認識聖靈、經歷聖靈 許宏度
講座簡介 戈登費依曾經這樣說 ： 許多基督徒 的教義其實是 兩位一體論 ， 而非三位一體論， 他們覺得聖靈只是 灰色模糊一片 ， 他們的信仰宣言是 「我相信聖父， 我相信聖子耶穌 基督 ， 但 我 懷疑 聖 靈 」 。 戈登．費依，《認識保羅的聖靈觀》62頁。
講座簡介 戈登費依又說 ： 教會不斷將聖靈 看成是 信經 和 教義 ， 根本 未將 聖靈看做 信徒生命中不能缺少， 且是可以 實際經歷 的那一位 。 戈登．費依，《認識保羅的聖靈觀》61頁。
講座簡介 本講座主要是為幫助 信徒認識聖靈和經歷聖靈。 我們先看 福音派 和 靈恩派 的興起與異 同， 然後看聖經的 聖靈觀 ， 最後 我們會看 「 聖靈的洗 」 和 「 被聖靈充滿 」 真正 的含意。 我們會見到 聖靈 作的 多元性 ， 不論是在普世教會， 還是在我們自己的身上。
參考資料 《聖靈古今論》 華神 2001） （ 。 施洗約翰與聖靈的洗 （ 155 -180 頁 ） 啟示的靈與保羅的聖靈觀 （ 211 -245 頁 ） 路加福音及使徒行傳的聖靈充滿 （ 507 -526 頁 ） 《屬靈實際的追尋》（ 華神 2003） 。 從新約的觀點看倪柝聲的聖靈觀 （ 49 -88 頁 ）
講座內容 A. B. C. D. 福音派與靈恩派 認識和經歷聖靈 聖靈的洗 被聖靈充滿
A. 福音派與靈恩派（一） 1. 2. 3. 4. 5. 啟蒙運動 自由派 基要派的失利和分裂 自由派的衰微和持續
啟蒙運動 (Enlightenment) ¬何為啟蒙運動？ ¬康德 (Immanuel Kant, 1724 -1804) ¬康德：啟蒙運動就是說人已成年了。 ¬人已擺脫了聖經、教會、國家的權威。 ¬人現在可以 獨立 、 自由 、 理性 的思想， 脫離過去的 捆綁 ！ ¬康德的格言： Sapere aude (Dare to be wise).
啟蒙運動 (Enlightenment) ¬ 康德：人已擺脫了聖經、教會的權威。 ¬ 人現在可以獨立、自由、理性的思想，脫 離過去的捆綁！ ¬ 康德 的格言：Sapere aude (Dare to be wise). ¬ 蛇 對女人說：你們不一定死；因為神知道， 你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果 子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛 的，能使人有智慧 ，就摘下果子來吃了， 又給他丈夫，他丈夫也吃了。 （ 創世紀 3: 46）
啟蒙運動 (Enlightenment) ¬ 康德 的格言：Sapere aude (Dare to be wise). ¬ 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚 拙；在我們得救的人，卻為神的大能。就 如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧 ， 廢 棄聰明人的聰明 。智慧人在那裡？文士 在那裡？這世上的辯士在那裡？ 神豈不 是叫這世上的智慧變成愚拙嗎 ？世人憑 自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人 所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這 就是神的智慧了。 （ 林前 1: 18 -21）
啟蒙運動 (Enlightenment) ¬康德 的格言：Sapere aude (Dare to be wise). ¬你要專心仰賴耶和華， 不可倚靠自 己的聰明 ，在你一切所行的事上都 要認定他，他必指引你的路。 不要自 以為有智慧 ；要敬畏耶和華，遠離惡 事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百 骨。（ 箴言 3: 5 -8）
自由派 (Liberalism) ¬十九世紀後期的德國 神學思潮 ¬用現代科學的觀念來詮釋基督教神學 ¬現代人難以明瞭聖經的用語與信條 ¬拒絕聖經教會權威 ， 一切須經理性考 驗 ¬聖經是人寫的 ，故非神超自然的啟示 ¬世上沒有神蹟 ，社會的改造等同神國 ¬看重神的潛在，神在世上的真善美中 ¬神是世人的父，我們所有人都是弟兄
自由派代表性人物 ¬立欶爾 (Albrecht Ritschl, 1822 -1889) ¬哈納克 (Adolf Harnack, 1851 -1930) ¬饒申布士 (W. Rauschenbusch, 18611918) ¬田立克 (Paul Tillich, 1886 -1965)
基要派 (Fundamentalism) ¬十二冊的 《 基要派信仰》 (1910 -1915) ¬堅持基督教基要信仰 ¬聖經的無誤 、 童女懷孕生子 、 基督的代贖 、 基督身體復活 、 神蹟的歷史性 ¬反對自由主義、德國批判學、 達爾文進化論
基要派代表性人物 ¬早期基要派代表人物 ¬萊黎 (William Riley, 1861 -1947) ¬梅晨 (J. Gresham Machen, 1881 -1937) ¬《 基督教與新神學》 (1923) ¬近代基要派代表人物 ¬Jerry Falwell, Tim La Haye ¬Hal Lindsey, Pat Robertson
基要派的失利和分裂 ¬基要派早期的失利 (1920 s) ¬自由派深入基督教各宗派 ¬自由派深入西方國家各大學 ¬達爾文進化論深入各校園 ¬基要派逐漸分裂成兩派 (1940 s - 1970 s ¬一、基要派 (Moody, Dallas) ¬二、福音派 (Wheaton, Fuller)
福音派代表性人物 ¬卡爾亨利 (Carl Henry, 1913 -) ¬葛理翰 (Billy Graham, 1918 -) ¬巴刻 (James Packer, 1926 -) ¬畢樓奇 (Donald Bloesch, 1928 -)
自由派的衰微與持續 ¬兩次的世界大戰打破樂觀的人本主 義 ¬神國盼望或社會改造的福音不再可 望 ¬基要派堅守美國南部重鎮 ¬福音派嘗試回應當代議題 ¬自由派的轉型： ¬放棄 樂觀的人本主義 ，神國臨到 的 盼 望
自由派的衰微與持續 The Jesus Seminar The Five Gospels: What Did Jesus Really Say? (Macmillan, 1993) Matthew, Mark, Luke, John, The Gospel of Thomas
自由派的衰微與持續 四種類型 紅色 耶穌的話語 15 句 粉紅 色 像祂的話語 75 句 灰色 有一點點像 ≈ 150 黑色 非祂的話語 ≈ 200 ≈ 20% ≈ 80%
自由派的衰微與持續 學者人數 (74) 知名學者 20 有著作學 者 40 不見經傳 約 一 半 (36) 14 Harvard Claremont Vanderbilt
自由派的衰微與持續 一些學者的名字 知名 學者 Robert Funk, John Crossan, Marcus Borg, James Robinson Bruce Chilton, Ramsey Michaels 有著作 Marvin Meyer, Karen King
A. 福音派與靈恩派（二） 1. 五旬節運動 2. 靈恩運動 3. 兩個運動的評估 4. 第三波神蹟奇事運 動
1. 五旬節運動 a. 五旬節運動的起源 b. 主要的五旬節教派 c. 五旬節運動的發展 d. 五旬節運動的信念
a. 五旬節運動的起源 時間 1901 年 1 月 1 日 堪薩斯州 （ Kansas State） 地點 托彼卡（Topeka） 伯特利聖經學校 （ Bethel） 人物 佈道家帕罕 （ Charles F. Parham） 女學生歐斯曼 （ Agnes Ozman） 先 事件 說方言 ， 其他學生和帕罕跟著 。
a. 五旬節運動的起源 時間 1906 -9 年 加州 （ California） 洛杉磯（LA） 地點 阿舒沙街佈道所 （ Azusa Street） William J. Seymour） 人物 黑人佈道家西模 （ 西模曾經 聽過，並接受 帕罕的教導 。 1906 年 2 月他到 洛杉磯事奉。 4 月他 事件 自己領受聖靈的洗 。搬到佈道所後 ， 報紙報導事件， 佈道所成為最大聚 會所 。
a. 五旬節運動的起源 阿舒沙街佈道所 （ Azusa Street Mission）
