활 속에서 뚜렷이 나타나고 있는 현상 중의 하나는 교리적이며 사도들로부터 전승되어 오고 있는 기독교의 본질적인 내용들이 교회 안에서 사라지고 있으며, 내면적 영성의 개발이나 영혼 구원에 관해서 는 중요성을 부여하면서 종교개혁으로 재발견된 그 가치가 새롭게 증거된 사도적 신앙에 대한 신뢰는 형편 없는 정도로 부족한 지경에 있다는 점이다” * 소비자 중심주의 물질주의-대량생산주의 개인주의-상대주의 실용주의적 복음주의 * Donald G. Bloesch, “Crumbling Foundations: Death and Rebirth in an Age of Upheaval”, Grand Rapids: Zondervan, 1984. Joobarakee Community Church 26

소비자 중심주의 Is God for sale? 로버트 술러는 그의 책, ‘자기 존중: 새로운 종교개혁’ (Self Esteem: The New Reformation, Waco: Wora, 1982. ) 에서 이렇게 말한다. “기독교의 가치 아래 행하여진 그 어떤 것도 사람들로 하여금 그들의 상실되고 죄인된 상태를 깨닫도록 시도하는 ‘비기독교적’이고도 세련되지 못한 전략보다 인간의 개성에 더 파괴적이며 복음 전도 사업에 역효과적임이 증명된 것은 아무것도 없다” “신학은 하나님 중심적이지 인간 중심적이 아니라는 전통적 개혁주의 신학의 주장은 잘못 된 것이다. 과거에 루터나 칼빈이 신본주의적으로 생각한 것은 적절했다. 그러나 이제는 판도가 정반대가 되어야 한다” “우리는 만유의 하나님을 사람들에게 팔 수 있는 어떤 물건으로 취급하는 일을 금해야 한다” Gregory Lewis * Donald G. Bloesch, “Crumbling Foundations: Death and Rebirth in an Age of Upheaval”, Grand Rapids: Zondervan, 1984. Joobarakee Community Church 27

물질주의-대량생산주의 “승리하는 그리스도인의 생활”이란 성경의 현실과 부합되지 않는 말이다. 그럼에도 불구하고 승리하는 그리스도인의 생활이라는 것은 “내게 이익이 되는 것”만을 추구하는 사회에서 잘 먹혀 들어가는 성공 지향적인 「승리주의」 (Triumphalism)가 되었다. 다량 재생산 구조를 가능케 하는 것은 상품전략이 고급화해서 안되고 상품의 질을 떨어뜨려야 한다. 중저가의 질 낮은 제품 전략이다. 소비자의 다량 구매력은 기본적으로 중저가의 가격에서 출발한다. 오늘날 현대교회가 이 같은 상황이 아닐까! 기독교의 복음을 변형, 변질시켜서 신속하게 사람들에게 전달되어 쉽게 현혹되게 매력적인 포장에 의해서 바겐세일 되어 ‘값싼 은혜’로 나간다. * 복음은 세일하는 제품이 아니다. 목회자는 복음주식회사의 판매사원이 아니다 * Michael Scott Horton, “Made in America? ” Joobarakee Community Church 28

개인주의-상대주의 “정치적 언약 공동체로서의 사회(교회)라는 사상은 개인의 집합으로서 사회(교회) 비전에 자리를 내어 주게 되었다. 신앙이란 것도 신조에 씌어진 교리 내용들도 상호간의 확신이자 공동 경험으로서 존재하는 것이 아니라 개인의 경험 즉 각 개인의 자기 식으 로 이해하는 결단의 문제로 변해 버렸다. ” “이제는 교회가 신학에 호소하는 것이 아니라 각자(각 교회)의 생각대로 낭만적 시대의 개인주의적인 충동에 호소한다. ” “복음에 합당한 죄와 고난을 지적 않는 긍정적인 내용의 설교 마음을 들뜨게 하는 음악, 감동적인 간증들 등은 이 세상에서 아무 걱정 근심 없 이 살고 있는 행복한 사람들 자족적 인 부르주아를 위해 마련된 것이다. ” * * Michael Scott Horton, “Made in America? ” Joobarakee Community Church 29

continue 자기 귀가 즐거운 데로. . . 마틴 마티는 그의 책 「종교적 미국에 대한 찬성과 반대」에서 이렇게 말한다. “교인들은 마치 사람들이 자기 접시에 음식을 담으려고 줄지어 서 있는 것처럼 진리를 취사 선택한다. 오늘날 적지 않는 교인들 이 자신의 취향에 따라 교회를 선택해서 수평 대이동 중이다…교 회는 성향에 따른 자아의 표현장소가 아니다” Joobarakee Community Church 30

현대교회의 가치관 소비자 중심주의 현대교회 현상 물질주의-대량생산주의 실용주의적 복음주의 개인주의-상대주의 “구체적인 진리 하나를 아는 것의 가치는 ‘그 진리가 실제 경험적으로 현금 가치가 얼마냐’에 달려 있다” William James(1842 -1910)는 그의 책 「실용주의(pragmatism )」에서 영국의 유명한 사회분석그룹인 Oxford Analytica는 「 America in Perspective」란 보고서를 통해 이렇게 전망했다. “기독교는 그 기능적 유용성을 위해 착취 당하고 있기 때문에 십이게 무너져 내릴 것이며 기독교의 가시적인 붕괴 이상으로 훨씬 더 교묘하게 변형될 것이다. Joobarakee Community Church 31

오늘날 목회 현실(現實 ) Today it is a church actuality 시장 원리에 따른 영적 소비자 목회 • Shopping-Church • Bargain-Gospel • Sale-Ministry Marketplace Principle Market Spirit & Market Philosophy • 최대한 편의성을 제공 • 청중의 욕구(Needs)을 충족 • 다양한 행사(Event & Program)를 마련 지금은 신자들이 자기들의 ‘잃은 버린 시간을 찾아서’ 그 시간의 얻으려고 유리하는 중 누가 어떻게 그 시간을 채워줄 것인가? Joobarakee Community Church 32

한국교회에 대한 평가 클레어 월프타익 교수 2001년에 사회학자 피터버그 교수와 공동 프로젝트인 “현대 세계의 교회와 신학” 연구 프로젝트 수행 차 국내에 내한 중 대한성서공회가 주체한 공개 신학강좌에서 한국교회에 대한 그의 평가 “한국교회는 지금 교회사의 중대한 정체 상황에 직면해 있다. 그 동안 한국교회를 지배해 온 성장복음을 재검토해야 한다” 사회적, 공적인 영성의 결핍 1. 그리스도인 사회적 책임성 2. 목회지도자의 예언자적 영성 3. 누룩처럼 생활 가운데 스며드는 복음화 4. 화해를 이루는 기독교적 생활 5. 기독교 가족 공동체로서의 그리스도인의 가정 Joobarakee Community Church 33

문제는 무엇인가? 목회자가 목회의 기본과 본질을 원하지 않는다는 것, 그 이유는 그것이 단순하다는데 있다 목회 사역에 하나님이 디자인한 목자모델이 목회자들로부터 거부당한 것 기업모델 목자모델 목회적 가치의 전환이 필요 기업가적 리더십 목회적(목자)리더십 Joobarakee Community Church 34

문제는 무엇인가? 「 Made in America? 」의저자 Michael Scott Horton 교수는 “교인들이 그리스도의 몸의 책임의식이 없이 소비자 심리로 자기들의 문화적 심미적이며 영적 기호에 맞는 교회에 따라 결정하고 옮긴다. 교회를 평가하되 그 교회가 성경에 대하여 어떠한 헌신을 하고 있으며, 어떤 복음적 경건을 가지 고 있느냐를 살펴서 평가하기 보다는 마치 인기 있는 음식점을 쇼핑하듯 교회 를 쇼핑한다”고 했다. 이런 이유로 사람들이 지역교회에 대하여 종교심(존경심)을 갖지 못하 냉담하다는 것이다. 하나님의 백성으로서 그리스도인의 책임성이 결여 교인들에게 있다고 말했다. 현대교회의 문제 하나는 그리스도인들이 지역교회로부터 자유롭다는 데 있다 교회(신자)의 정체성 없이 유리하는 그리스도인 Joobarakee Community Church 35

문제는 무엇인가? 「 Made in America? 」의저자 Michael Scott Horton 교수는 현대 교회의 문제, 두 번째 원인으로 교회에 대한 목회자의 책임을 지적한다. ① 교회의 복음에 대한 피상성과 교회됨의 천박성 ② 교회의 세속화 ③ 교회의 율법주의적 가르침과 요구 등으로 교회가 교회됨을 잃어감으로 결국 사람들로부터 냉담한 태도로 교회를 대한다고 보았다. 현대교회의 문제 또 하나는 목회자들이 지역교회 리더십의 문제이다 신학(교회론)의 정체성 없이 달려가는 목회자 Joobarakee Community Church 36

오늘날 교회의 목회 현실 The Church is at a puzzle now • 새로운 목회방법을 통한 새로운 교회로의 전환은 • 퍼즐게임에서 이기는 것이 아니다 목회 현실은 “누비이불을 만들려고 여러 잡동사니 천 조각들을 꿰매고 있는 직물공의 모습이다” John W. Frye. 제자훈 련 회 셀목 교회 정 가 평신도 NCD 성령운 동 통전적관점에서의 교회론과 목회본질적 관점에서의 목회사역에 대한 인식 변화가 필요 Joobarakee Community Church 37

현대교회의 실상 실용주의적 복음주의 교회 내에서 공동체적 의미와 경험이 사라지고 있다는 것 “오늘날 교회는 ‘하나님 나라에 대한 하나의 위협적인 반공동체이다’는 느낌을 받는다. ” * 지역교회의 독립선언 시대 자기중심주의 ‘각각 자기 소견에 옳은 대로’ 행하는 시대’ * Michael Scott Horton, “Made in America? ” Joobarakee Community Church 38

사도행전의 교회 성장전략은 무엇인가? 42 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라 43사람마다 두려워하는데 사도들로 인하여 기사와 표적이 많이 나타나니 44믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 45또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고 46날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 47하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라 …… 초대교회 성장에 대한 누가의 설명은 ? 말씀의 선포와 해명 성찬식의 빈번한 시행 공동체에 대한 헌신 교회의 권징과 시행 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라 5: 1 - (아나니아야 삽비라 사건 ) Joobarakee Community Church 39

Chapter 4 3 교회의 교회됨 교회, 무엇이 교회의 교회됨인가? Joobarakee Community Church 40

종교개혁자의 교회관 “우리의 논쟁은 다음과 같은 점에 관련되어 있습니다. 첫째 교회의 형태는 항상 드러 나 보이고 관찰될 수 있는 것이라고 그들은 주장합니다. 둘째 그들은 이 형태를 로마 교회와 그 계급 제도와 동일시하고 있습니다. 우리는 반대로 교회가 어떤 가견의 외 형 없이도 존재할 수 있으며 그 외형은 그들이 바보스럽게 흠모하는 저 외적 장엄함 속에 담길 수 없다고 확신합니다. 오히려 그것은 아주 다른 표지를 가지고 있는데 그 것은 하나님의 말씀을 순수하게 전파하는 것과 성례를 올바르게 집행하는 것입니다. 그들은 손가락으로 교회를 꼬집어 지적할 수 없으면 격분합니다. ” * 하나님이 세우신 기관 택함 받은 자들의 공동체 그리스도의 몸 성도의 어머니 기독교강요 4권1장 1 -4절 “내 교회를 세우리리…” * 존 칼빈 기독교강요[1536년 초판] 양낙홍역 크리스챤 다이제스트 [서울 1992] p 59 -60 Joobarakee Community Church 41

교회의 참 표지 우리는 교회를 어떻게 바라 보아야 하는가? 우리가 교회에 대해 어떠한 입장을 취하고 있느냐 하는 것은, 복음은 어떻게 존속되어야 하며 또 하나님 나라의 진정한 의미는 무엇인가에 대한 우리의 사고에 영향을 미친다. The Lausanne Covenant 1974년 스위스 로잔 세계복음화 국제 대회 전세게 복음주의 지도자 3, 500명 회의 교회는 “하나님의 우주적 목적의 바로 중 심에 서 있으며 복음을 전파할 목적으로 그 가 지정하신 수단이다. 교회는 어떤 기관이 라기 보다는 하나님의 백성의 공동체이다. ”고 선언 제 6항 “교회와 복음 전파” 중에서 하나님께서 백성들을 자기에게로 부르심 에 대하여 (제 1항) 또 예수 그리스도께서 부 르심을 받은 “새로운 공동체”에 대하여 선 언(제 4항) 로잔회의는 교회를 주로 공동체와 회중으로 이해하고 선언함 Joobarakee Community Church 42