a. 五旬節運動的起源 洛杉磯時報報導（ LA Times）
a. 五旬節運動的起源 A bizarre new religious sect had started with people “breathing strange utterances and mouthing a creed which it would seem no sane mortal could understand. ” Furthermore, “Devotees of the weird doctrine practice the most fanatical rites, preach the wildest theories, and work themselves into a state of mad excitement. ” “Colored people and a sprinkling of whites compose the congregation, and night is made hideous in the neighborhood by the howlings of the worshippers who spend hours swaying forth and back in a nerve-racking attitude of prayer and supplication. ”
b. 主要的五旬節教派 i. 五旬節聖潔教會 （ Pentecostal Holiness Church） ii. 基督神的教會 iii. 神召會 iv. （ Church of God） （ Assemblies of God） 四方教會 （ Four Square Gospel Church）
b. 主要的五旬節教派 年份 信徒人數 1901 30 -40人 1993 2000萬人
c. 五旬節運動的發展 重要人物 歐洲 Thomas B. Barratt (1906) 智利 Willis C. Hoover (1909) 巴西 Daniel Berg & Gunnar Vingren (1910) 蘇聯 Ivan Voronaev (1920)
d. 五旬節運動的信念 ① 重生 是第一次恩典 靈洗 是第二 次 ② 每個 信徒應該有五旬節的經歷 ③ 每個信徒應該積極追求靈洗 ④ 靈洗可透過 降服 禱告 相信 得到 ⑤ 靈洗的最初證據就是 方言
2. 靈恩運動 a. 靈恩運動的起源 b. 靈恩運動的發展 c. 靈恩運動的信念 d. 兩個運動的異同
a. 靈恩運動的起源 時間 1959 -60年 加州 （ California） 梵迺斯（Van Nuys） 地點 聖馬可教堂 （ Mark） St. 人物 班奈特牧師（Dennis Bennett） 班奈特 鄰近 聖公會 牧師 的 會友 ，在 1959 年春 接觸五 旬節教派 而受了靈 洗。 同年兩位 牧師 也受了靈洗 。 次 事件 年 4 月 ，班奈特因公開經歷 而被迫 辭職 。事件在報紙被報導，班奈特 被邀接任西雅圖 聖公會教堂 ，帶來
b. 靈恩運動的發展 年份 宗派 1960 聖公會 1961 信義會 1962 長老會 1967 羅馬天主教 1971 希臘東正教
c. 靈恩運動的信念 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 重生和靈洗可能 同時 可能 分開 靈洗使人有事奉主的屬靈能力 靈洗帶給信徒敬拜讚美的更新 靈洗帶給信徒從主來新的啟示 靈洗帶給信徒屬靈爭戰的能力 教會需要聖經提到的 所有恩賜 方言只是眾多恩賜其中的一樣
d. 兩個運動的異同 五旬節運動 靈恩運動 靈洗非常重要 強調 方言 醫病預 言 強調恩賜的 多元 比較狹窄 比較開放 方言是最初證據 方言是眾恩賜之 一 獨立 教派 傳統 教派
3. 兩個運動的評估 a. b. c. d. e. 歷史的因素 正面的評估 負面的評估 方言歷代表 恩賜的圖表
a. 歷史的因素 ① ② ③ ④ 敬虔主義 （ Pietism） 循理主義 （ Methodism） 聖潔運動 （ Holiness Movement） 凱錫克運動 （ Keswick Convention）
b. 正面的評估 ① ② ③ ④ ⑤ 兩個運動都帶來聖靈的同在 兩個運動都帶來屬靈的恩賜 運動都增加 超自然 的敏感度 兩個運動都加強 對神 的敬拜 兩個運動都釋放 感性 的表達
c. 負面的評估 ① 兩個運動都帶來一些極端 觀 念 （ 靈洗是第二次或第三次的恩典 ） （ 方言是靈洗最初證據 ） ② 兩個運動都帶來一些極端 行 為 （高舉某些恩賜 ： 方言 ， 醫病 ） （低估其他恩賜 ： 治理 ， 助人 ） ③ 兩個運動都帶來一些負面 破 壞 （教會分裂，二等公民，信心不足 ）
d. 方言歷代表 時代 人物與地點 一世紀 二世紀 十七世紀 十八世紀 Early Christians Montanus in Phrygia Huguenots in France Camisards in France Edward Irving in London Mormons in USA Pentecostals Charismatics 十九世紀 二十世紀
e. 恩賜的圖表 羅 12: 6 -8 林前 12: 8 -10 林前 12: 28 弗 4: 11 說預言 作執事 智慧的言語 知識的言語 使徒 先知 作教導 作勸化 信心 醫病 教師 異能 傳福音 牧師和教 師 施捨 領導 憐憫人 異能 說預言 辨別諸靈 說方言 繙方言 醫病 幫助人 治理事 說方言 藍色 =傳統 紅色 =靈恩
福音派與靈恩派 台灣政局 深藍 淺藍 淺綠 深綠 有點靈 恩 極端靈 恩 教會 極端保 守 有點保 守
基本的原則 In essentials, unity; in non-essentials, liberty; in all things, charity. 在 基要 的事上，要 團結 ； 在 次要 的事上，要 開放 ； 在 所有 的事上，要 有愛 。 盧比德斯．馬爾丹尼爾斯（Rupertus Meldenius）
e. 恩賜的圖表 羅 12: 6 -8 林前 12: 8 -10 林前 12: 28 弗 4: 11 說預言 作執事 智慧的言語 知識的言語 使徒 先知 作教導 作勸化 信心 醫病 教師 異能 傳福音 牧師 和教 師 施捨 領導 憐憫人 異能 說預言 辨別諸靈 說方言 繙方言 醫病 幫助人 治理事 說方言 藍色 =重複 紅色 =獨特
e. 恩賜的圖表 7 + 8 + 5 = 20 說預言 ∕先知 作執事 作教導 ∕教師 作勸化 施捨 領導 憐憫人 智慧的言語 知識的言語 信心 醫病 異能 辨別諸靈 說方言 繙方言 使徒 幫助人 治理事 傳福音 牧師
A. 福音派與靈恩派（三） 帖前 不要消滅聖靈的感動； 5: 19 -20 不要藐視先知的講論。 但要凡事察驗， 5: 21 -22 善美的要持守， 各樣的惡事要禁戒不做。
A. 福音派與靈恩派（三） 1. 傳統教會的危機 （ 5: 19 -20） 2. 靈恩教會的危機（ 5: 21 -22）
1. 傳統教會的危機 和合本 5: 19 -20 原文直譯 不要消滅聖靈的感動； 聖靈 ／ 不要消滅； 不要藐視先知的講論。 預言 ／ 不要藐視。
平行體 帖前 聖靈 ／ 不要消滅 ； 5: 19 -20 預言 ／ 不要藐視 。 詩 外邦 ／ 為什麼 爭鬧 ？ 2: 1 萬民 ／ 為什麼 謀算虛妄的事 ？ 詩 以色列 ／ 也到了 埃及 ； 105: 23 雅各 ／ 在 含 地寄居。
帖前 5: 19 -20 聖靈 ／ 不要消滅； 預言 ／ 不要藐視。 藐視預言 ≡撲滅聖靈的 作 預言 狹義 廣義 含意 末世預言 先知受感說神的話語
提後 1: 6 為此我提醒你，使你將神 藉我按手 所給你的恩賜 再 如火挑旺 起來 。 提後 帖前 恩賜如火 挑旺 聖靈如 火 撲滅 預言 藐視
2. 靈恩教會的危機 和合本 5: 21 -22 原文直譯 但要凡事察驗， 但 凡事 ／ 察驗 ， 善美的要持守， 善美的 ／ 要持守， 各樣的惡事要禁戒不做。 各樣的惡事 ／ 要禁戒不做。
林前 14: 29 -32 至於作先知講道的，只好兩個人 或是三個人，其餘的就當 慎思明 辨 。若旁邊坐著的得了啟示，那 先說話的就當閉口不言。因為你 們都可以一個一個的作先知講道， 叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。 先 知的靈原是順服先知的 ；因為神 不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
2. 靈恩教會的危機 被聖靈充滿， 被邪靈附體， 非常不一樣 ！
講座簡介 本講座主要是為幫助 信徒認識聖靈和經歷聖靈。 我們先看 福音派和 靈恩派 的興起與異 同， 然後看 聖經的聖靈觀 ， 最後 我們會看 「 聖靈的洗 」 和 「 被聖靈充滿 」 真正 的含意。 我們會見到 聖靈 作的 多元性 ， 不論是在普世教會， 還是在我們自己的身上。
講座內容 A. B. C. D. 福音派與靈恩派 認識和經歷聖靈 聖靈的洗 被聖靈充滿
B. 認識與經歷聖靈 1. 2. 3. 4. 舊約聖靈觀 新約聖靈觀 福音派弱點 福音派出路
1. 舊約聖靈觀 a. 神人同形語 b. 用語的 字義 c. 可能 的分類 d. 四種的類型
a. 神人同形的用語 i. 口 （申 8: 3， 王上 8: 15， 1: 20） 賽 ii. 話語 （民 15: 31， 5: 5， 1: 1） 申 珥 iii. 眼 （創 6: 8， 5: 5， 33: 18） 拉 詩 iv. 手 （出 13: 3， 4: 24， 書 撒上 5: 9） v. 手指 （出 8: 19， 31: 18， 8: 3） 詩 vi. 膀臂 （出 6: 6， 4: 34， 77: 15） 申 詩 vii. 面 （民 6: 24 -27， 105: 4， 5: 15） 詩 何 viii. 名 （出 5: 23， 撒上 17: 45， 耶 14: 14）
a. 神人同形的用語 ¬申 8: 3（人活著不是單靠食物，乃是 靠耶和華 口 裡所出的一切話。 ） ¬王上 8: 15（所羅門說：「耶和華以色列 的神是應當稱頌的！因他親 口 向我 父大衛所應許的，也親手成就了。 ） ¬賽 1: 20（若不聽從，反倒悖逆，必被 刀劍吞滅。這是耶和華親 口 說的。）
a. 神人同形的用語 ¬民 15: 31（因他藐視耶和華的 言語 ，違 背耶和華的命令，那人總要剪除； ） ¬申 5: 5（那時我站在耶和華和你們中間， 要將耶和華的 話 傳給你們；） ¬何 1: 1（耶和華的話 臨到備利的兒子何 西阿。） ¬珥 1: 1（耶和華的話 臨到毗土珥的兒子 約珥。）
a. 神人同形的用語 ¬創 6: 8（惟有挪亞在耶和華 眼 前蒙恩。） ¬拉 5: 5（神的 眼目 看顧猶大的長老， 以致總督等沒有叫他們停 ， ） ¬詩 33: 18（耶和華的眼目 看顧敬畏他 的人和仰望他慈愛的人， ）
a. 神人同形的用語 ¬ 出 13: 3（摩西對百姓說：「你們要記念從埃 及為奴之家出來的這日，因為耶和華用 大能的 手 將你們從這地方領出來。 ） ¬ 書 4: 24（要使地上萬民都知道，耶和華的 手 大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和 華你們的神。 ） ¬ 撒上 5: 9（運到之後，耶和華的手 攻擊那城， 使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。 ）
a. 神人同形的用語 ¬出 8: 19（行法術的就對法老說：「這是 神的 手指 。」 ） ¬出 31: 18（耶和華在西乃山和摩西說 完了話，就把兩塊法版交給他，是神 用 指頭 寫的石版。 ） ¬詩 8: 3（我觀看你指頭 所造的天，並 你所陳設的月亮星宿， ）
a. 神人同形的用語 ¬出 6: 6（我是耶和華；我要用伸出來的 膀臂 重重的刑罰埃及人，救贖你們 脫離他們的重擔， ） ¬申 4: 34（神何曾從別的國中將一國的 人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、 爭戰、大能的手，和伸出來的 膀臂 ， ） ¬詩 77: 15（你曾用你的膀臂 贖了你的 民，就是雅各和約瑟的子孫。 ）
a. 神人同形的用語 ¬民 6: 24 -26（ 耶和華 賜福給你，保護 願 你。願耶和華使他的 臉 光照你，賜恩 給你。願耶和華向你仰 臉 ，賜你平安。 ） ¬詩 105: 4（ 要尋求 耶和華 與他的能力， 時常尋求他的 面 。 ） ¬何 5: 15（ 我要回到原處，等他們自覺 有罪，尋求我 面 ；他們在急難的時候 必切切尋求 我 。 ）
a. 神人同形的用語 ¬ 出 5: 22 -23（ 摩西回到耶和華那裡，說：主啊， 你 為什麼苦待這百姓呢？為什麼打發我 去呢？自從我去見法老，奉 你的名 說話， 他就苦待這百姓， 你 一點也沒有拯救他們。 ） ¬ 撒上 17: 45（ 大衛對非利士人說：你來攻擊 我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是 靠著 萬軍之耶和華的名 ，就是你所怒罵 帶領以色列軍隊的神 。 ） ¬ 耶 14: 14（ 耶和華對我說：那些先知託 我的 名 說假預言，我 並沒有打發他們，沒有吩 咐他們，也沒有對他們說話 …）
a. 神人同形的用語 用語 含意 口或話語 溝通 、表達 手或膀臂 能力 、力量 眼睛 知道 、曉得 面或名 神本人
聖靈與神 不要丟棄我，使我離開 你的面 ； 不要從我收回 你的聖靈 。 （詩 51: 11） 我往那裡去躲避 你的靈 ？ 我往那裡逃、躲避 你的面 ？ （詩 139: 7）
聖靈與神 神的名 神的 面 神的靈 = 神 自 己
b. 用語的字義 x; Wr （ ruach） i. 強風 （約120 次 ） ii. 氣息 （約35 次 ） iii. 人的心或靈 （約 125 次 ） iv. 天使或邪靈 （約10 次） 參考 《 v. 神的靈 （約100 次 ） 舊約希伯來文中文彙編 》 。
b. 用語的字義 i. 強風 （ 8: 1，王上 19: 11，詩 104: 4） 創 ii. 氣息 （ 6: 17，伯 7: 7，詩 33: 6） 創 iii. 人心或靈 （ 41: 8，書 2: 11，伯 創 7: 11） iv. 天使或邪靈 （ 9: 23，撒上 19: 9） 士 v. 神的靈 （ 41: 38，民 27: 18，士 3: 10） 創
c. 可能的分類 i. 時間 ii. 人物 iii. 題材 iv. 用語
c. 可能的分類 時間 人物 題材 用語 過去 ， 現在 ， 未來 祖先 ，先知，祭司， 士師，君王，領袖 創造 ，啟示，預言… 運行在水面上 ， 住在他裡面，在他裡頭， 降在 他 身上 …
d. 四種的類型 過去 現在 未來 領導人 神的創 物 末世預 造 神的子 言 民 i. 聖靈與神的創造 （ 時間，題 材） ii. 聖靈與領導人物 （ 時間，人 物） iii. 聖靈與神的子民 （ 時間，
i. 聖靈與神的創造 1) 世界事 物 2) 生命氣 息 創 1: 2， 伯 26: 13， 詩 33: 6， 104: 30。 創 6: 3， 伯 27: 3? ， 33: 4， 34: 14 -15， 詩 104: 29 -30，傳 12: 7? (賽 32: 15， 44: 3，結 37: 1 -14)。
ii. 聖靈與領導人物 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 摩西、七十長老 摩西、約書亞 參孫 掃羅 掃羅、大衛 以利亞、以利沙 以西結
iii. 聖靈與神的子民 1) 2) 3) 4) 5) 神的同在 道德倫理 預言啟示 聰明智慧 奇異能力
iv. 聖靈與末世預言 1) 領導人物 2) 平民百姓 3) 宇宙萬物
1. 舊約聖靈觀 神 賜下 聖靈 聖靈等於神的同在 領導人物 聖靈 帶來啟示智慧能 力 神的子民 帶領百姓行在聖潔中
2. 新約聖靈觀 a. 導論 b. 用語的 字義 c. 六種的類型
a. 導論 i. iii. iv. v. vii. 聖靈（太 1: 18，可 1: 8，羅 5: 5） 神的靈（太 12: 28， 8: 14，腓 3: 3） 羅 主的靈（徒 5: 9，林後 3: 17） 耶穌的靈（徒 16: 7，腓 1: 19） 基督的靈（羅 8: 9，彼前 1: 11） 靈（太 4: 1，可 1: 10，約 1: 32） 其他（太 12: 18，徒 2: 17，帖前 4: 8）
b. 用語的字義 i. 強風 （約2 次 ） ii. 氣息 （約3 次 ） Pneu/ma iii. 人的心或靈 （約50 （ pneuma） 次） iv. 天使或邪靈 （約50 次） 參考 《 神的靈 （約275 》 ） 新約希臘文經文彙編 次 。 v.