교회의 참 표지 continue 교회의 참 표지는 외형적인 것이 아니라 철저하게 내면적이고 본질적이다 종교개혁자들의 교회관 “복음을 올바르게 가르치고 성례를 올바르게 행하는 성도들의 모임” 찬양과 경배 이벤트, 전도행사 순수한 말씀의 선포 구제와 봉사 종교개혁자들은 교회의 “진정한 연합” 은 “복음의 가르침과 성례의 시행에 관한 믿음의 연합”에 두고 있다. 1 올바른 성례의 집행 신실한 귄징의 시행 문화와 편의시설 1 2 복지와 사회참여 “하나님의 말씀이 신실하게 설교되고 전파되는 것을 볼 수 있는 곳, 그리스 도의 제도에 따라 성례전이 거행되는 것을 볼 수 있는 곳에는 언제나 하나 님의 교회가 존재한다는 것은 의심의 여지가 없는 일이다” 2 Henry Bettenson, ed. , Documents of the Christian Church (New York: Oxford University Press, 1947) John Calvin, Institutes of the Christian Religion 제 4권 1장 12절 Joobarakee Community Church 43

목회적 관심은 어디인가? 목회 사역의 내용이 교회의 ‘본질’인가 ‘유사본질’인가 “만일 누구든지 너희의 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을 지어다” 무엇을 위한 흥미인가? (갈1: 9) interest 264 -268년경에 개최된 안디옥 종교회의에서는 이 단어가 영지주의 뿌리를 두고 있다고 하여 정죄함. 325년 니케아 범교회 종교회의에서는 ‘유사본질 ’(homoiousios)이라는 용어 사용하는 것을 금하 고 ‘동일본질’이란 용어를 정통으로 인정함. Joobarakee Community Church 44

continue 목회의 인간적 관심의 결정판 1515년에 발행된 면죄부 오늘날에도 여전히 유효한 또 다른 면죄부는 없는가? 마7: 21 -23 21 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행 하는 자라야 들어가리라 22그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 23그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라 Joobarakee Community Church 45

* 교회(ejkklhsiva)에 대한 이해 “ ejkklhsiva” 에글리즈 (eglise 불어) 에글뤼즈 (eglwys 웨일즈어) 에그레지아 (egregia 필리핀어) 게레쟈 (geredja 인도네시아어) 키르케 (Kirche 독일어) 교까이 (kyokkai 일본어) 교회 (kyohoe 한국어) 짜회 (zzahoe 중국어) 하나님의 부르심을 받은 무리 부름 받은 자 집회(회중) 들을 통합시켜 주는 역동적이고도 Congregation 유기적인 공동 신 4: 10, 9: 10, 18: 16, 31: 30, 체 삿 20: 2 ( Called out ) 죄로부터 구원을 위해 ( 하나님과의 관계를 위해Called for ) 고전1: 9 ( Called to ) 히3: 1, 딤전6: 12 장래의 유업을 얻도록 하나님의 특별한 백성이 되기 (위해 Called together ) 신 7: 6 “ 하나님의 사랑을 실제로 보여주어야 하는 하나의 몸이다 ” * Michael Griffiths, “Cinderella with amnesia: A practical discussion of the relevance of the church”, Leicester LE 1 7 GP: England, Inter Varsity Press. Joobarakee Community Church 46

continue 교회(ejkklhsiva)에 대한 이해 “ 내 교회를 세우리니 ” oijkodomhvsw 예수 그리스도에게 속한 mou 하나의 주님의 헬라어 단어 ejkklhsiva(교회)의 용하시는 아람어에서 th; n 교회를 기초는 ej 세움 예수님께서 사 “공동체”를 의미하는 단어 (카할 lh'q 에다 hd: [e )이다. 즉 이스라엘은 “여호와의 공동체”로 칭해질 수 있다. 그렇다면 예수님께서 “내 교회”(내 공동체)라고 말씀하시는 것은 메시야 공동체로서 하나님의 종말론적인 백성을 이라고 생각하는 것이 자연스럽다. * “…너는 베드로라(su; ei Pevtro" ) 내가 이 반석(th'/ pevtra/) 위에 내 교회를 세우리니…” 반석( pevtra ) 심상(心象 ) : 안정과 지구력(7: 24 -25) 사도로서 그의 직분과 기능 * Donald A. Hagner, Word Biblical Commentary –Volume 33 B : Matthew 14 -28 , Dallas, Texas: word Books Pulisher. Joobarakee Community Church 47

교회(ejkklhsiva)에 대한 이해 continue “…너는 베드로라(su; ei Pevtro" ) 내가 이 반석(th'/ pevtra/) 위에 내 교회를 세우리니…” 사도들의 신앙고백과 사도직의 터 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들 이시니이다” Su; eio. J Cristo; " o. J ui. Jo; " tou' qeou' 미래 교회 속에서 주께 받은 베드로의 복과 위치는 모든 제자들에게 하나님 의 표식(sign) 되었는데 그것은 교회의 기초가 되는 일을 그와 함께 하게 될 때 베드로의 고백이 그들의 모든 사역을 위한 조건과 지침(guiding principle : 지도원리)이 되어야 한다는 것이다. “내 교회를 세우리니”라고 하신 교회의 유일한 건축자이신 예수 그리스도에 대한 고백이 교회의 전 구 조물의 기본을 형성하므로 교회의 기초가 되었다. * * Herman N. Ridderbos, “The Bible Student’s Commentary –Matthew, Grand Rapids: Michigan, The Zondervan Corporation. Joobarakee Community Church 48

초대 교회의 모임 “ 집에서 모이는 교회 ” 고전 16; 19 아굴라와 브리스가와 및 그 집에 모이는 교회가 주 안에서 너희에게 간절히 문안하고 su; n th'/ kat! oikon auj th; n kat! oikon auj 몬 2 “네 집에 모이는 교회” th'/ kat! oikon sou ejk 골 4: 15 “그 여자의 집에 모이는 교회” th; n kat! oikon auj 롬 16: 3, 5 “저희 집에 모이는 교회” 바울에게 있어서 “ h'/ 관용구였다. * kat! oikon aujtw'n ejkklhsiva “집에서 모이는 교회”는 콘스탄틴 대제에 의해 기독교가 공인되어(313년) 바실리카(basilica)라는 직사각형 교회당이 세우지기까지 가장 보편적인 교회 형태였다. 공동체적 연합성의 완화와 교인들의 수동적인 참여 조짐 * P. Stuhlmacher, Der Brief an Philemon (EKKNT; Zurich Benzinger Verlag, 1981) Joobarakee Community Church 49

continue 초대 교회의 모임 ‘집에서 모이는 교회’는 건물이 아니라 그리스도인들의 모임 즉 ‘그리스도의 몸’이었다. 교회 안에서 그들의 삶은 근거는 평등과 형제애였다. 교회(집)가 삶의 중심이고 신앙의 중심이 집(생활)이었다. 신앙과 삶은 분리가 아니라 하나였다. * 예: 고린도 지역의 교회 • 가이오의 집(롬 16: 23, 고전1: 14) • 그리스도 집(행: 18: 8, 고전1: 14) • 스데바나 집(고전1: 16, 16: 15 -16) • 에라스도 집(롬 16: 23) “온 교회” h. J 고전 14: 23 ejkklhsiva o{lh * Cf. F. V. Filson, “The Significance of the Early House Churches, ” JBL 58(1939) Joobarakee Community Church 50

초대 교회의 속성 “집에서 모이는 교회”의 내적 구조(inner structure)는 당시 가옥(집) 이 아니라 가족(household)의 구조와 특성과 관련되어 있었다. • 직계 가족 (immediate family) • 노예, 해방된 노예 • 고용된 노동자 • 동업자 • 소작인(tenant) • 가신(client)… 가족 질서 가운데서 형제 사랑과 평등 하나의 큰 가족 딤전 3: 15 하나님의 가족 “ 집에서 모이는 교회 ” su; n th'/ kat! oikon 하나됨 Joobarakee Community Church 51

초대 교회의 하나됨의 능력 1 복음에 참여하는 것으로 하나됨 바울이 전한 복음과 일련의 교리적 설교를 듣고 그리스도를 믿는 확신을 가지게 된 것이다/. 바울이 전한 것은 드라마틱 워십이나 예배적인 드라마(Cultic drama)가 아니었다. 사람을 변화시키는 메시지이었다(고후 4: 3 -6) 믿음에 바울 복음 예수 그리스도의 사건을 이방인들에게 유익이 되도록 해석한 것 이것은 하나님의 사랑을 알고 (고전` 15: 1 -11) 자체의 표현(롬 5: 8 -9) 그리스도와 연합의 풍성함 믿음으로 삶의 방식의 변화 Joobarakee Community Church 52

continue 초대 교회의 하나됨의 능력 2 공동체 삶에 참여하는 것으로 하나됨 그리스도인 공동체를 집단적으로 표현 ‘성도’(롬 1: 7, 고전1: 2, 고후1: 1) ‘택하심을 입은 자 ’(살전1: 4, 고전1: 27) ‘아신 바 된 자들’(고전8: 3, 갈4: 9) ‘부르심을 입은 자’(고전1: 9, 갈1: 6, 5: 8) 집단적 하나 안에서 평등 갈 3: 26 -28 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 누구든지 그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷입었느니라 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 고전12: 13, 골 3; 11 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 (갈3: 26 -28) 교회 공동체는 모든 구성원들이 ‘한 성령을 통하여’ 공동체 안으로 들어왔으며(고전 12: 13) ‘한 성령 안에서’ 동일하게 하나님께 나아가며(엡 2: 18) ‘동일한 성령에 의해’ 삶을 지도를 받는다(갈5: 25). 그들은 성령의 은사들을 함께 나누어 가지고(고전12 -14장), 은사를 통하여 주의 영광스런 사역에 참여하며, 주의 만찬에도 동등한 자격으로 동참한다. * * Cf. Hendrickx, The Household of God. Joobarakee Community Church 53

평등과 관련된 초대 교회의 능력은 무엇이었는가? “교회의 하나됨” 엡 4: 1 -6 1 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여 2 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용 납하고 3 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라 4 몸이 하나이요 성령이 하나이니 신자 안에 교회공동체의 생명력인 [그리스도의 사랑으로 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라 형제를 사랑하는 것으로 나타남 5 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 6 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다 Joobarakee Community Church 54

초대 교회의 모임의 변화 2세기 중반부터 교인 수 증가로 인한 필요성이 자연발생적으로 대두 새로운 형태의 교회에 대한 112년경 비두니아의 총독 폴리니(Pliny)는 트랴안(Trajan)황제 에게 보고 중 “이 미신의 전염성은 도시에만 제한하지 않고 마릉과 농촌으로까지 확산되고 있다”* 새로운 형태의 교회가 1931 -32경 유프라테스강 서안에 위치한 두라-유로포스에서 발굴됨 안뜰과 8개의 내실로 개조된 집 2개의 내실은 큰 모임 장소로 개조(5. 15 X 12. 9 m 크기) 약 65 -75명의 동시에 수용 가능 다른 내실은 세례용 물통이 있었음 벽의 낙서는 선한 목자 우물가의 사마리아 연인 등 그림의 장식 261년경 갈리에누스(Gallienus)가 기독교 박해를 중단하고 그 후 디오클레티안(Diocletian)에 의하여 핍박이 재개되기까지 40년간 270년에서 303년까지 기독교 개종자들이 크게 증가됨 이로 인하여 여러 지역에 별도의 교회당이 건축되기 시작하였다. * * History of the Church, Ⅷ. 1. 5. Joobarakee Community Church 55