b. 用語的字義 i. 強風（ 3: 8，來 1: 7） 約 ii. 氣息（ 帖後 2: 8，啟 11: 11， 13: 15） iii. 人心或靈（可 2: 8，路 1: 47，約 11: 33） iv. 天使或邪靈（ 可 1: 23，來 1: 14，啟 3: 1） v. 神的靈（太 12: 28， 8: 14，腓 3: 3） 羅
c. 六種的類型 i. 神的創造 ii. 神的同 在 iii. 道德 倫理 iv. 預言啟 示 v. 聰明智慧
新約的聖靈觀圖表 太 可 路 約 保 來 彼 壹 啟 創 造 同 在 倫 理 啟 示 智 ○ 。 ○ ● ● 。 。 。 ○ ○ ○ ● ● ● ○ ○ 。 。 ○ ● ○ 。 ○ ○ ● ● ● ● 。 。 ○ 。 。
1. 舊約聖靈觀 神 賜下 聖靈 聖靈等於神的同在 領導人物 聖靈 帶來啟示智慧能 力 神的子民 帶領百姓行在聖潔中
2. 新約聖靈觀 神 賜下 聖靈 所有信徒 聖靈等於神的同在 領導人物教導領導 其他 信徒善用恩賜
2. 新約聖靈觀 ¬ 弗 4: 11 -16（ 他所賜的，有 使徒 ，有先知 ， 有 傳福音的 ，有牧師 和 教師 ， 為要 成全 聖徒 ， 各盡其職 ， 建立基督的身體 ，直 等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長 成的身量，使我們不再作小孩子，中了 人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之 風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端； 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元 首基督，全身都靠他聯絡得合式， 百節 各按各職 ， 照著各體的功用彼此相助 ， 便叫身體漸漸增長 ， 在愛中建立自己 。 ）
3. 福音派弱點 屬靈寶庫 傳統 教會 靈恩 教會 聖經聖靈 ，缺一不可 偏重 聖經 ，忽略聖靈 強調理性 ，律法主義 偏重 聖靈 ，忽略聖道 強調 經歷 ，神秘主義
3. 福音派弱點 ¬加 3: 1 -3（ 無知的加拉太人哪，耶穌 基督釘十字架，已經活畫在你們 眼前，誰又迷惑了你們呢？ 我只 要問你們這一件：你們受了 聖靈 ， 是因行律法呢？是因聽信福音呢 ？你們既靠 聖靈 入門，如今還靠 肉身 成全嗎？你們是這樣的無知 嗎？ ）
3. 福音派弱點 ¬可 7: 5（ 法利賽人和文士問他說：「 你的門徒為什麼不照 古人的遺傳 ， 用俗手吃飯呢？」 耶穌說：「以賽亞 指著你們假冒為善之人所說的預 言是不錯的。如經上說：這百姓用 嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將 人的吩咐 當做道理教導人，所以 拜我也是枉然。你們是離棄 神的 誡命 ，拘守人的遺傳 」 ）
3. 福音派弱點 ¬林前 2: 6 -7（ 然而，在完全的人中， 我們也講智慧。但不是這 世上的 智慧 ，也不是這世上有權有位、將 要敗亡之人的智慧。 我們講的，乃 是從前所隱藏、 神奧秘的智慧 ，就 是神在萬世以前預定使我們得榮 耀的。）
4. 福音派出路 ¬加 3: 1 -3（你們受了聖靈 ，是因行律 法呢？是因聽信福音呢？你們既 靠 聖靈 入門，如今還靠 肉身 成全 嗎？你們是這樣的無知嗎？ ） ¬加 5: 25（ 我們若是靠 聖靈 得生 ，就 當靠 聖靈 行事 。 ）
4. 福音派出路 屬靈寶庫 聖經聖靈 ，缺一不可 聖經聖靈 ，兩者並重 健康 教會 理解 聖經 ， 經歷聖靈 領受 聖道 ，順服聖靈
4. 福音派出路 a. 理解聖 經 b. 經歷聖 靈 c. 屬靈經 歷
a. 理解聖經 讀 經與 聽 經 讀經 個人作業 忽略聖靈 聽經 有講有聽 經歷聖靈
b. 經歷聖靈 錯誤的觀念 傳統 教會 看重 聖經 ， 忽略 聖靈 靈恩 教會 看重 聖靈 ， 忽略 聖道
b. 經歷聖靈 ¬ 羅 8: 14 -15（ 因為凡被 神的靈 引導的，都 是神的兒子。 你們所受的，不是奴僕的 心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心， 因此我們呼叫：「阿爸！父！」 ） ¬ 林前 12: 3（ 所以我告訴你們，被 神的靈 感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若 不是被 聖靈 感動的，也沒有能說「耶穌 是主」的。 ） ¬ 加 4: 6（ 你們既為兒子，神就差 他兒子的 靈 進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」 ）
b. 經歷聖靈 ¬ 啟 3: 20（ 看哪，我 站在門外 叩門 ，若有聽 見我聲音就 開門 的，我 要進到他那裡去， 我 與他，他與 我 一同坐席。 ） ¬ 約 14: 16 -18（ 我要求父，父就 另外 賜給你 們一位 保惠師 ，叫他永遠與你們同在， 就是真理的 聖靈 ，乃世人不能接受的； 因為不見他，也不認識他。你們卻認識 他，因他常與你們同在，也要在你們裡 面。我不撇下你們為孤兒 ，我必到你們 這裡來。）
b. 經歷聖靈 耶穌 從天上來 聖靈 1: 1 -2, 14, 3: 31, 6: 38 7: 39, 16: 7 父所差來 3: 16 -17, 34, 6: 32 14: 16, 26 來作見證 3: 11, 31 f, 5: 31, 8: 14 15: 26 不說己話 7: 17, 14: 10 16: 13 -15 求差者榮 耀 7: 18, 17: 4 16: 14
b. 經歷聖靈 是真理 14: 6 14: 17, 16: 13 啟示真理 1: 14 f, 3: 2, 7: 14 f, 8: 45, 18: 37 3: 19 f, 7: 7, 8: 44, 12: 35 14: 26, 16: 13 f 指證罪 世人不認 識 與門徒同 在 16: 8 -11 1: 10 f, 26, 5: 43, 8: 19 14: 17 14: 18 -20, 23 14: 16 -17
b. 經歷聖靈 福音派和 靈恩派 的不同 傳統 信徒 靈恩 信徒 屬靈經歷 或 聖靈 作 感謝耶穌 感謝 聖靈
b. 經歷聖靈 彼得說：「亞拿尼亞！為什麼撒但 充滿了你的心，叫你 欺哄 聖靈 ， 把田地的價銀私自留下幾分呢 ？ 田地 還沒有賣， 不是 你 自己的 嗎？既賣了，價銀 不是 你作主嗎 ？你 怎麼心裡 起這 意念 呢？你 不是 欺哄人，是 欺哄 神 了。」 …（ 徒 5: 1 -11）
b. 經歷聖靈 聖靈 既然禁止他們在亞西亞講道， 他們就經過弗呂家、加拉太一帶地 方。到了每西亞的 邊界 ， 他們想要 往 庇推尼去， 耶穌 的靈 卻 不許 …在 夜 間 有異象現與保羅。有一個馬其頓 人站著求他說：「請你過到馬其頓來 幫助我們 。」保羅既 看見 這異象，我 們 隨即 想要 往馬其頓去， 以為 神 召 我們 傳 福音 給 那裡 的人聽。（ 16: 6徒 10）
c. 屬靈經歷 1. 信主的經歷 2. 蒙召的經歷
c. 屬靈經歷 1. 信主的經歷 2. 蒙保守的經歷 3. 蒙祝福蒙供應的經 歷 4. 禱告蒙應允的經歷 5. 信心愛心成長的經 歷 6. 學習屬靈功課的經 歷
信徒的惡性循環 2. 經歷神的幫助 1. 遇見人生風浪 3. 忘記 屬靈經歷
以色列人的先例 我們 的 祖宗 在 埃及 不明白 你的奇事， 不記 念 你 豐盛 的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。 然而 ，他因自己的 名拯救 他們 ， 為要彰顯 他的大能， 並且斥責 紅海，海便乾了；他帶 領他們經過深處 ， 如同經過曠野 。他拯救 他們脫離 恨 他們 人的手，從仇敵手中救贖 他們 。水淹沒他們 的 敵人 ，沒有一個存留。 那時，他們 才信了他的話， 歌唱讚美 他。等 不多時 ， 他們 就 忘了 他的 作為 ， 仰望 他 不 的指教，反倒在 曠野 大起慾心，在 荒地試 探 神。（ 詩篇 106: 6 -14）
以色列人的先例 約書亞 在世和約書亞死後，那些見耶 和華為以色列人所行大事的長老還在 的時候，百姓都事奉耶和華 …後來 有別 的世代興起， 不知道 耶和華，也不知道 耶和華為以色列人所行的事。以色列 人行耶和華眼中看為 惡 的事 …耶和華 把他們交在 搶奪 他們的人手中 …耶和 華興起 士師 ，士師就拯救他們脫離搶奪 他們人的手 …及至士師死後，他們就 轉 去行惡 …於是耶和華的怒氣向以色列 人發作 …（ 士師記 2: 7 -20）
信徒的良性循環 2. 經歷神的幫助 1. 遇見人生風浪 3. 記念 屬靈經歷
補救的方法 1. 遇見人生風 浪 2. 經歷神的幫 助 3. 記錄屬靈經 歷 4. 回顧屬靈經
亞伯拉罕的屬靈經歷 創 12 12 13 -15 16 17 18 -20 亞伯拉罕 神 呼召 亞伯拉罕 出哈 蘭 亞伯拉罕下埃及去 神 把四王交在他手裡 亞伯拉罕生以實瑪利 神 與他立約、設立割 禮 神滅所多瑪和蛾摩拉 怎樣的經 歷 ? ? ?
個人屬靈經歷 亞伯拉罕 神 呼召 亞伯拉罕下埃及去 神 把四王交在他手裡 亞伯拉罕生以實瑪利 神 與他立約、設立割 禮 神滅所多瑪和蛾摩拉 亞伯拉罕生 以撒 我的經歷 信主的經歷 ? ? ?
亞伯拉罕的屬靈經歷 創 12 12 13 -15 16 17 18 -20 21 22 亞伯拉罕 神 呼召他出哈蘭 亞伯拉罕下 埃及去 神 把四王交在他手裡 亞伯拉罕生以實瑪利 神 與他立約、設立割禮 神滅所多瑪和蛾摩拉 亞伯拉罕生 以撒 神試驗他、獻以撒 年齡 75歲 86歲 99歲 100歲 ? ? 歲
c. 屬靈經歷 賈艾梅 （ Amy Carmichael, 1867 -1951） 在貝爾法斯特 的街道上，初次遇見主，當時她十八歲。「那是一 個主日早晨 ， 」她回憶，「我經過 一個喷水池 ， 一 節聖經忽然在細雨中掠空而過 ：若有人用金、銀、 寶石、草木，禾楷在這根基上建造，各人的 程 必然顯露 … 程 若存得住 ，他就要得賞賜。（ 林 前 3: 12 -14） 「 」 若存得住 ！ 令人目眩的大光一閃即 逝 。但我整個價值觀改變了：惟有留存永遠的事 物方為重要 。 賈艾梅被主呼召，畢生去拯救印 」 度女孩 ，脫離作廟妓的命運 。賈艾梅那日早晨與 主的相遇，改變了自己，也改變了印度。
c. 屬靈經歷 太魯閣 內地會同 ， 同學 ， 創世記 佈道會 慕道友 ， 問題 ， 音樂 ， 林前 至於那已經嫁娶的， 我吩咐他們 ；其實不是我吩 咐，乃是主吩咐 說：妻子不可離開丈夫 …我對其 餘的人說 （ 不是主說 ）：倘若某弟兄有不信的妻子， 妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子 …我 也想自己是 被神的靈感動了 。（ 林前 7: 10 -12, 40）
講座內容 A. B. C. D. 福音派與靈恩派 認識和經歷聖靈 聖靈的洗 被聖靈充滿 許宏度，《聖靈古今論》155 -180 頁。 許宏度，《屬靈實際的追尋》49 -88 頁。
C. 聖靈的洗 1. 2. 3. 4. 5. 6. 施洗約翰 的話 耶穌基督 的話 兩句話的異同 約翰話的含意 耶穌話的含意 使徒保羅 的話
1. 施洗約翰的話 兩個版本 聖靈 的洗 聖靈 與 火 的洗 可 1: 8 太 3: 11（ Q） 約 1: 33 路 3: 16（ Q）
1. 施洗約翰的話 我是用 水 給你們施洗，他卻要用 聖靈 給你們施洗 。 可 1: 8） （ 我是用 水 給你們施洗，叫你們悔 改。但那在我以後來的，能力比 我更大，我就是給他提鞋也不配。 他要用 聖靈與火 給你們施洗。 （ 太 3: 11）
1. 施洗約翰的話 摩西 …一日領羊群往野外去，到了神 的山，就是何烈山。耶和華的使者從 荊棘裡 火焰 中向摩西顯現。摩西觀 看，不料，荊棘被火 燒著，卻沒有燒 毀 …耶和華神見他過去要看，就從 荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說： 「我在這裡。」神說：「不要近前來。當 把你腳上的鞋脫下來，因為你所站 之地是聖地」（ 3: 1 -5） 出
1. 施洗約翰的話 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃 電，和密雲，並且角聲甚大，營中的 百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營 迎接神，都站在山下。西乃全山冒煙， 因為 耶和華在火中降於山上 。山的 煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的 震動。角聲漸漸地高而又高，摩西就 說話，神有聲音答應他。 （ 19: 16 -19） 出
1. 施洗約翰的話 你們原不是來到那能摸的山；此山 有 火焰 、密雲、黑暗、暴風、角聲與 說話的聲音。那些聽見這聲音的，都 求不要再向他們說話；因為他們當 不起所命他們的話，說：『 靠近這山 的，即便是走獸，也要用石頭打死。 』 所見的極其可怕，甚至摩西說： 『 我 甚是恐懼戰兢。 』 …因為 我們的神乃 是烈火 。 來 12: 18 -29） （
1. 施洗約翰的話 祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說： 「耶和華所吩咐摩西律法中的條例 乃是這樣：金、銀、銅、鐵、錫、鉛， 凡能見 火 的，你們要叫他經 火 就為 潔淨，然而還要用除污穢的 水 潔淨 他；凡不能見火 的，你們要叫他過 水 。 第七日，你們要洗衣服，就為潔淨， 然後可以進營。」（ 31: 21 -24） 民
2. 耶穌基督的話 耶穌 和他們聚集的時候，囑咐他們 說：不要離開耶路撒冷，要等候父所 徒 應許的，就是你們聽見 我 說過的。約 1: 4 -5 翰 是用水施洗 ， 不多幾日， 你們 但 要受聖靈的洗 。 徒 我就想起 主 的話說： 約翰 是用水施 11: 16 洗 ， 你們 要受聖靈的洗 。 但
2. 耶穌基督的話 施洗約翰 太 3: 11 可 1: 8 路 3: 16 約 1: 33 耶穌基督 徒 1: 5 徒 11: 16
3. 兩句話的異同 約翰 ：「 是用 水 給你們施洗， 我 他卻要用 聖靈 給你們施洗。 」 （ 1: 8） 可 耶穌：「約翰是用 施洗， 水 但不多幾日，你們要受 聖靈 的洗。 」 （徒 1: 5）
3. 兩句話的異同 相同 約翰的話 耶穌的話 人物 我 約翰 洗禮一 水洗 水洗 洗禮二 靈洗 靈洗
3. 兩句話的異同 差異 約翰的話 耶穌的話 對象 猶太人 門徒 主角 耶穌 門徒 動詞 主動 被動
3. 兩句話的異同 I baptized you with water; but He 可 1: 8 will baptize you with the Holy Spirit. for John baptized with water, but 徒 1: 5 you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now. 門徒 被動 猶太人 耶穌
4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1: 8 你們 ≠門徒 ? 徒 1: 5 但不多幾日 徒 2: 1 -21 施洗 約翰和耶穌的事 是針對整個以色列 （ 10: 5 -6, 15: 24） 太
4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1: 8 你們 ≠門徒 ? 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦 人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城， 你們不要進；寧可往 以色列家迷失的羊 那 裡去。 （ 10: 5 -6, 參 15: 24） 太
彌賽亞與聖靈 從耶西的本必發一條； 從他根生的枝子必結果實。 耶和華的靈 必住在他身上， 就是使他有智慧和聰明的靈， 謀略和 能力 的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 他必以敬畏耶和華為樂；行 審判 不憑眼見， 斷是非也不憑耳聞；卻要以公義 審判 貧窮 人， 以正直 判斷 世上的謙卑人， 以口中的杖 擊打 世界，以嘴裡的氣 殺戮 惡人。 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。