초대 교회의 변화에서 continue ‘집에서 모이는 교회’의 특성 상실 313년 콘스탄틴 대제의 밀란 칙령에 의한 기독교 공인은 그리스도인의 삶과 교회에 엄청난 변화를 가져옴 공인 당시 로마제국 안의 산되나 그 수는 급격하게 증가 됨 그리스도인의 인구는 약 10% 정도 추 “바실리카 basilica” 직사각형 건물의 교회당 등장 대도시 한 구역의 교회를 전부 수용하기에 충분한 건물 아트리움(atrium), 회중석(naves), 성소고(sanctuary)로 구성* 교회의 삶은 대규모적이었으나 피상성이 만연했고 친밀한 형제애와 평등이 약화되고 가족적인 관심과 공동체성을 상실하기 시작함 ‘ * N. H. Baynes, Constantine the Great and the Christian Church (Oxford: Oxford University Press, 1931) Joobarakee Community Church 56

continue “바실리카(basilica)”의 영향 교회는 믿는 자들의 모임이 아니라 건물로 이해 복수(Plural)리더십과 공동체 리더십의 평등은 주교(bishop)를 중심으로 하는 성직자 계급제도에 자리를 양보 은사 중심의 사역이 사라지고 성직자와 평신도의 구분이 시작 예배는 모든 성도가 참여하는 공동체 중심에서 성직자가 중심이 된 의식(ritual)으로 전환되고 예배자는 청중이 됨 신앙(예배)과 삶이 분리되어 신앙이 형식적인 종교 생활(종교인)로 자리 잡음 주의 만찬(Lord’s Supper)이 애찬(love feast)에서 분리되어 공동체 생명나눔이 아니라 제단 의식이 됨 공동체 안에서 은사를 통한 나눔이 없어지고 가족 공동체적인 특성을 상실 • 신앙과 생활의 분리 • 예배의 의식화 • 개인주의적 태도 • 공동체성 상실 교회를 타락하게 하는 것은 교회라는 명분만을 지닌 교회이다. Joobarakee Community Church 57

라오디게아 교회에 대한 주님의 책망 계 3: 17 -18 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 하고 안약을 사서 눈에 발라 하라 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라 …… 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 계 3: 19, 22 말씀을 들을찌어다 않게 과제 보게 하나님 백성의 실제적인 공동체성을 지닌 교회로 회복 Joobarakee Community Church 58

교회의 정체성(원형) 엡 4: 1 -16 중심으로 교회의 정체성 엡 1: 4, 5 엡 4: 24 하나님의 선택 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거 룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도 로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하 셨으니 하나님의 형상 하나님을 따라 의와 진리의 거 룩함으로 지으심을 받은 새 사 람을 입으라 하나님의 영광 엡 1: 6 ‘그리스도 예수로 말미암은 교회 안에’ In the church by Christ Jesus 교회의 머리이신 예수 그리스도와 그의 몸인 성도들 하나님의 형상의 회복 자들의 모임인 교회와 천상에 계시는 하나님 사이에 존재하는 실체적 관계 교회가 그리스도 안에서 하나님의 영광을 보존하며 드러내는 것 Joobarakee Community Church 59

교회의 정체성 continue 모든 교회는 모든 시대를 통괄하는 하나의 우주적 교회(the Church)로서 동일한 본질적인 기능을 가진다. 예수 그리스도의 중보 하나님의 영광은 인간의 종교적 행위나 노력에 근 거하는 것이 아니라 예수 그리스도의 중보와 하나 님 자녀들의 존재에 근거 하는 것이다. 하나님의 자녀 선택 하나님의 자녀 형상 the Church 하나의 우주적 교회 하나님의 자녀 하나님의 영광 하나님의 자녀 예수 그리스도의 중보와 하나님 자녀들의 존재에 근거하는 하나님의 영광은 매 주일 교회 가운데서 즉 말씀과 성례를 기초로 한 교인들의 교회적 삶이 하나님께 영광의 종재로 의미를 드러내는 것이다. Joobarakee Community Church 60

교회의 실체(형식과 내용) 엡 4: 1 -6 “하나의 단일한 교회” 이 세상은 원리적으로 하나의 교회만 존재한다. 원리 하나님의 계획은 “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이나 다 그리스도 안에서 통일되게” (엡 1: 10) 하려는 것이다. Church the Church 하나의 단일한 교회 Church 교회는 기독교 종교성을 가진 사람들이 조직한 종교집단이 아니다. 교회는 서로 마음이 통하는 사람들의 기독교적인 회 합이나 친목 단체는 더욱 아니다. 공동의 종교의식과 동일한 목적을 가진 사람의 모임도 아니다. Church 진리와 신앙고백을 근간으로 하는 우주적인 교회로서 하나의 교회임 교회는 철저하게 주님께서 창세 전에 예 비하시고 경륜에 따라 친히 세우신 공동 체로써 성령께서 불러 하나되게 하신 주 님의 몸이다. Joobarakee Community Church 61

“부르심을 입는 자들의 모임” 교회의 실체 교회는 하나님의 부르심에 의해(마15: 13) 하나로 모여진 경륜적 공동체다. 자기 백성을 불러 모으시는 주체는 오직 하나님이시다. 평안을 매는 줄 엡 4: 1 -3 1 그러므로 겸손 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여 2 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 용납 이것은 단순한 인간의 윤리적 인간적 관계가 아니라 교회의 교회됨의 위한 성령의 사역 중에 있는 교회적 관계임 성령의 하나되게 하신 것 사랑 온유 인내 3 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라 교회가 성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지켜야 할 방편들 또는 내용들 Joobarakee Community Church 62

교회의 실체 “천상에 연결된 교회” 지상의 모든 참된 교회는 천상에 굳건히 연결된 교회들이다. 엡 4: 7 -10 4 몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라 5 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 6 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다 7 우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니 8 그러므로 이르기를 그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다 하였도다 9 올라가셨다 하였은즉 땅 아랫곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐 10 내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라 하나님 은사 은사 교회 은사 은사 은사 교회는 개별 성도들과 연결되어 있지만 본질적으로는 하나님께서 허락하신 은사 곧 직분 을 통해 천상에 연결되어 있어야 한다. 교회를 연결하는 끈은 개인의 능력이나 역할이 아니 라 하나님께서 교회를 통해 허락하신 다양한 직분(은사)인 것이다. 직분은 하나님께서 교회 를 위해 허락하신 신령한 은사이다. Joobarakee Community Church 63

교회의 실체(내용) “지역교회를 위한 질서” 직분은 천상에 계신 그리스도께서 자신의 몸된 그분의 교회를 인도하고 다스리기 위한 특별한 도구이다. 사도 엡 4: 11 -12 11 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니 12 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라 직분은 단순한 역사적 산물이 아니라 구 속사 가운데 존재하는 주님의 교회를 보 호 하시는 성령의 도우심으로 유지되고 이행된다. 선지자 복음 전하는 자 목사 -교사 말씀의 사역자 말씀/성경 예수 그리스도의 몸인 교회를 세워감 Joobarakee Community Church 64

교회의 실체(내용) “그리스도의 몸의 성장” 교회의 교회됨과 성장 엡 4: 13 -16 13 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한데까지 이르리니 14 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠져 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라 15 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄찌라 그는 머리니 곧 그리스도라 16 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 이 세대의 교훈에 요동치 않는 장성한 자의 교회 그리스도와 사랑 안에서 자라가는 그의 몸인 교회 지체의 상호관계 속에서 세워지는 교회 성숙 Joobarakee Community Church 65

교회의 교회됨 엡 4: 1 -16 중심으로 1 -6절 : 교회가 하나됨을 지켜라 1 -3절 : 성령의 하나됨을 힘써 지키라 1 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여 2 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서 로 용납하고 3 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라 4 -6절 : 교회의 하나됨의 근거 4 몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느 니라 5 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 6 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다 Joobarakee Community Church 66

교회의 교회됨 continue 7 -15절 : 그리스도의 몸인 교회를 세우라 7 -11절 : 그리스도께서 교회에 일꾼을 주심 7 우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니 8 그러므로 이르기를 그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다 하였도다 9 올라가셨다 하였은즉 땅 아랫곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐 10 내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하 심이니라 11 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교 사로 주셨으니 12절 : 교회에 일꾼을 주신 목적(1)…성도를 구비시켜 그리스도의 몸을 세움 (1) 성도를 온전케 함 (2) 봉사의 일을 하게 함 (3) 그리스도의 몸을 세우려 함 12 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세 우려 하심이라 Joobarakee Community Church 67

교회의 교회됨 continue 13절 : 교회 일꾼들의 사역의 목표…교회 성장의 목표 (1) 모든 성도들이 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나됨 (2) 온전한 사람이 됨 (3) 그리스도의 충만의 성숙한 분량에 도달함 13 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한데까 지 이르리니 14 -15절 : 교회에 일꾼들을 주신 목적(2) (1) 소극적 : 성도들이 어린아이의 신앙에서 벗어나는 것 (2) 적극적 : 성도들이 머리이신 그리스도에게까지 자라는 것 14 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠져 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라 15 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄찌라 그는 머리니 곧 그리스도라 16 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세 우느니라 Joobarakee Community Church 68

교회의 교회됨 continue 16절 : 결론적 진술…교회 성장의 비결 (1) 수직적 연합 : 머리이신 그리스도께 연결되어야 함 (2) 수평적 연합 : 지체들이 사랑 안에서 자기 역할을 해야 함 16 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라 엡 4: 1 -16은 그리스도인의 연합에 관한 신약의 전형적인 구절이다 공동체성 1. 2. 3. 4. 우리의 성품과 행동에 사랑이 있느냐에 달려있다. (2절) 우리 하나님의 연합 에서부터 비롯된다. (3 -6절) 우리의 은사들의 다양성에 의해 풍성해진다. (7 -12절) 우리의 성숙을 요구한다(13 -16절) Joobarakee Community Church 69

교회의 목표와 성장 목적 교회 세움과 지음 구약 성전 하나님 !Emmanouhvl 의 백성 신약 마1: 23 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 엡 2: 22, 23 “너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니 라 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성 전이 되어 가고 너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니 라” 벧전 2: 4, 5 “사람에게는 버린 바가 되었으나 하나님께는 택하심 을 입은 보배로운 산 돌이신 예수에게 나아와 너희도 산 돌같이 신령한 집으로 세워지고” 주님이 사시는 성 전이 지어지고 있는 중 사람들이 교회 공동체 안으로 인도되어 주님의 백성으로서 양(量)과 질(質 )로 채워짐 Joobarakee Community Church 70

교회의 목표와 성장 continue 목적 주님이 교회성장의 기초를 마련하심; 엡 4: 7 -16 7우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분 량대로 은혜를 주셨나니 8그러므로 이르기를 그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에 게 선물을 주셨다 하였도다 9올라가셨다 하였은즉 땅 아랫곳으로 내 리셨던 것이 아니면 무엇이냐 10내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르 신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하심이 니라 선물 어떻게 성전으로 지어져 가고 있는 교인 한 사람, 한 사람에게 하늘로부터 그리스도의 선물을 각자 분량대로 은혜를 주시므로 교회 공동체가 자라감 Gift 롬 12: 6 -8 고전12: 11 - 각자 분량대로 받음 Joobarakee Community Church 71

continue 교회의 목표와 성장 교회 세움의 위한 엡 4: 11 -16 목적 교회선언문 “Church Manifesto” 11 하늘에 오르신 분께서 어떤 사람들에게 사도를, 어떤 사람들에게는 예언자를, 어떤 사람들에게는 복음을 전하는 자를, 또 어떤 사람들에게는 목사 즉 교사를 (은사로) 주셨습니다. 12 (그 목적은) 성도를 완전케 하고 하려 하고, 봉사의 일을 하게하고, 그리스도의 몸인 교회를 세우기 위함입니다. 13 그 목표는 우리 모두가 하나님의 아들을 믿고 아는 일에 하나가 되는 것과 온전한 사람에 이르게 되는 것과 그리스도의 충만함의 총체적인 분량에 이르는 것입니다. 14 (목적1) 우리가 더 이상 어린 아이가 되지 않아 인간의 속임수나 간교한 유혹에 빠져서 여러 가지 교훈의 풍조에 흔들리거나 이리 저리 밀려다니지 않기 위해서이며, 15 (목적1) 우리가 사랑 안에서 진리만을 말하고, 모든 면에서 (우리의) 머리 되신 그리스도에게까지 자리기 위해서 입니다. 16 온 몸은 바로 이 그리스도에게 붙어 있으며, (몸의) 여러 부분이 서로 결합되고 연결되어 있으며, 몸의 각 부분은 그 맡은 분량대로 활동하여 각 마디로 영양을 공급받아 그 몸을 자라게 하여, 사랑 안에서 스스로 세우는 것입니다. * Oh, Kwang-Man, “The Preaching Note of expository Preaching: * Reach unity in the faith and in the knowledge Ephesians 4: 7 -16”. 2005. Joobarakee Community Church 72