所羅門詩篇 See, Lord, and raise up for them their king, the son of David, to rule over your servant Israel. . . Undergird him with the strength to destroy the unrighteous rulers, to purge Jerusalem from gentiles. . . in wisdom and in righteousness to drive out the sinners from the inheritance; to smash the arrogance of sinners like a potter’s jar. . . expose officials and drive out sinners by. . . his word. . . for God made him powerful in the Holy Spirit and wise in the counsel of understanding, with strength and righteousness. (17: 21 -25, 36 -37)
所羅門詩篇 May God cleanse Israel for the day of mercy in blessing, for the appointed day when his Messiah will reign. Blessed are those born in those days, to see the good things of the Lord which he will do for the coming generation; (which will be) under the rod of discipline of the Lord Messiah, in the fear of his God, in wisdom of Spirit, and of righteousness and of strength, to direct people in righteous acts. . . (18: 5 -9)
4. 施洗約翰的意思 舊約 以賽亞 約珥書 施洗約翰 耶穌基督 以賽亞 約珥書 聖靈降 臨 聖靈降臨 彌賽亞 神的子民 事奉有 力 神的同在 事奉有力 神的同在 彌賽亞 門徒
4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1: 8 耶穌與以色列 賽 11: 1 -5 約翰 …傳道說：「 有一位 在我以後來的，能 力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也 是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要 用 聖靈 給你們施洗。」那時， 耶穌 從加利 利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的 洗。他從水裡一上來，就看見天裂開了， 聖靈 彷彿鴿子，降在他身上 …（ 1: 6 -11） 可
4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1: 8 耶穌與以色列 賽 11: 1 -5 施洗 約翰的預言和應驗 （馬可福音） 預言 有人 出現 （ ） 1: 7 應驗 理解一 耶穌 出現 （ ） 1: 9 應驗 理解二 耶穌 出現 （ ） 1: 9 大能事奉 （ ） 聖靈 降臨 （ ） 1: 7 1: 21 1: 10 聖靈 的 洗 （ ） 三年賜靈 （ 2） 大能事奉 （ ） 1: 8 徒 1: 21
4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1: 8 耶穌與以色列 賽 11: 1 -5 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂 教訓人。眾人很希奇他的教訓；因為他教 訓他們，正像 有 權柄 的人，不像文士。在 會堂裡，有一個人被污鬼附著 …眾人都驚 訝，以致彼此對問說：「這是什麼事？是個 新道理啊！他用 權柄 吩咐污鬼，連污鬼 也聽從了他。」
4. 施洗約翰的意思 經文 關鍵 所指 可 1: 8 耶穌與以色列 賽 11: 1 -5 有人將一個 被鬼附著 、又瞎又啞的人帶 到耶穌那裡，耶穌就醫治他 …眾人都驚奇， 說：「這不是大衛的子孫嗎？」但法利賽人 聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼 王別西卜啊。」耶穌…就對他們說：「我若 靠著 神的靈 趕鬼，這就是 神的國 臨到你 們了 …
5. 耶穌基督的意思 經文 關鍵 所指 可 1: 8 耶穌與以色列 賽 11: 1 -5 徒 1: 5 但不多幾日 徒 2: 1 -21 五旬節 到了，門徒 …被聖靈充滿 ，按著聖 靈 所賜的口才說起別國的話來 …這正是 先知約珥 所說的：神說：在末後的日子， 我要將 我的靈 澆灌凡有血氣的 …（ 2: 1徒 21）
5. 耶穌基督的意思 聖靈的洗與聖靈的澆灌， 有甚麼關係沒有 ？ 五旬節 到了，門徒 …被聖靈充滿 ，按著聖 靈 所賜的口才說起別國的話來 …這正是 先知約珥 所說的：神說：在末後的日子， 我要將 我的靈 澆灌 凡有血氣的 …（ 2: 1徒 21）
5. 耶穌基督的意思 靈洗與澆灌 這正是先知 約珥 所說的 …在末後的日 子，我要將 我的靈 澆灌 凡有血氣的 …在 徒 2: 16 -18 那些日子，我要將我的靈 澆灌 我的僕人 … 這耶穌，神已經叫他復活了 …他既被神 徒 的右手高舉又從父受了所應許的 聖靈 ， 2: 32 -33 就把你們所看見所聽見的， 澆灌 下來。 徒 10: 45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見 聖 靈的恩賜 也 澆灌 在外邦人身上，就都希 奇；
5. 耶穌基督的意思 五旬節 兩組的門徒 五旬節 到了，門徒 都聚集在一處。忽然， 徒 從天上有響聲下來 …他們就都被 聖靈充 2: 1 -21 滿… 眾人 聽見這話，覺得扎心，就對彼得和 其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行 ？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基 徒 2: 37 -42 督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領 受所賜的 聖靈 …於是領受他話的人就受 了洗。那一天，門徒 約添了三千人 …
5. 耶穌基督的意思 使徒 的經歷 （ 2: 1 -21） 徒 跟隨耶穌 耶穌被釘 耶穌復活 領受聖靈 信主之後 門徒 的經歷 （ 2: 37 -42） 徒 聽信福音 跟著受洗 領受聖靈 信主 受洗 之 時
5. 耶穌基督的意思 使徒 的經歷 （ 2: 1 -21） 徒 信主之後 門徒 的經歷 （ 2: 38 -42） 徒 信主之時 特例 （約7: 39） 常態 撒瑪利亞人 （ 8: 9 -17） 徒 以弗所門徒 （ 19: 1 -7） 徒
5. 耶穌基督的意思 及至他們信了 腓利 所傳神國的福音 和耶穌基督的名，連男帶女就 受了洗 …使徒在耶路撒冷聽見 撒瑪利亞人 領 受了神的道，就打發 彼得 、 約翰 往他 們那裡去。兩個人到了， 就為他們禱 告， 要叫他們受聖靈 。因為聖靈 還沒 有降在他們一個人身上，他們只奉主 耶穌的名 受了洗 。於是使徒按手在他 們頭上，他們就受了 聖靈 。 徒 8: 12（ 17）
5. 耶穌基督的意思 亞波羅在哥林多的時候， 保羅 經過了 上邊一帶地方，就來到 以弗所 ；在那 裡遇見幾個門徒，問他們說：「你們信 的時候受了 聖靈 沒有？」他們回答說： 「沒有，也未曾聽見有聖靈 賜下來。」 …他們聽見 這話，就奉主 耶穌 的名受 洗。保羅按手在 他們 頭上，聖靈 便降 在 他們身上 ， 他們 就說 方言 ，又說預 言 。一共約有 十二個人 。 徒 19: 1 -7） （