“그리스도의 몸의 성장” 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄찌라 그는 머리니 곧 그리스도라 하나기 되어 장성한 자의 교회 상호의존 속에서 세워지는 교회 그리스도에게까지 자라가는 교회 성숙에 의한 성장 온유 용납 겸손 은사 은사 은사 인내 은사 은사 말씀사역자 은사 은사 은사 사랑 가운데서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라 Joobarakee Community Church 73

Chapter 3 4 목회적 노력 목회자, 무엇을 어떻게 추구해 나가야 하는가? Joobarakee Community Church 74

Francis August Schaeffer ‘도시 속의 죽음’ pp. 12 “이 시대의 교회는 개혁과 부흥을 필요로 한다” “우리 시대의 교회는 개혁과 부흥과 건설 적인 혁명을 필요로 한다. 때때로 사람들 은 개혁과 부흥의 두 단어가 서로 상반되 는 의미를 갖고 있는 것으로 생각한다. 그 러나 이것은 오해이다. 두 단어는 모두 회 복이라는 단어와 관련을 갖고 있다. 개혁은 순전한 교리로의 회복을 뜻한다. 부흥은 기독교인의 생명에 있어서의 회 복을 뜻한다. 개혁은 성경의 가르침에로 의 귀환을 말한다. 부흥은 생명이 성령과 의 적절한 관계를 갖는 것을 말한다. . 개혁이 없다면 진정한 부흥은 있을 수 없을 것이다. 또한 부흥이 없다면 개혁은 완성되지 못할 것이다. ” Joobarakee Community Church 75

개혁과 부흥의 효과는 교회, 곧 공동체의 회복이다 교회 개혁과 부흥 “교회는 하나님의 은혜로 교리의 순결성과 교회의 공동체의 실재성을 자발적으로 알려지게 하는 교회여야 한다 " * 교회론에 대한 이해가 선행되어야 한다. 문제는 ‘어떤 모양의 교회론인가’하는 것이 문제다 * Francis August Schaeffer Joobarakee Community Church 76

교회성장에 대한 건강한 이해 교회론적 총체적인 교회성장개념으로 이해 유기체적 교회로서의 한 몸 사역과 공동체로서 통전적인 발전 골 1: 9, 10; 2: 19 유기체적 교회 양적 성장 상호의존성 관계의 활성화 질적 성장 그리스도의 몸된 공동체 교회 부흥의 걸림돌은 세상이 아니라 변화하지 않는 교회이다. Joobarakee Community Church 77

그러면…어떻게? 교회의 본질적인 모습은 첫째 복음을 증거하고, 둘째 사랑의 공동체를 이루어야 하고 셋째 섬기는 교회이다[엡 4: 11 -16] 존 무어와 켄네프는 교회의 성격과 역할을 규정함에 있어서 교회의 목적면에서 신자들의 연합이며, 기능이라는 면에서 다양성이며, 그리고 성숙이라고 하였다. 이것이 유기체로서의 교회의 모습이라는 것이다. * 그러면 우리는 어떻게 할 것인가? 그러면… * 존 무어. 켄네프, “이제는 목회방법이 거듭나야 합니다” 한상석역 p 63 -66 나침반 1996 서울 Joobarakee Community Church 78

그러면 어떻게? . . . 개혁주의적 성장 1 신학적 원리를 세우는 교회성장 교회 성장 둔화의 문제는 교회가 성경의 원리를 떠났을 때 교리적인 부패와 그에 따른 도덕적인 타락이 있었고 그것은 결국 교회를 근본적으로 어지럽혔던 것에서 시작한다. 바로 여기에 교회 성장의 둔화라는 현실이 주어진 것이다. * 그러므로 21세기의 한국 교회의 성장과 세계 교회의 중심이 되기 위하여서는 무엇보다도 이러한 교회에 대한 개혁적 안목으로 신앙의 전통을 세우는 일이 무엇보다도 필요하다. 박형용박사는 구약과 신약에 나오는 교회의 원리를 요약하면서 교회가 그리스도의 몸이 며, 성령의 전이고 진리의 기둥과 터임을 강조 하고 있다. 즉 교회가 주체되신 그리스도를 기 억함이 중요하고 그것이 없다면 그것은 더 이 상 교회가 될 수 없다. ** * 신국원 “한국교회의 성장둔화의 원인분석과 대안 ” 95년 분당지역 목회자 세미나의 발표논문 pp. 2 ** 박형용 교의신학 6권 교화론 [서울: 한국기독교교육연구소 1995 Joobarakee Community Church 79

continue 그러면 어떻게? . . . 개혁주의적 성장 목회적리더십은 『 교회의 교회됨 』 질에 초점이 있다 의 개혁적인 교회성장은 양의 성공의 개념이 아니다. 한국교회의 성장의 정체성을 가져온 요인 중 하나가 바 로 성장이론에 대한 혼란에 있다. 그러므로 성장의 개념이 수적 성장 이 아닌 성숙의 개념으로 바로 정립 되어야 하는 것이다. * 교회 본질에 대한 회복 * 정일웅 “한국교회 성장방안 연구” 한국교회의 갈 길과 교회문화 총신대학교 부설 한국교회문제연구소엮음 여수룬 p 57 서울 Joobarakee Community Church 80

그러면 어떻게? . . . 개혁주의적 교회 2 성장 성경적인 설교 중심의 교회성장 이제 21세기는 이전 세기 못지 않게 설교의 능력과 목사의 자격이 강조되는 시대가 될 것이 분명하다. * “ 한국 교회가 극복해야 할 가장 중요한 문제 ” (1994년 신학대학생 500명을 리서치) ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 목회자의 자질 부족 32. 7% 교파의 난립 24. 7% 영성의 부족 10. 0% 개교회주의 9. 8% 물량주의 8. 8% 사회에의 무관심 7. 1% 기타 6. 3% * 이의용 “고정관념을 믿습니까? ” 쿰란 출판사 p 277 서울 1995. p. 286. Joobarakee Community Church 81

continue 말씀의 회복에 의한 교회의 성장을 꿈꾸어야 한다 21세기의 한국 교회의 성장의 원리가 개 혁적인 신학이 있는 강단, 말씀이 성경적 으로 바르게 선포되는 설교중심이 되어 야 함을 강력하게 시사해준다. “한국 개신교의 근년의 급격한 교세 증가 의 주요한 원인은 설교 외적 요인과 설교 내적 요인의 두 매체를 통하여 하나님께 서 하시는 역사이다. 그리고 그 두 가지 요인들이 성경적 기독 교에서 멀면 먼 만큼 그런 부흥은 하나님 의 축복을 오래 누리지 못한다” ** ** 한제호 “한국 개신교 제 1세기 설교 발전의 발자취“ 한국개혁주의 설교연구원 제 12기 세미나 [서울 한국개혁주의 설교연구원 1998. 2] pp 57 Joobarakee Community Church 82

그러면 어떻게? . . . 개혁주의적 교회 3 성장 목회자의 목회리더십에 의한 교회성장 하나님으로부터 위탁 받은 참된 권위를 가진 지도자 그리고 하나님이 함께 하심 으로 일마다 지도를 받는 성도들로부터 하나님이 함께 하심을 인정받는 경건한 신앙인격을 갖춘 그리고 양떼에 대한 헌신적 지도자가 필요하다. * 여기에 영적 지도자인 목회자가 지녀 야 될 신앙인격은 바로 도덕적 순결이 다. 한국교회의 성장은 초대교회신앙 선배들의 훌륭한 신앙의 본보기적인 정신과 삶의 태도, 그리고 높은 도덕 성에서 맺어진 유산의 열매이다 “교회의 도덕성 결어가 교회성장을 가로 막는다” ** * 정필도, "목회자의 리더십이 교회성장을 좌우한다, " <성장하는 교회에는 성장원리가 있다>, (서울: 하나출판사, 1995), 135 -136쪽. ** 손봉호 월간고신 1992년8월호 29쪽 Joobarakee Community Church 83

continue 영적인 지도자는 성경 안에서 순수한 지도자이다 교회가 그리고 믿음의 지도자가 도덕 적으로 순결하지 않으면 교회의 성장 은 있을 수 없다. 특별히 모든 문제는 지도자의 문제로 인식할 때 깨끗해진다. 순수한 교회 그 리고 순수한 지도자를 21세기 교회가 그리고 사회가 원하고 있다. 순수한 지 도자는 복음과 함께 고난 받는 자이다 영적 지도자는 우선 성경적 세계관이 분명한 지도자이다 *** 선지자적 목회리더십 *** 헤리 블레마이어 그리스도인은 어떻게 사고해야 하는가? 황영철역 p 9 두란노 1992. 서울 Joobarakee Community Church 84

그러면 어떻게? . . . 개혁주의적 교회 4 성장 평신도 역할 회복을 통한 교회성장 교회는 끊임없이 변화한다. 이것은 평신도에 대한 현대의 시작 변화에 있어서 가 장 두드러진다. 기독교 모든 분야에 걸쳐 평신도가 본래의 위치를 찾아가고 있다. 중세기 종교개혁기에도 주목할 만한 평신도 운동이 있었다…해드릭 크래머 (Hendrik Kraemer)가 말해 듯이 평신도가 전에는 “주로 회수 불가능한 대금으 로서 존재” 하였으나 현재는 회수 가능한 유통 대금으로 존재한다. * 평신도 역할의 필요성 사회적 요인 존스토트(John R. W. Stott)는 1968 년 영국의 덜햄(Durham) 대학교의 ‘ 목회와 신학이라는 주제의 연례강연 에서 현대 교회에서 평신도들이 중요 해 지는 이유 4가지를 말했다. * John R. W. Stott, “One People” 실용적 요인 시대 정신 성경적 논리 Joobarakee Community Church 85

continue 1989년 필리핀 마릴라에서 있었던 제 8차 로잔세계복음화국제대회에서 채택한 마닐라 선언문에서 “목회자는 사역을 독점할 것이 아니라 평신도와 공유하여야”하고 “믿는 자 모두가 사역자임을 주장한다”고 했다. * What is the Value in your Church ? Lay Driven Ministry 1912년 5월 미네아폴리스에서의 평신도대회 잠언 29: 18 /Proverbs 29: 18 비전이 없으면 백성이 멸망하거니와 율법을 지키는 자는 행복할 지니라. (KJV) Where [there is] no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy [is] he. (KJV) * 조종남편저, “로잔: 세계복음화 운동의 역사와 정신”, 서울: 한국기독학생회출판부, 2000. Joobarakee Community Church 86

21세기의 기독교 프린티어는 누구인가? What is the Core Value? Mobilizing to Church 전도 영성 소그룹 평신도 관계적 전도 개혁주의 영성 목회적돌봄 소그룹 사역주체로서 평신도 “ Lay People ” 목회 사역의 핵심가치는 하나님의 백성인 ‘사람’이다 Joobarakee Community Church 87

continue 평신도의 재발견 제 1 종교개혁(루터/칼빈) • 하나님을 위한 교회상의 회복 • 교회에게 성경을 돌려 주는 개혁 제 2 종교개혁(평신도운동) • 세상을 위한 평신도의 회복 • 평신도에게 교회를 돌려주는 개혁 개혁교회의 공동체 회복 Joobarakee Community Church 88

continue 건전하고 활력적인 교회는 성경적 개념을 회복해야 한다. 그 원리는 영구적이며 변할 수 없다. 하나님의 백성은 거룩한 백성이며 그들의 연합과 거룩성은 하나님의 뜻이자 소명이다. 그들은 그의 교회이며 그의 것으로 부름을 받았다 목회자로서 당신의 리더십은 무엇인가? 교회의 외형인가? 교회인 그들을 세우는 목양인가? Joobarakee Community Church 89

Chapter 5 5 기술적 과제 목회자, 어떤 기술적 요소가 필요한가? Joobarakee Community Church 90

오늘날 교회의 시급한 과제 What is a Problem in the Church of Today 건강한 교회로의 회복 교회의 정체성과 목회의 본질에로의 회복 • 에베소서의 교회론 • 행2: 42 -24의 교회 정체성 인식 변화가 필요 • 사역자 : 벧전 2: 9… • 사역: 엡 4: 11 -16 요 21: 17 -19… • 교회: 고전12장… 평신도를 세우는 목회자 Equipping Pastor 교인을 돌보는 평신도 Caring People (Church) 교회회복과 목회 회복을 위한 전략적, 시스템 [유기체적] 접근이 필요 Joobarakee Community Church 91