5. 耶穌基督的意思 五旬節 腓利 掃羅 哥尼流 彼得 以弗所 聖靈 與 受洗 2: 37 -42 信主受洗時 8: 12 -23 信主受洗後 9: 17 -18 關係不清楚 10: 34 -48 受洗之前 11: 15 -18 受洗之前 15: 7 -9 關係不清楚 19: 1 -7 信主受洗時
5. 耶穌基督的意思 聖靈 與 受洗 初代教會 信主 ＝ 受洗 現在教會 信主 ≠ 受洗 在初代教會 ， 受洗 就是 信主 的表現 。 所以，你們要去，使萬民作我的 門徒 ， 奉父、子、聖靈的名給他們 施洗 …
5. 耶穌基督的意思 聖靈 、 方言 、預言 徒 2: 1 -13 聖靈 、 別國的話 徒 2: 16 -21 聖靈 、預言、異象 徒 8: 12 -17 徒 9: 17 -19 徒 10: 46 徒 19: 1 -7 聖靈 聖靈 、醫治 聖靈 、 方言 、 稱讚神 聖靈 、 方言 、預言
5. 耶穌基督的意思 耶和華 在雲中 降臨 ，對摩西說話 ，把 降與他身 上的 靈 分賜那七十個 長老 。 靈 停在 他們 身 上的時候 ， 他們 就 受感 說話 ， 以後 卻沒有再說 。但有兩個 人 仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名 叫米達。他們 本是在那些被錄的人中， 卻沒有到會幕 那裡 去。靈 停在 他們身 上， 他們 就在營裡 說預言 …（ 11: 25民 30）
5. 耶穌基督的意思 撒母耳拿瓶膏油倒在 掃羅 的頭上，與 他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他 產業的 君 嗎？ …你 …必遇見一班 先知 從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、 吹笛的、彈琴的，他們都 受感 說話 。 耶 和華的靈 必大大感動你，你就與他們 一同 受感 說話 ；你要變為新人。這兆頭 臨到你，你就可以趁時而做，因為 神 與你同在 。 撒上 10: 1 -7， 10: 9 -10） （ 參
5. 耶穌基督的意思 法老對臣僕說：像這樣的人 （ 約瑟 ） ， 有 神的靈 在他裡頭 ，我們豈能找得 著呢？法老對約瑟說：神既將這事都 指示你，可見沒有人像你這樣 有聰 明有智慧 。你可以掌管我的家；我的 民都必聽從你的話。惟獨在寶座上 我比你大。 （ 41: 38 -40） 創
6. 使徒保羅的話 林前 12: 12 -13 就如 身子 是一個，卻有許多肢體；而 且肢體雖多，仍是一個 身子 ； 基督 也 中 是這樣 …我們 都從一位 聖靈 受洗 ，成 了一個 身體 ，飲於一位 聖靈 。 英 For just as the body is one and yet has many members, and all the members of the body, though they are many, are one body, so also is Christ. For in one Spirit we were all baptized into one body. . . and all were made to drink of one Spirit.
6. 使徒保羅的話 林前 12: 13（ 可能的翻譯 ） 我們 都從一位 聖靈 受洗 ， 成了一個 身 中 體 ，飲於一位 聖靈 。 by one Spirit we were all baptized into (agency) one body. . . with one Spirit we were all baptized 英 into one body. . . in one Spirit we were all baptized into one body. . . means location
6. 使徒保羅的話 中 可 1: 8（ means, location） 我是 用水 給你們施洗， 他卻要 用聖靈 給你們施洗。 英 I baptized you with water, he will baptize you with the Holy Spirit. 中 我是 在水裡 給你們施洗， 他卻 在聖靈裡 給你們施洗。 英 I baptized you in water, he will baptize you in the Holy Spirit.
6. 使徒保羅的話 徒 1: 5（ means） 中 約翰是 用水 施洗， 但不多幾日，你們要受 聖靈 的洗。 英 for John baptized with water, but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now.
6. 使徒保羅的話 林前 12: 12 -13（ 保羅的重點 ） 就如 身子 是一個，卻有許多肢體；而 且肢體雖多，仍是一個 身子 ； 基督 也 中 是這樣 …我們 都 受 一位 聖靈 的 洗 ，成 了一個 身體 ，飲於一位 聖靈 。 重點不在我們如何成為基督徒，而在 重 許多 基督徒 （ 許多肢體 ） 如何成為 一 點 個 基督的身 體 （ 因為 一位 聖靈 ） 。
結論 新約三位講員 四福音 施洗約翰 聖靈 與彌賽亞 使徒行傳 耶穌基督 聖靈 與信徒 哥林多前書 使徒保羅 聖靈 與教會
講座內容 A. B. C. D. 福音派與靈恩派 認識和經歷聖靈 聖靈的洗 被聖靈充滿 許宏度，《聖靈古今論》507 -526 頁。 許宏度，《屬靈實際的追尋》49 -88 頁。
D. 被聖靈充滿 1. 2. 3. 4. 5. 多種看法 字義研究 片語的含意 實際的現象 被聖靈充滿的生命
1. 多種看法 是甚麼意思？ 被 聖 ＝ 是專詞嗎？ 靈 充 有一定的含意嗎 滿 ？
1. 多種看法 說方言預言 ？ 被 聖 靈 ＝ 權能佈道 ？ 充 滿 活潑的靈命 ？
2. 字義研究 被 聖 靈 充 滿 4091 pi, mplhmi (24) 4134 plh, rhj (17) 4137 plhro, w (90) 參考 《 新約希臘文經文彙編 》 。
2. 字義研究 4091 pi, mplhmi 動詞 被聖靈充滿 4134 plh, rhj 形容 詞 滿有聖靈 4137 plhro, w 動詞 被聖靈充滿
2. 字義研究 (4091) 路 1: 15 路 1: 23 路 1: 41 4091 路 1: 57 pi, mplh 路 1: 67 mi 動詞 路 4: 28 從母腹裡就被 聖靈 充 滿 他供職的日子已 滿 伊利莎白且被 聖靈 充 滿 伊利莎白的產期 到 了 撒迦利亞被 聖靈 充滿 了 會堂的人 …都 怒氣 滿
2. 字義研究 (4091) 徒 2: 4 他們就都被 聖靈 充滿 他所遇著的事 滿心 希 徒 3: 10 奇 徒 4: 8 那時彼得被 聖靈 充滿 4091 pi, mplh 徒 4: 31 他們就都被 聖靈 充滿 mi 徒 5: 17 大祭司 …滿心 忌恨 動詞 徒 9: 17 叫你 …又被 聖靈 充滿 徒 13: 9 保羅被 聖靈 充滿 徒 13: 45 猶太人 …就 滿心 嫉妒
2. 字義研究 (4091) 4091 pi, mplh mi 動詞 被 聖靈 充滿 路 1: 15, 41, 67, 徒 2: 4, 4: 8, 31, 徒 9: 17, 13: 9 路 4: 28, 6: 11 (怒氣 ) 被 其他 東西 充滿 路 5: 26 (懼怕 ) 徒 3: 10 (希奇 ) 徒 5: 17 (忌恨 ) 徒 13: 45 (嫉妒 )
2. 字義研究 (4134) 再後穗上結成 飽滿 的子 可 4: 28 粒 零碎 裝滿 了多少籃子呢 可 8: 19 ？ 4134 plh, rhj 路 4: 1 耶穌被 聖靈 充滿 形容 詞 路 5: 12 有人 滿身 長了 大痲瘋 充充滿滿 地有 恩典 有 真 約 1: 14 理
2. 字義研究 (4134) 徒 6: 3 有好名聲、被 聖靈 充滿 大有信心、 聖靈 充滿 的 徒 6: 5 人 徒 6: 8 司提反 滿得 恩惠 、 能力 4134 plh, rhj 徒 7: 55 但司提反被 聖靈 充滿 形容 徒 9: 36 她 廣行 善事 ，多施賙濟 詞 徒 11: 24 被 聖靈 充滿 ，大有信心 徒 13: 10 你這 充滿 各樣 詭詐奸惡 徒 19: 28 眾人聽見，就 怒氣 填胸
2. 字義研究 (4134) 滿有 聖靈 4134 plh, rhj 形容詞 滿有 其他 東西 路 徒 路 約 徒 ) 徒 徒 徒 4: 1, 6: 3, 5, 7: 55, 11: 24 5: 12 (痲瘋 ) 1: 14 (恩典 、 真理 ) 6: 3 (智慧 ), 5 (信心 6: 8 (恩惠、能力 ) 9: 36 (善事 ) 11: 24 (信心 )
2. 字義研究 (4137) 路 2: 40 強健起來， 充滿 智慧 今天這經 應驗 在你們耳 路 4: 21 中 徒 2: 2 大風吹過 …充滿 了屋子 4137 plhro, 徒 13: 52 門徒 …又被 聖靈 充滿 w 羅 15: 13 平安 充滿 你們的心 動 詞 弗 5: 18 乃要被 聖靈 充滿 腓 1: 11 結 滿了 仁義的果子 西 4: 12 信心 充足 ，能站立得穩
2. 字義研究 (4137) 被 聖靈 充滿 4137 plhro, w 動詞 徒 13: 52, 弗 5: 18 路 2: 40 (智慧 ), 被 其他 東西 充滿 徒 5: 28 (道理 ), 徒 13: 52 (喜樂 ), 羅 15: 13 (喜樂、平安 ) 西 4: 12 (信心 )
2. 字義研究 結論 被 …充滿 滿有 … 兩句片語 不是專詞 ， 而是路加喜歡用的 一般性用詞 ！
3. 片語含意 兩句片語的 意思 是 甚麼？ 被聖靈充滿 ？ 滿有聖靈 ？
3. 片語含意 兩句片語基本的意思： 一個人 被聖靈 大大的影響 。 正如： 「 忿怒 充滿 」 被 （路 4: 28） 「 恐懼 充滿 」 被 （路 5: 26） 「 忌恨 充滿 」 被 （徒 5: 17） 「 滿有 各樣 詭詐 和 奸惡 」 （徒 13: 10） 「 滿有 忿怒 」 （徒 19: 28）
3. 片語含意 兩句片語有沒有差別 ？ 開始 （ inceptive） 被聖靈充滿 整體 （ constative） 滿有聖靈 狀態 （ stative）
4. 實際現象 (4091) 「 被聖靈 充滿 」 的多元現象 伊利莎白 被 聖靈 充滿 ，高聲喊 路 1: 41 -42 說 撒迦利亞 被 聖靈 充滿 ，就預言 路 1: 67 說 按 聖靈 所賜 口才 說起別國的話 徒 2: 4 來 徒 4: 8 他們見 彼得 、 約翰 的 膽量 ， 徒 4: 31 他們都 …放膽講論 神的道
4. 實際現象 (4134) 「 滿有聖靈 」 的多元現象 徒 6: 3 七個 …滿有 聖靈 和 智慧 的人 徒 6: 5 司提反 …滿有 信心 和 聖靈 的人 司提反 …定睛望天， 看見 神的榮 徒 7: 55 耀 徒 11: 24 巴拿巴 …滿有 聖靈 和 信心
4. 實際現象 (4137) 「 被聖靈 充滿 」 的多元現象 徒 13: 52 門徒被 喜樂 和 聖靈 充滿。 不要醉酒，酒能使人放蕩； 乃要被 聖靈 充滿， 弗 用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說 ， 5: 18 -21 口唱心和的 讚美 主， 凡事要奉主 …的名常常 感謝 父神， 又當存敬畏基督的心，彼此 順服 。
4. 實際現象 說預言（路 1: 67〔撒迦利亞 〕） 說方言（徒 2: 4〔五旬節 〕） 被 聖 靈 ＝ 見異象（徒 7: 55〔司提反 〕） 充 滿 權能佈道（徒 4: 31, 13: 9） 活潑的靈命（徒 6: 3 -10, 11: 24）
4. 實際現象 司提反的例子 徒 6: 3 滿有聖靈和 智慧 徒 6: 5 滿有 信心 和聖靈 徒 6: 8 滿有 恩惠 和 能力 徒 6: 10 以 智慧 和聖靈說話 徒 7: 55 滿有聖靈， 看見 神的榮耀
5. 被聖靈充滿的生命 我們如何可以「 被聖靈充滿 」 ？ 我又告訴你們，你們祈求， 就 給你們； 尋找，就 尋見；叩門， 給你們開門。 就 因為，凡祈求的，就 得著；尋找的， 就 尋見；叩門的， 給他開門。 就 你們 中間作父親的，誰有兒子求餅， 反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢 ？ 求雞蛋，反給他蠍子呢？ 你們 雖然不好， 尚且知道拿好東西給兒女； 何況 天父 ，豈不更將 聖靈 給求他的人嗎？ （ 11: 9 -13） 路
5. 被聖靈充滿的生命 我們如何可以「被聖靈充滿」？ 你們要謹慎行事， 不要 像 愚昧人 ，當像智慧人 。 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 不要 作 糊塗人 ，要明白主的旨意如何。 不要 醉酒 ，酒能使人放蕩；乃要 被聖靈充滿 。 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說， 口唱心和的 讚美 主。 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常 感謝 父 神。 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 （弗 5: 15 -21）
5. 被聖靈充滿的生命 我們如何可以「被聖靈充滿」？ 愚昧人 糊塗人 不會 被聖靈充滿 醉酒人 智慧人 讚美人 感謝人 會 被聖靈充滿
5. 被聖靈充滿的生命 「被聖靈充滿」 是要 付代價 的 ！ 不要 像 愚昧人 ， 像 智慧人 。 當 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 不要 作 糊塗人 ， 明白 主的旨意 如何。 要 不要醉酒 ，酒能使人放蕩；乃要 被聖靈充滿。 當 用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說 … 凡事 要 奉我們主耶穌基督的名 常常感謝 父 神。 又 當 存敬畏基督的心， 彼此順服 。 （弗 5: 15 -21）
5. 被聖靈充滿的生命
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5. 被聖靈充滿的生命 「被聖靈充滿」 是要 付代價 的 ！ 我們 真正的問題 是， 我們不讓 聖靈充滿 我們！ 當我們堅持 自己 的意見、自己 的看法， 不讓 聖靈 介入我們的生命、 不讓 聖靈 帶領我們走前面道路的時候， 聖靈 是 不可能 充滿 我們的！
5. 被聖靈充滿的生命 「被聖靈充滿」 是要 付代價 的 ！ 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。 耶穌 …驚恐 起來，極其難過 ， 對他們說：「我心裡 甚是憂傷 ， 幾乎要死 ； 你們在這裡等候，警醒。」… 禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能； 求你將這杯撤去。然而， 不要從 我的意思 ，只要從你的意思 。」 （可 14: 32 -36）
5. 被聖靈充滿的生命 我們 如果 希望 聖靈充滿 我們， 我們就一定要 順服 聖靈 的帶領、 一定要 信靠 聖靈 的智慧和能力。 如此，我們的一生就可以像亞伯拉罕、 大衛、耶穌、保羅一樣的蒙福。 在我們一生的日子， 也可以不住的 看見和見証 神的恩典。
5. 被聖靈充滿的生命 雙打 的人生 A B X Y
5. 被聖靈充滿的生命 耶穌對他們說： 我實實在在的告訴你們， 子 憑著 自己 不能做什麼， 惟有看見 父 所做的，子 才能做； 父 所做的事， 子 也照樣做 … 我憑著 自己 不能做什麼， 我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平 的； 因為我不求 自己的意思 ， 只求那 差我來者的意思 。
5. 被聖靈充滿的生命 勞倫斯 （ Brother Lawrence） The Practice of the Presence of God 清修庖廚中 （台北市：光啟 ） 與神同在 （香港：基督徒出版社）
5. 被聖靈充滿的生命 看哪，時候將到，且是已經到了， 你們要分散，各歸自己的地方去， 留下我獨自一人 ； 其實我不是獨自一人 ， 因為有父與我同在 。 我將這些事告訴你們， 是要叫你們在我裡面有平安。 在世上，你們有苦難； 但你們可以放心，我已經勝了世界。 （約16: 32 -33）
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