『그리스도의 몸으로서의 교회』 어떻게 해 나갈 것인가? 『성경적』 목회의 원리와 기술 목회적[공동체]리더쉽에 의한 「 몸」 한 교회 세우기 목양적 목회자의 직임 지도적 그리스도의 몸으로서 교회의 회복과 성숙 Joobarakee Community Church 92

목회적리더십과 공동체의 과제 목회는 『 목회적리더십』 목회적리더십은 주께서 하나되게 하신 것을 힘써 지키는 것. 『그리스도의 몸으로서의 교회』 어떻게 사역할 것인가? 성부 공동체 성자 Pastoral Leadership “하나 되게 하신 것을 힘써 지키라” 엡 4: 3 성령 The Church Make every effort to keep the unity Joobarakee Community Church 93

목회의 근거와 동기 예수 그리스도의 교회의 주가 되심 “내 교회를 세우리니” (마1: 18) “보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라” (마10: 16) Joobarakee Community Church 94

목회적 문제의 근간 What is your opinion? 폴 스티븐스 교수는 “The Equipping Pastor”라는 그의 책 서두에서 “Why has there been so little progress in the liberation of the laity? ” 라는 질문을 시작하면서 오 늘날 교회의 정체를 교회 내에서 평신도 사역이 동력화되 고 있지 않는 데 있다고 말한다. 이 말에 전적으로 동의한 다. 그렇지만 이러한 시각은 목회 상황적 관점에서 평가한 것 이다. 목회 기술적 관점에서 본다면 교회 내에 평신도들 이 제자리를 잡지 못하고 있는 것은 평신도의 문제이기보 다는 목회자의 리더십의 문제에서 기인한다. 따라서 현대 교회의 정체는 목회리더십의 문제로 보아야 한다. Joobarakee Community Church 95

What is a Leadership ? 무엇이 리더십인가? Leader + -ship 목회자의 리더십 / 교회리더십 Joobarakee Community Church 96

리더십의 홍수시대 Joobarakee Community Church 97

리더십의 사전적 의미 움직이는 ‘기술’이냐 영향을 주는 ‘사람’이냐 The leadership is… 1. the people who are in control of a group or organization. 2. the position or state of being in control of a group of people. Leadership refers to … 1. the qualities that make someone a good leader, for example the ability to make decisions, give orders, and gain people’s respect and trust. 2. the particular methods that a leader chooses to use in doing his or her job. Joobarakee Community Church 98

리더십이란 A Leader is the Leadership Paradigm Program Process Progress Power of Influence Product Person Leadership Factors • Paradigm…비전/철학/가치 • Person……사람/조직 • Program…. 방법/툴 • Process…. . 과업/과정 • Progress…진행/추진력 • Product…. . 산출물/점검 • Purpose…. . 목적/목표 • Power of Influence…영향력 Purpose Joobarakee Community Church 99

리더십의 Activity 리더십은 영향력이다. To-Be에로의 선한 영향력이다. Mission Leadership Vision Framework Philosophy Value Goal Strategy Leadership System To-Be As-Is Structure Road-Map Phase Purpose Process Program Target Person Product Techniques Tools Joobarakee Community Church 100

리더십 기술 Pastoral Leadership Authority • Control • Command • Captaincy • Headship • Organization Guidance Influence • Management • Government • Direction • Supervision • Domination • Intendancy Objective 오직 우리 주 예수 그리스도와 그의 나라를 위하여 Joobarakee Community Church 101

리더십의 핵심요소 Core Factors of A Leadership 리더십은 그 조직(공동체)의 존재 목적에로 조직 구성원들이 나아가도록 하는 데 있다. 따라서 리더십은 리더십의 목적이 분명해야 한다. 어떤 형태의 리더십이든지 리더십의 목적(Propose)이 선행되어야 한다. 목적은 리더십의 방향성을 결정하는 것이다. Purpose Power of Influence Person Program Paradigm 리더십은 곧 영향력이다. 그러나 영향력이 리더십의 궁극적인 목표가 아니다. 그 다음은 방향에 맞도록 인도하기 위하여 필수적으로 갖추어야 할 요소는 리더의 패 러다임이다. 목적에 맞는 리더십의 기술과 방편들이 패러다임에 의하여 준비되고 결정 된다. 그 후 패러다임에 맞는 일(Program)과 사 람(Person)을 구비하게 된다. 이러한 요소 들이 방향성에 맞는 요소들로 준비되어야 효과 있는 영향력을 발휘하게 된다. Joobarakee Community Church 102

리더십의 Boundary 리더십 공동체적리더십에서 질서는 곧 권위와 고유 영역을 동시에 유지하는 가장 중요한 리더십 의 속성이다. 공동체적리더십 Leadership Order Partnership Interdependence Lordship Helpership Confidence Membership 공동체적리더십에서 질서는 신 뢰(confidence)와 관계성으로 유지되는데 이때의 관계성이란 상호의존(Interdependence) 관계를 말한다. Communality Leadership Joobarakee Community Church 103

목회적 리더십 A Leadership in the Lay Pastors Ministry 교회의 리더십은 “목회자리더십”이 아니다. “목회적리더십”이다 “Pastoral Leadership” and but “Leadership of the Pastor” Paul Hersey & Kenneth Blanchard의 “Management of Organizational Behavior”에서 “리더십이란 개인이나 단체의 행동에 영향을 미치고자 하는 시도” 리더십 = 영향력 리더십이란 지위와 역할과 상관없이 다른 변화를 일으키는 주도적인 관계이다. 이들에게 영향을 주고 영향력의 질과 양을 결정하는 핵심요소(key factor)는 관계성(relationship)이다 조직의 소성과 그 조직의 존재목적(存在目的 )과 지향하는 방향성(方向性 )에 의하여 관계성의 특성이 결정된다 Joobarakee Community Church 104

목회리더십 마인드업 교회와 목회에 대한 성경적 패러다임의 정립 성경적 패러다임 정립 전략 역동성 시스템 Strategy System 신학적 기반 ( 교회론 ) 엡 1: 1 -16 안정성 목회기술의 역동성 Structure 구조 Joobarakee Community Church 105

목회적리더십의 이해 A Pastoral Leadership and not the Pastor’s Leadership 교회는 목회적리더십이다 『 목회자 리더십 』이아니다. 『 목회적 리더십 』이다. 리더십은 영향력이다 영향력보다 더 중요한 것은 영향력을 행사는 그 목적이다 Joobarakee Community Church 106

목회 기술적 키워드 목회 리더십 목회자의 리더십이 아니라 교회(공동체)리더십이다. 리더십 목회적 향상(긍정적)에로의 영향력 한 몸 공동체의 구원에로의 성숙 Pastoral Leadership Equipping Pastor 교회(평신도)를 세우는 목회자 목회 Caring People 교회(회중)을 돌보는 평신도 Joobarakee Community Church 107

목회적리더십의 목적 Purpose of the Pastoral Leadership 목회적리더십의 목적은 ‘교회의 교회됨’이다 Factors 마 16: 18 “내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니” “I will build my church” Paradigm Person Program Process Progress Power of Influence ejkklhsiv Product Purpose the People of God Joobarakee Community Church 108

목회적리더십 목적의 문제 ‘개혁된 교회는 항상 개혁되어야 한다’ ‘Ecclesia reformata semper reformanda’ ‘개혁된 교회는 항상 개혁되어야 한다’ 16세기 종교개혁자들의 신학과 교회개혁 정신에 따르는 교회 개혁된 역사적 지역교회를 종교개혁 정신에 따라 성경적으로 세워가는 것 지역교회 항상 개혁 Joobarakee Community Church 109

목회적리더십-공동체리더십의 주체와 대상 교회의 머리 예수 그리스도 1 Spiritual Communication 1: M 골 1: 18 요 10: 11, 14, 16 2 그리스도의 몸 1 2 그리스도의 목회적 돌봄 그리스도의 몸(교회)의 목회적 돌봄 3 몸의 지체(개인)의 목회적 돌봄 Pastoral Communication 1: N 요 21: 15 -17 벧전5; 2 3 Pastoral Communication 1: 1 (Caring) 엡 4: 13 -16 1 교회의 기초사역(근본사역) : 예수 그리스도의 주재권 2 교회의 공동체적 돌봄 사역 : 목회자와 구비된 평신도 3 교회의 지체간의 돌봄 사역 : 개인간 1: 1 돌봄 행위 Joobarakee Community Church 110

목회적리더십-공동체리더십 목회적리더십의 본질 공동체 목회적 돌봄은 프로그램이나 방법이 아니라 목회 그 자체이다 not “Play Church” “Do Church” 목회적리더십은 교회처럼 흉내 내는 것 아니라, 교회처럼 행동하는 것이 아니라 목회적[구원적] 돌봄을 통하여 한 몸 생명공동체로서 그리스도의 생명으로 함께 살아가는 삶이다. Joobarakee Community Church 111

Chapter 6 6 성장가치의 전환 목회자, 어떻게 실천해 나갈 것인가? 1 Joobarakee Community Church 112

목회자의 현실적 관심, 교회성장 그렇다면 무엇이 문제인가? 교회 성장에 대한 성경적 이해와 적용 질적 양적 성장 양적 양과 질의 통합으로서의 교회성장 오순절주의 매너리즘 질적 성장 개혁주의 매너리즘 양과 질의 통합 안에 있는 성장개념 교회론 원리에 따른 교회성장개념 Joobarakee Community Church 113

교회 성장을 위한 근본적인 질문 NO! YES! 생명체 = 성장 교회는 그리스도의 몸으로서 유기적인 생명체 문제는 얼마나 건강한 교회인가? 하는 문제 21세기 목회 이슈는 ‘교회 성장’이 아니라 ‘교회의 교회됨’이다. Joobarakee Community Church 114

한국 교회의 성장의 이해 교회가 모델을 삼아야 하는 한국교회의 현주소는 어디인가? 기독교인 총수가 1991년도에 12, 571, 000명, 1992년도에 12, 652, 000명 (8천여 명 증가)’ 1996년도에 와서 성장률이 1% (각 교단 성도수의 보고에서)에 그침 “이는 90년 초에 시작된 교인수의 감소가 급속히 이루어지고 있음을 보여주고 있는 것이다. ” <기독교 대연감>, 1993년, 363쪽. 셀/G 12 소그룹운동 양적성장 곡선 제자훈련 전통신앙 과의 접목 정치경제 사회 영향 교회성장 이론 발달 네비우스 선교전략 불균형 질적성장 곡선 오순절파 성령운동 50년대 60년대 70년대 80년대 90년대 2000년대 양적 성장 70 -90년 초반까지 급속적인 성장을 이룬 후 90년 후반에 와서 성장이 둔화되고 하향곡선의 조짐이 나타남 질적 성장 전체적으로 꾸준히 성장하기보다는 양적 성장에 비하여 상대적으로 떨어지고 있는 추세로 지속됨 Joobarakee Community Church 115

오늘날 교회의 현주소 이해 집단적 기억 상실증에 걸린 신데렐라[교회] 계19: 6 -10 6또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고 많은 물 소리도 같고 큰 뇌성도 같아서 가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다 7우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내[신부]가 예비하였으니 8그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라 9천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로 10내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라 “오늘날 교회는 잿더미 속에서 누더기를 걸치고 있는 꼴불견의 신데렐라처럼 보인다. ” Michael Griffiths 장차 어린양 예수 그리스도의 아름다운 신부가 될 것이라는 사실을 망각한 오늘날 많은 그리스도인들[교회] Michael Griffiths, “Cinderella with Amnesia”. Joobarakee Community Church 116

목회에 대한 왜곡된 신념 목회에 이원적 사고와 이분화된 행동 • 목사 = 성직 • 교인들 = 평신도 목회는 목회자나 소수의 엘리트 교인들이 주도적으로 해 나가는 사역(일)이 아니라 공동체 한 몸으로서 교회의 교회됨을 위한 자기 세움이다 성직 목사 교인 평신도 성직 성경적 패러다임으로 인식과 전환 목사+교인 평신도 Joobarakee Community Church 117

목회 및 사역질서 변화의 이해 교회는 향후 소수 독점적인 수직적 질서에서 다수 참여 형태의 수평적 질서로서 교회가 움직여 나갈 것. 수직적 계층구조 질서 수평적 네트워크 질서 중앙집중식 목회 목사 장로 분산화 목회 Open Society 개방적 사회구조 평신도 집사 평신도 Central Ministry 장로 정보공유 및 지식보편화 목사 집사 Downsizing Ministry 수직적 사역형태가 퇴조하고 수평적 사역형태로 전환 교회내의 교회형태로 전환되고 단위 그룹 중심의 사역분산화가 이루어짐 지교회 체제 팀목회 공동사역 소그룹활동 전문가사역 평신도사역 …. Joobarakee Community Church 118

사회 환경의 변화 60년대 이전 사회 환경 변화 와 삶의 도구 농업사회 60 -70년대 산업사회 80 -90년대 말 90년대말-21세기초 이후 정보사회 지식사회 문화가치사회 다리 가치관 손 눈, 귀, 입 두뇌 토지중심 자본중심 기술중심 정보중심 네트워크중심 지식중심 아이디어중심 (정보+지식+문화의 복합적인 가치 형태) 마음 문화중심 인간가치중심 양적 지향 대형화, 대량화 삶의 질지향 다양화, 전문화 사회 블록화 이데올로기중심 정치적블록화 공존공생중심 경제적블록화 세계관 자연주의 세계관 유물관 개인적 소유 자산화 공동 편의주의 임대화 자연중심 제도적윤리추구 인간중심 생명 윤리추구 인간 직접 현실접촉 매체중심 가상접촉 경제 논리 지식 모델 관계성 인간본위 세계관 초자연주의 세계관 Joobarakee Community Church 119

변화하는 사회의 현상 미래사회는 새로운 패러다임에 의하여 가치관이 급속하게 변화 미래사회는 당분간 첨단 정보기술의 기반과 여기에 포스트모던니즘과 패미니즘의 사상적 기류가 편승하여 세대간, 계층간, 지역간에 다양한 가치관이 등장하고 그 격차가 크게 나타날 것임 세대의 변화 X세대 Y세대 Z세대 N 세대의 성향 • 개인성 추구/Personality • 흥미성 추구/Amusement • 자연성 추구/Natural • 정체성 추구/Identity 탈 구조적 성향 • 삶의 질을 최고의 가치로 인정 • 철저한 자기본위의 자기 사랑 • 개인중심의 가치 실현 • 양질성 추구/Quality Joobarakee Community Church 120

사상(가치관)의 변화 21세기는 사상과 세계관의 전환으로서 “ 본격적인 포스트 모던 시대가 열릴” 것이다. * 해체주의와 파편화를 표방 탈 합리주의의 표방 불 확정성의 논리 • 자유주의 탈 경전화 • 신신학 운동 혼합주의 • 종교다원주의 등 대중주의 보편 내재성 개별성과 특수성의 상대주의 표방 탈 인간중심주의를 표방 탈 정치화와 탈 역사화를 표방 모든 절대적 체제와 규범을 폭력적으로 규정하고 해체와 다원주의를 근간으로 하는 이데올로기(Ideology ) * 신국원 “정치 이론들의 한계와 속임수” 기독교윤리실천운동 p 6 서울 1996 Joobarakee Community Church 121

인간 행동 양식의 변화 인간의 행동 양식에 영향을 미치는 동인은 다른 주체와의 관계성임 현대사회는 인간의 관계성을 빈번하게, 신속하게, 다양하게, 민첩하게 해 주는 수단이 급속히 발달하고 변화하고 있다. 미래사회는 이 변화의 속도는 더욱 빨라질 것임. AS-IS TO-BE 국지적/단순화/획일화 세계적/복잡화/다양화 정형화 관계성을 유발하는 주요 요인들 일반화 비정형화 차별화 순차적 교통/Transportation 동시적 제도적 통신/Telecommunication 자율적 대중화 여행/Tourism 전문화 극대화 중앙집권 • 대량성 추구 • 반복성 추구 • 기술의 지배 집중화 New Technocracy Based Environment 분산화 • 다양성 추구 • 창의성 추구 • 가치의 지배 Joobarakee Community Church 122

21세기는 문화가 지배하는 사회 사회 패러다임의 변화 20세기 지식, 정보 Power Shift 문화, 가치 21세기 Cyber Culture Society 文化 사이버컬처의 시대 Cyber Environment 기존 개념의 파괴와 신개념의 창조 사회학적 영향 정체성이 무너짐 가정, 학교, 직장 뿐만 아니라 모든 분야에서 개념이 바뀐다. 그러면. . . 교회는? Joobarakee Community Church 123

향후 예측되는 교회의 변화이해 앞으로 교회는 새로운 사회 패러다임의 등장으로 방어적인 면과 수용적인 면의 양면의 변화 가운데 놓이게 된다. 이것을 명확하게 이해하는 것이 필요 1 • 분리 연합 개교회주의의 퇴조 2 • 소유 3 • 획일화 임대 교인의 이동율 증가 다변화 출석교인의 감소 산업화 사회 ` • 공급자 6 소비자 영성적 기능의 활성화 • 사회윤리 7 생명 5 • 독점 자율성 제도적인 교회의 반대 현상 ` 정보기술사회 분산 역할 공유화 촉진 ` 지식문화사회 Paradigm Change 교회의 마아케팅 이론의 접목 4 • 규제성 평신도 사역의 중요성 대두 • 교역자 8 평신도 지속적인 개방화 시도 • 자립 9 공존공생 미디어의 도입 활용 • 문자 10 영상 Joobarakee Community Church 124

새로운 패러다임에서의 2가지 주류 21세기 패러다임 보편화 Opened Environment 개방형 사회의 구조 • 글로벌화 추구 • 인간성 추구 • 공유화 • 상생(相生 ) 개념적 집중화 보편화 집중화 조화와 균형이 생존역량 Technology Environment 기술사회의 구조 • 정보, 지식화 추구 • 문화적 가치 추구 • 전문화 • 특성화 기술적 Joobarakee Community Church 125

21세기 교회의 전망 하워드 스나이더의 21세기 교회의 전망 지역교회에서 세계교회로 부분성장에서 전반성장으로 중국: 공산주의에서 기독교 국가로 제도적 전통에서 하나님 나라 신학(유기체적 공동체)으로 성직자/평신도 구별에서 사역 공동체로 남성지도에서 남녀 동반자로 세속화에서 종교 상대주의로 핵가족에서 가족의 다양화로 국교분리에서 기독교적 정치행동주의로 위태로운 국가에서 위태로운 지구유성으로 (전쟁의 심각성과 환경 오염의 위기성) * *하워드 스나이더 21세기 교회의 전망 김기찬. 박이경역 [서울: 아가페 출판사 1994]. pp 6 Joobarakee Community Church 126

변화에 대응할 목회적 대안들 전략적, 변화 지향적, 관계 중심적인 교회의 운영 구조로 모델링 교회의 변화 현상 목회적 대안 1 개교회주의의 퇴조 목적과 비전, 전략 중시 방향 2 교인의 이동율 증가 프로세스의 효과성 운영 구도자, 새 신자 중심 예배 자율성, 개방성의 모임 교제 다양성, 다변성 성장 자원/은사 중심 사역 전략적 전도 전도 복수, 분산적 목회 목회 일(사역) 중심의 구조 구조 네트워크 구조 조직 전략적 Approach 접근 3 출석교인의 감소 4 제도적인 교회의 반대 현상 5 평신도 사역의 중요성 대두 6 7 영성적 기능의 활성화 교회의 마아케팅이론의 접목 8 9 역할 공유화 촉진 지속적인 개방화 시도 10 미디어의 도입 활용 Joobarakee Community Church 127

목회성장 마인드는 어떤 것인가? 사역(Ministry)인가? 관리(Management)인가? 人間本位思考 결과중심프로세스 인문과학적 경영 Management Ministry 신학적 경영, 곧 목회 하나님本位思考 과정중심프로세스 Joobarakee Community Church 128

목회성장 마인드는 어떤 것인가? 계획(Planning)인가? 패러다임(Paradigm)인가? 行動價値指向 결과중심프로세스 행동중점 경영 Planning Paradigm 가치관중점 경영 思考價値指向 과정중심프로세스 Joobarakee Community Church 129

목회성장 마인드는 어떤 것인가? 프로그램(Program)인가? 프로세스(Process)인가? 결과중심프로세스 評價中心價値 평가지향 경영 Program Process 과정지향 경영 과정중심프로세스 過程重心價値 Joobarakee Community Church 130

목회성장 마인드는 어떤 것인가? 산출물가치(Product)인가? 인간가치(Person)인가? 결과중심프로세스 物性觀點使役 산출물가치 지향 경영 Product Person 인간가치 지향 경영 과정중심프로세스 人性觀點使役 Joobarakee Community Church 131

목회성장 마인드는 어떤 것인가? 교육훈련(Education)인가? 구비(Equipping)인가? 결과중심프로세스 목사目的中心養育 지도자적 경영 Education Equipping 목회자적 경영 과정중심프로세스 敎人生活中心養育 Joobarakee Community Church 132

목회성장 마인드는 어떤 것인가? 능력(Capability)인가? 돌봄(Caring)인가? 결과중심프로세스 多數 , 個人能力重視 기업가적 경영 Capability Caring 목양적 경영 과정중심프로세스 小數 , 個人 돌봄重視 Joobarakee Community Church 133

목회성장, 어떻게 할 것인가? 목회, 기본으로 돌아가라 목회 출발점 목회의 문제는 ‘목회를 어떻게 하느냐’가 아니라 ‘목회가 무엇인가’ 하는 문제다 Paradigm 건강한 목회 가치관 목회자가 목회의 본질과 목회기본 앞에 서는 일 Theology 교회론의 재정립 개혁주의 교회론과 개혁교회적 목회로의 회귀 Joobarakee Community Church 134

Chapter 7 7 목회적 가치 전환 목회자, 어떻게 실천해 나갈 것인가? 2 Joobarakee Community Church 135

목회모델의 성경적 개념 『공동체목회』의“성공적”이란 의미를 판단하기 위한 교회의 중요한 요소의 성경적 개념 이해 필요 [예] 사도바울의 사역 모델(엡 4: 11 -12) • 사도, • 선지자, 구비사역/Equipping • 복음 전하는 자, • 목사/교사 한가지 일을 함 평신도사역자 성도를 온전케 하다. (준비시키다, 훈련시키다) 봉사(목회)의 일을 하게 함으로써 목표 그리스도의 몸을 세움 구비된 교인 목회적돌봄/Pastor Caring 1. Ray Stedman, Body Life, Glendale: California, 1972, 81. Joobarakee Community Church 136

목회구도의 성경적 개념 『공동체목회』의“성공적”이란 의미를 판단하기 위한 교회의 중요한 요소의 성경적 개념 이해 필요 [예] 사역모델 • 기도/Prayer • 시간/Available • 접촉/Contact • 모범/Example 전문화된 평신도목회자 (Poimane) 목회사역 GOD • 설교/Preaching • 교육/Teaching • 1. 구원 • 2. 사역에로 부르심 • 구비/Equipping • 지도/Coaching 하나님 백성으로서 공동목회사역 하나님 백성 중에 어떤 이들은 목회자(Poimane)가 됨 1. Melvin J. Steinbron, The Lay-Driven Church, p. 60 하나님 백성 (Laos) 전문화된 목사(Kleros)의 목회사역 하나님 백성 중에 어떤 이들은 목사(Kleros)가 됨 Joobarakee Community Church 137

목회개념의 성경적 이해 『공동체목회』의“성공적”이란 의미를 판단하기 위한 교회의 중요한 요소의 성경적 개념 이해 필요 [예] 평신도 하나님의 백성 • 라이코스(laikos)-평신도는 없다. 하나님의「한 백성」으로서 교회 • 라오스(laos)-(출 19: 6, 벧전 2: 9) • 하나님의 언약(새언약)공동체 회원으로서 모든 신자 (마26: 28) 성직 • 클레로스(kleros)- 기업 (엡 1: 11, 골 1; 12) 교회 • 그리스도의 몸으로서의 교회 (고전12 12 -27) • 유기적체 공동체 (엡 4: 1 -16) • 통전적교회론 : 만신자제사장직으로서 전교인의 사역 주체 사역 • 언약공동체의 상호책임 (요 13: 14, 행2: 42 -47, 고전12: 25, 벧전4: 10) • 성령의 내주하심으로 사역의 보편성을 지님. (성직과 평신도구분 없음) • 교회 공동체의 한 몸으로 사역-하나의 백성-하나의 사역(John Patton) • 모든 신자는 사역자이다(John Stott) • 사랑가운 데에서 그리스도의 몸인 성도를 세우는 것. (Richard Baxter) • 인간의 영혼을 돌봐주는 일(John W. Frye) • 그리스도의 사랑 안에서 자기 자신을 내어 줌으로서 다른 사람을 돌보는 것 (Melvin J. Steinbron) • 그리스도의 몸으로서 코이노니아의 실현 Joobarakee Community Church 138

목회적 가치의 중요한 요소 이해 교회 • 교회의 하나이다 엡 4: 4 -6 모든 믿는 자(목회자+성도)는 하나님의 백성으로 동등하게 참여하는 하나의 공동체이다. 교회는 한 나라(Kingdom of God)으로서 하나님의 자녀이다. • 교회의 그리스도의 몸이다 엡 4: 4, 15, 16 골 2: !9 • 교회는 예수 안에서 함께 지어져 가는 영적 성전이다. 고전3: 11, 16 교회는 하나님 백성들의 상호관계적임 그리스도의 몸의 같은 지체로서 하나님 자녀 관계적임 주님이 그의 교회에 위탁한 책임은 그의 전 교회(Whole Church)에 위탁인 것 Joobarakee Community Church 139

목회적 가치의 중요한 요소 이해 사역 교인의 모든 사역은 교회를 향한 그리스도의 영원한 목적에 포함 하나님의 백성의 특징은 거룩한 백성으로서의 구별이다. 레 18: 2 -4 구별은 교회 안에 존재하는 것이 아니라 세상과의 구별이다. 차별 없는 한 공동체 속에서 구별은 하나님 앞에서 직분이 아니라 그의 공동체 내에서의 기능에 관계한다 롬 12: 4 -6, 고전12: 4 -7. 모든 사역은 예수 그리스도의 교회를 위한 섬김이다 고전 12: 27 -31, 고전12: 5 평신도가 교회이며 성직은 그들을 섬기기 위하여 세우신 것이다. 세례 받은 그리스도 인이라면 이미 그리스도를 위한 사역자이다. 평신도가 부름 받은 가장 최고의 사역은 예수 그리스도를 증거하는 사역이다. Joobarakee Community Church 140

목회적 가치의 중요한 요소 이해 교제 성도의 교통(교제)는 하나님의 백성 안에 거하고 그리스도의 성품에 참여하는 것 요 1: 6, 7, 고전 1: 9 10: 16 교제는 함께 공유하는 것으로 ‘공통된 믿음’ ‘공통된 구원’ 을 소유하고 그리스도의 은혜에 참여하는 것 딛 1: 4, 유 3, 빌1: 7 교제는 하나님의 위대한 구원을 나누는 것으로 예수 그리스도의 고난에 동참하고 그의 나타나실 영광에 참여하는 것이다. 히2: 3, 고전12: 25, 26 벧전1: 7, 4: 13 공동체의 진정한 사랑은 서로를 구원에로 세워 가는 것이다. 롬 14: 19, 15: 17 엡 5: 21 골 3: 13 갈5: 13 벧전5: 5 기독교는 종교가 아니라 하나님 나라에로 창조적 삶이다. 진정한 신앙 공동체는 성도의 교통에서 발견된다. 교제는 우리의 구원을 공동유산으로 하고 이를 위하여 공동봉사 상호책임 인 것이다. Joobarakee Community Church 141

목회적 가치의 중요한 요소 이해 부르심 교회의 부르심은 전 교회(whole church) 의 부르심 모든 신자는 세상으로부터 하나님의 소유로 부르심을 받고 거룩함과 선교와 고난과 영광의 부르심을 입은 하나님의 백성이다. 벧전2: 20, 21, 5: 10 구별이 없는 교회의 모든 구성원을 향한 부르심이다. 엡 2: 19 평신도는 세상에 발을 디디고 있는 “교회의 분산”이다. – 사역에로의 부르심 교회의 부르심은 교회 안에서 교회 밖을 향한 부르심이다. Joobarakee Community Church 142

목회적 가치의 중요한 요소 이해 리더십 목회 리더십은 종됨(servant ship) 이다 목회 리더십은 평신도를 섬기는 것과 가르치는 것으로 무장시키는 것. 딤전3: 2 골 1: 28 엡 4: 11 딤후2: 20 교회적인 훈련은 전 교인에 대상이다 엡 4: 11 고전5: 4, 13 성직 속에 있는 평신도가 아니고 평신도 속에 있는 성직이다. 목회 리더십은 그들은 위한 것이며 그리스도를 위한 그들의 종이다. 종으로서의 리더십(막10: 42, 43) Joobarakee Community Church 143

목회에 대한 주님의 생각 목회의 본질은 곧 목양이다 목회 시편 23: 1 주는 나의 목자시니… 요 10: 11 나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여… 요 21: 16 내 양을 치라… 벧전 5: 2 너희 중에 있는 하나님의 양을 치되… 선한 목자의 권한을 위임 받아 하나님의 양을 돌보는 일 Pastoral Caring (목회적 돌봄) Joobarakee Community Church 144

목회의 정의 성경은. . . 요 21: 15 -17. . . 그 개념을 보여 준다. 벧전4: 8 -10. . 서로 돌아 보라고 권면한다. 고전 12장. . . 성령께서는 믿는 자들에게 목회적 은사를 주셨다고 가르친다. 하나님의 백성들을 돌보는 예들을 보여 준다. • 사람은 누구나 자신을 돌봐 줄 다른 사람을 필요로 한다. • 돌보는 힘은 인간관계 속에서 나온다. • 사람들은 어려울 때나 평안할 때나 계속적으로 돌보는 어떤 사람을 필요로 한다. 목회란 약할 때나 강할 때나 어떤 경우를 막론하고 그리스도의 사랑 안에서 자기 자신을 내어 줌으로서 다른 사람들을 돌보는 것이다. Joobarakee Community Church 145

이 시대의 목양…양들의 침묵 “그들은 아무 말이 없다” 왜 양들은 아무 말이 없는가? 그들의 은사는 교회를 세우는데 부족한가? 그들이 그리스도의 몸인 교회인데 몸의 자람에 왜 구경꾼인가? Joobarakee Community Church 146

어느 목회자의 말 “경영자 아닌 목자가 되라” “당신들의 목표가 무엇인가? ”, “릭 워런인가, 빌 하이벨스인가? 슈퍼 스타가 되길 꿈꾸기 전에 한 영혼에게 전할 메시지가 있는 사람이 되어야 한다. ” 2006년 6월 10일 노보텔 앰버서더 호텔에서 개최된 ‘글로벌 차세대 리더십 포럼(GELF)’에서 홍정길목사의 발제 중 “Ministry” And but “Management” Joobarakee Community Church 147

요한복음에서의 목양의 모범 네가 나를 사랑하느냐? 그러면… 요 21: 15 -19 15 저희가 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다 내가 주를 사랑하는줄 주께서 아시나이다 가라사대 내 어린 양을 먹이라 하시고 16 또 두 번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다 내가 주를 사랑하는 줄 주께서 아시나이다 가라사대 내 양을 치라 하시고 17 세 번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 가로되 주여 모든 것을 아시오매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다 예수께서 가라사대 내 양을 먹이라 18 내가 진실로 네게 이르노니 젊어서는 네가 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원치 아니하는 곳으로 데려가리라 19 이 말씀을 하심은 베드로가 어떠한 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것을 가리키심이러라 이 말씀을 하시고 베드로에게 이르시되 나를 따르라 하시니 Joobarakee Community Church 148

요 21: 1 -14 고기를 잡지 못한 제자들 21: 3, 5 • 베드로, • 도마와 • 나다나엘과 • 세베대의 아들들 • 다른 제자 둘 밤새 고기잡기 고기를 잡지 못함 “배에 올랐으나 이 밤에 아무 것도 잡지 못하였더니”(3절) 고기를 많이 잡은 제자들이 21: 5 -13 예수님 말씀에 따라 고기를 많이 잡음 “그물을 배 오른편에 던지라 그리하면 얻으리라 하신대 이에 던졌더니 고기가 많아 그물을 들 수 없더라”(6절) Joobarakee Community Church 149

continue 고기잡이 사건을 통한 베드로의 기억 “이제 후로는 네가 사람을 취하리라” (눅5: 10) “나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하이라” (막1: 17) 디베랴 바다에서 제자들의 고기잡이 사건은 예수님 만이 유일한 구주이심을 보여 준 것 주님이 함께 하시므로 주님은 제자들을 사람을 구원을 얻게 하는 유능한 어부로 만드실 수 있는 분임을 가르쳐 주심, 예수님 만이 유일한 구주시라는 것을 보여줌 요 21: 5 “ 내 양을 먹이라” Joobarakee Community Church 150

베드로 고기잡이 사건의 의미 제자들의 고기잡이 사건의 강조점 21: 6, 11절 6 “가라사대 그물을 배 오른편에 던지라 그리하면 얻으리라 하신대 이에 던졌더니 고기가 많아 그물을 들 수 없더라” 11 “시몬 베드로가 올라가서 그물을 육지에 끌어 올리니 가득히 찬 큰 고기가 일백 쉰 세 마리라 이같이 많으나 그물이 찢어지지 아니하였더라” 눅5: 10, 막1: 17 말씀에 대한 상징적인 의미 사도 시대와 연결하여 이방 선교의 가능성을 보여 주고 있는 것 교회에 이렇게 많은 민족, 백성들이 몰려올 것이지만 그들을 떠 바치는 그물은 찢어지지 아니할 것이며 그들의 하나됨과 그들을 담는 교회는 무너지지 것이다 (마16: 18) Joobarakee Community Church 151

continue 조반 중 예수님께서 제자들에게 떡과 생선을 나누어 주심 9 육지에 올라보니 숯불이 있는데 그 위에 생선이 놓였고 떡도 있더라 10 예수께서 가라사대 지금 잡은 생선을 좀 가져오라 하신대…… 12 예수께서 가라사대 와서 조반을 먹으라 하시니 제자들이 주신 줄 아는 고로 당신이 누구냐 감히 묻는 자가 없더라 13 예수께서 가셔서 떡을 가져다가 저희에게 주시고 생선도 그와 같이 하시니라 예수님께서 생선을 잡수셨다는 기록은 없고 먹을 것을 제자들에게 주셨다는 기록만 있다. 이것은 제자들이 예수님 자신이 부탁한 복음전파(교회)의 사명을 감당할 때 그들과 함께 계시고 힘을 공급하심을 의미하는 것 예수님이 누구신지를 제자들에게 계시하신 사건 Joobarakee Community Church 152

요한복음의 3가지 표적 2장 1 -11 물로 포도주를 만든 사건 “예수께서 이 처음 표적을 갈릴리 가나에서 행하여…”(11절) 4장 43 -54 왕의 신하의 아들을 고치신 사건 “이것은 예수께서 유대에서 갈릴리로 오신 후 행하신 두 번째 표적이니라” (54절) 21장 1 -14 제자들이 많은 물고기를 잡은 사건 “세 번째로 제자들에게 나타나신 것이라” (14절) 요한의 증거 예수 그리스도가 구약의 모세보다 더 뛰어난 ‘새 모세’임을 증시한 것 모세는 이스라엘 백성을 구원하기 위한 k로 “하나님의 보내신 자”라는 것을 계시하려 하였고(민 16: 28) , 이것을 증명하기 위하여 세 가지 이적을 베풀었다(출 4: 8 -9) 부활하신 예수님도 “하나님의 보냄을 받은” 메시아, 하나님의 아들이신 것을 증명하고 계시는 것이다. 예수님께서 과연 이런 분이심을 아는 자에게 영생(구원)이 주어지고 이들이 하나님의 백성, 곧 주님의 교회를 이룬다, 그렇다면 주님의 교회된 사람들이 주님께 대하여 어떤 반응으로 교회를 이루고 해야 하는가? 여기에 대한 가르침이 15 -19절 말씀이다. Joobarakee Community Church 153

요 21: 15 -19 예수님의 질문 “네가 이 사람들(이것들)보다 나를 더 사랑하느냐” (15절) 1. 네가 “이것들(배 그물)보다 나를 더 사랑하느냐? ” 2. 네가 “ 이 사람들 혹은 다른 어떤 것들을 사랑하는 것보다 나를 더 사랑하느냐? ” 3. 네가 과연 “이 사람들이 나를 사랑하는 것보다 네가 나를 더 사랑한단 말인가? ” ‘사랑’을 확인하고 또 ‘사랑’을 요구하는 질문 베드로의 전력(前歷 ) 막 15: 29 “다 버릴지라도 나는 그렇지 않겠나이다” 막 15: 31 “내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다” 요 13: 37 “주여 내가 지금은 어찌하여 따를 수 없나이까 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다” “마음은 원이로되 육신이 약했던” 사람, 베드로는 결국 주님을 부인하였다. 그래서 베드로는 부활하신 주님 앞에서 그분에 대한 사랑을 재 천명해야 했던 것 Joobarakee Community Church 154

목양의 위임원리 예수님의 질문 15 “요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐” 16 “두 번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐” 17 “세 번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐” 아람어 ‘아헤브(ahev)’ 사랑 이 물음은 베드로로 하여금 그의 존재 깊은 곳에 있는 사랑을 확인시켜 보이기를 원하셨던 질문이다. 이러한 요구는 진정 하나님의 백성이라고 하는 사람들에게 그분과의 인격적인 관계인 언약에 속했다고 생각하는 사람들에게 요구되는 내용과 동일 신 6: 4 -5 “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라” 수 24: 18, 18 단 9: 4 시 18: 1 Joobarakee Community Church 155

continue 베드로의 대답 15 내가 주를 사랑하는줄 주께서 아시나이다 16 내가 주를 사랑하는 줄 주께서 아시나이다 17 주여 모든 것을 아시오매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다 베드로에게 주님의 양을 맡기심 15 가라사대 “내 어린 양을 먹이라” 하시고 16 가라사대 “내 양을 치라” 하시고 17 예수께서 가라사대 “내 양을 먹이라” 주님은 자신을 사랑하는 사람에게라야만 자기의 양을 맡기시고 돌보게 하신다는 것 삼하 5: 2, 요 10: 11 -14 Joobarakee Community Church 156

continue 베드로가 주님을 사랑하고 있고 또한 그것이 사실이라면 베드로는 주님을 사랑하는 것을 주님의 양을 돌보고 목양하는 것으로 나타내 보여야 하는 것입니다. 베드로 하나님의 교회에 속한 모든 사람이 돌보는 자의 위치에 서야 하는 것 여기에 사랑과 목양의 상호 관계가 존재 주님을 사랑하는 자는 목회자의 양이 아니라 주님의 양을 돌보는 것으로 그 사랑을 표명해야 하며 주님의 양을 잘 돌보는 자야말로 진정 자기가 주님을 사랑하는 자라는 것을 증명할 수 있는 것 벧전 5: 2, 3 너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 부득이함으로 하 지 말고 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원함으로 하며 더러운 이를 위하여 하지 말고 오직 즐거운 뜻으로 하며 맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라 Joobarakee Community Church 157

continue 주님은 베드로의 경우에서 보는 바와 같이 자신을 사랑하는 자에게 그리스도의 양을 맡기신다. 주님 맡김: 주님의 양 21: 18 내가 진실로 네게 이르노니 젊어서는 네가 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원치 아니하는 곳으로 데려가리라 주님을 사랑하는 것 주님을 사랑하는 자 돌봄 주님 만 사랑하는 것과 주의 양을 사랑하는 것으로 Joobarakee Community Church 158

continue 목양은 목회자(자격)가 아니라 진정, 주님을 사랑하는 자(제자됨)가 하는 것 나는 주님을 진정 사랑하는가? 11 나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 12 삯군은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라 13 달아나는 것은 저가 삯군인 까닭에 양을 돌아보지 아니함이나 14 나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 15 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라 Joobarakee Community Church 159

질문 하나 당신이 주님을 사랑한다면 무엇을 해야 하는가? 목회의 본질 주의 말씀으로 양을 먹이고 치는 것 교인들을 위한 목회적돌봄 Joobarakee Community Church 160

목회의 목표 하나님의 사람들을 주님과 깊은 관계 속으로 인도하고 그들이 서로 사랑하도록 이끄는 것이다. 목회자가 주님의 가르침대로 그분의 양떼를 돌보면 양들은 차츰 성장하여 믿을 만한 수준까지 이르게 될 것 엡 4: 11 -16 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니 이는 성도를 온 전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한데까지 이르리니 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠져 모든 교훈의 풍조 에 밀려 요동치 않게 하려 함이라 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄찌라 그는 머리니 곧 그리스도라 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체 의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라 그리스도인의 성숙 교회의 교회됨 Joobarakee Community Church 161

목회의 본질적 요소 목회자로 부름 받은 목회지도자들은 매일 매일마다 헌신적으로 하나님의 계시의 말씀인 성경과 거룩한 하나님의 형상인 사람들과 함께 목회하는 세상 속에 놓여 있다 목회근거 및 수단 성경 목회목적 및 대상 목회적돌봄 하나님의 형상으로서 구속대상 하나님의 약속(구속적) 계시의 말씀 돌보는(목회) 근거로서 목회 수단 사람 목회 돌볼(목회) 사명으로서 목회 대상 Joobarakee Community Church 162

목회의 본질적 정의 목회의 본질 목회근거 및 수단 Being 성경 하나님의 약속 선포 사명 하나님의 계시의 말씀인 성경을 통하여 잃어버린(타락한) 하나님의 형상을 회복하여 하나님의 백성이 되게 돕는 일 목회목적 및 대상 사람 Doing 하나님의 형상 돌봄 사명 교회의 회복 Joobarakee Community Church 163

목회의 현실 목회에 최우선을 삼아야 하는 ‘성경’과 ‘사람’은 항상 목회 현장에서 벤치에 앉아 있는 후보선수와 같다 왜곡과 오용 성경 사람 차 순위 대상 오늘날 목회자의 관심은 현대조류나 시대의 흐름에 빠르게, 어떻게 적응하는 일에 있다 성경의 왜곡의 한 예 말라기 3장에 대한 왜곡의 예: 말 3: 10 “만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라” ‘십일조의 현물의 량 = 현세의 복의 크기’인가? Joobarakee Community Church 164

목회의 현실과 기대 목회의 진정성은 행정관리 능력이나 사회과학적 방법에서 오는 것이 아니라 하나님의 약속인 성경과 하나님의 사람에 근거 목회 사회적 대중심리적 “本質 벗어난 을 成長主義 성경적 목회적 思考 ” 목회자가 복음을 바겐세일 하는 하늘기업의 영업사원인가? • 자기 식의 성경 이해와 적용 • 유명 목회자들의 지식 • 목회자 모임에서의 목회정보 • 각종 세미나의 자료 • 리더쉽의 방법과 기술 Joobarakee Community Church 165

목회의 속성 목회란 하나님을 사람들에게 드러내는 일과 사람들을 하나님에게로 이끄는 일 신학의 문제 그 신학은 곧 성경의 해석과 적용의 문제이다 즉 목회의 근거는 성경이다 교회의 문제 그 교회는 곧 하나님의 백성의 구원과 삶의 문제이다 즉 목회의 대상은 사람이다 목회 K 2, 안나푸르나 등정 영적 파도타기 목회의 성벽을 튼튼히 세우는 확실한 2가지 기초 1. 목양지 한 곳에 머물면서 영혼의 밭을 경작하는 일 2. 매일 같이 반복되며 때때로 지겹게 느껴지는 목회사역의 요구들에 대해 목회적으로 열정을 잃지 않는 일 Joobarakee Community Church 166

관점 바꾸기…목회, 목회자의 과제 Mind Building 목회에 대한 성경적 패러다임 • 교회와 평신도 • 목사와 목회자 • 목회와 사역 모두는 사역자이다 평신도는 없다, 그러나 하나님의 백성은 있다 Joobarakee Community Church 167

관점 바꾸기…오늘날 교회는 우리모두는 목회의 본질과 씨름해야 한다 거의 모든 목회자가 직면하는 고민 중의 하나는, 어떻게 사람들로 하여금 하나님의 사랑을 개인적으로, 또 본인들이 직접적으로 경험하도록 도와줄 수 있는가 이다. “Love with skin on” “피부로 느끼는 사랑” 전통적으로 해오는 목회 스타일로는 우리 회중들 모두 각자에게 “피부로 느끼는 사랑”을 충분히 공급할 수 없다 목회사역에 헌신하도록 평신도를 구비시키는 것은 자기 백성을 돌봐주기(pastoral care) 위한 하나님의 전략이다. 엡 4장 11 -12절 Joobarakee Community Church 168

continue 관점 바꾸기…오늘날 교회는 교회의 목회적 현실 교회는 교인 한 사람에게 ‘피부로 느끼는 사랑’을 충분히 공급해 주고 있는가? 2가지 기본적인 문제 1 교회지도자/Pastor 목사 중심의 목회 방식에서 오는 ‘목회적 돌봄’과 목회 지도력의 한계 2 공동체/Members ‘목회적 돌봄’에 대한 공동체적 한계 Joobarakee Community Church 169

관점 바꾸기…오늘날 교회는 continue 누가 ‘피부로 느끼는 사랑’을 실제로 하고 있는가? 평신도들은 “피부로 느끼는 사랑”을 하고 있다. 그들은 목회를 해 왔고 지금도 목회를 하고 있고 앞으로 여전히 목회를 할 것이다 평신도가 목사들과 같이 사랑하고, 목사들과 같이 돌보고, 목사들과 같이 방문하고, 목사들과 같이 돌보는 은사를 갖고 있고, 또한 목사들과 같은 목회자라면, 그들은 평신도목양자들임에 틀림없다. 그들을 피부로 느끼는 사랑으로 목양한다 교인들이 평신도목양을 수용할 것인가? 이것은 각자 목회자의 몫이다 Joobarakee Community Church 170

continue 복잡해질수록 문제는 악화된다 단순하다는 것은 쉽다는 의미가 아니다. 목회는 더욱 더… 주님의 돌봄 영역 회중 목회적돌봄 목회자 1. 양들이 목회자를 따르지 않는다 2. 사람의 감정은 언제나 문제를 야기할 수 있다 3. 현대의 삶의 요구가 목회를 복잡하게 한다 조각그림 맞추기 목회의 본질은 쉽고 단순하다 그러나 목회 사역은 복잡하고 어렵다 Joobarakee Community Church 171

관점 바꾸기…목회의 모델 교회의 역할 세상에서 그리스도를 피부로 느끼도록 나타내는 것을 의미 목회자들은 예수 그리스도가 우리의 목회 비전과 방식을 결정한다는 것을 얼마나 인정하는가? 목회와 목회자의 모델 예수 그리스도 골 1: 18 그는 몸인 교회의 머리라 그가 근본이요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요 엡 1: 22 -23 또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 충만이니라 정작 교회의 머리이신 그리스도를 소홀히 여기면서 운영의 방법에 초점을 맞추고 있지 않는가? 진정한 지도자이신 그리스도의 모범을 접어두고 리더쉽 역량과 기술 습득에 관심을 갖고 있지 않는가? 최고의 목회자이신 그리스, 도의 목자되심을 배우려고 하지 않고 목회세미나에 열중하고 있지 않는가? Joobarakee Community Church 172

관점 바꾸기…목회자의 생각 예수 그리스도는 교회의 최고의 목회자 행 9: 1 -5 1 사울이 주의 제자들을 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서 2 다메섹 여러 회당에 갈 공문을 청하니 이는 만일 그 도를 좇는 사람을 만나면 무론남녀하고 결박하여 예루살렘으로 잡아 오려 함이라 3 사울이 행하여 다메섹에 가까이 가더니 홀연히 하늘로서 빛이 저를 둘러 비추는지라 4 땅에 엎드러져 들으매 소리 있어 가라사대 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 하시거늘 5 대답하되 주여 뉘시오니이까 가라사대 나는 네가 핍박하는 예수라 “사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐” 교회의 머리이신 예수 그리스도가 ‘자신의 몸’된 교회와 얼마나 강력하게 연합되어 있는가를 보여주는 극단적인 사건이기도 하다 예수 그리스도는 자신을 내어주는 삶과 십자가의 희생적인 죽음으로 자신의 몸인 교회를 친히 지키시고 세워 나가신다 목회자의 목회관점을 바로 여기로 돌려야 한다 Joobarakee Community Church 173

관점 바꾸기…목회비전 교회의 머리이신 예수 그리스도 목회는 교회가 예수 그리스도의 인격과 사역의 모범을 닮도록 하는 일 예수그리스도께서 하신 일 목회 (그분의 인격과 사역) 교회의 운영형식과 내용 목회자들은 예수 그리스도께서 자신의 목회비전과 방식을 결정하는 분이라는 것을 얼마나 인정하는가? 목회자의 어떠한 희생과 포기도 예수님의 자신을 내어 주는 삶과 십자가의 희생적인 죽음에 결코 비교할 수 없다 그리스도몸으로서 교회의 회복 Joobarakee Community Church 174