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自由 外文一 組員: B 0111017陳啟豪 B 0111004徐淳鈺 B 0111024戴駿軒 B 0111026黃于倫 B 0111038陳詠洵 B 0111043李冠葶 B 0111044洪欣暖 B 0111054黃芷希
目次 自由的定義 自由之沿革 中國自由觀之沿革 重要理論著作介紹 各類人權法典 中華民國憲法 現況探討 台灣自由了嗎? 問題與討論 感想與結論
自由的定義 黃芷希
東方自由v. s. 西方自由 東方 西方 Ø 中國 Ø自由從西方而來 自古天高皇帝遠 人民無壓迫感 中世紀莊園制及農奴 制 人民極度不自由 憲法參考西方 採團體主義 爭自由 採個人主義
Freedom and Liberty Freedom : - the power or right to act, speak, or think as one wants - (freedom from) the state of not being subject to or affected by (something undesirable)
Liberty: - the state of being free within society from oppressive restrictions imposed by authority on one’s behaviour or political views - a right or privilege, especially a statutory one
各方對自由的定義
古典自由思想 自由就是指從事一切無害於他人的行為，因此人 的權利的行使，只是保證社會上其他成員能享有 同樣權利為限制，此等限制僅得由法律規定之。
畢達哥拉斯 Pythagoras As soon as laws are necessary for men, they are no longer fit for freedom
亞里士多德 Aristotle The basis of a democratic state is liberty. Through discipline comes freedom.
柏拉圖 Plato Dictatorship naturally arises out of democracy, and the most aggravated form of tyranny and slavery out of the most extreme liberty.
柏拉圖 Plato Excess of liberty, whether it lies in state or individuals, seems only to pass into excess of slavery.
馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅 Marcus Tullius Cicero We are bound by the law, so that we may be free.
約翰·洛克 John Locke Being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health, liberty, or possessions.
讓 雅克·盧梭 Jean Jacques Rousseau Man was born free, and he is everywhere in chains. Those who think themselves the masters of others are indeed greater slaves than they.
讓 雅克·盧梭 Jean Jacques Rousseau Every man having been born free and master of himself, no one else may under any pretext whatever subject him without his consent. To assert that the son of a slave is born a slave is to assert that he is not born a man.
喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾 Georg Wilhelm Friedrich Hegel When liberty is mentioned, we must always be careful to observe whether it is not really the assertion of private interests which is thereby designated.
魯迅 貪安隱就沒有自由，要 自由就要歷些危險。只 有這兩條路。 自由固不是錢所能買到 的，但能夠為錢而賣掉。
孫中山 中國現在有許多青年志士， 還是主張爭平等自由，歐 洲在一兩百年以來，本是 爭平等自由，但是爭得的 結果，實在是民權。因為 有了民權，平等自由才能 夠存在；如果沒有民權， 平等自由不過是一種空名 詞。
自由之沿革 戴駿軒
西方自由觀之沿革
古希臘城邦時代 以雅典為典範，其公民（城中成年男子）享有定 期抽籤參與公共事務的權利，並可在會議中發表 個人意見看法，擁有參政、言論上的自由，為日 後民主政治之先聲。 女性和奴隸即被排除在選民之外
古羅馬時期 古羅馬法律尤以具有高度彈性為其特點，可 分為三大系統： Ø 一、以十二銅表法為基礎，發展而成的民法。 Ø 二、與各民族風俗習慣有關的萬民法。 Ø 三、哲學家、法律家等對法律的研究形成的 自然法。
自然法 其中以自然法最為重要，認為任何法律不得 違背理性和自然法則，如人人平等，享有政 府不可侵犯的基本權利等等。自然法雖非法 律條文，卻對法律具有無形的約束作用，對 後世影響很大。 Ø 因此，只要遵循自然法所允許的事，古羅馬 的公民（只有公民）在法律下享有行使自由 權的權利。
中古世紀的歐洲 這個時期的歐洲沒有一個強而有力的政權來 統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技 和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的 痛苦中，傳統上認為這是歐洲文明史上發展 比較緩慢的時期。 中世紀或者中世紀早期在歐美普遍稱作「黑 暗時代」
封建制度是根據契約而形成的主從關係。領 主保護附庸安全，並且賞賜土地；而附庸則 是要效忠領主、替領主出征和繳納稅收。因 此，領主、封臣和采邑（土地）之間的關係 與責任構成了封建制度的基礎。 封建制度的基礎在土地；經營這土地的方式 則是莊園制度。
莊園制度 階層大致可分為：領主、農奴 農奴身分介於自由人與奴隸之間。人身自由 並沒完全失去，但身分又附著於土地。倘無 領主同意，不可任意離開莊園，故其非完全 的自由人。生活往往仰賴領主的土地分配， 沒有多餘的財產，在日常生活中也沒有自主 權，連結婚嫁娶也要經由領主同意。因此， 農奴在當時就像領主的財產般，受領主奴役。
宗教方面 此時的教會往往與世俗君王相結合。政治上鼓吹 君權神授說，思想上限定個人的宗教信仰，規範 思想言論，違反者視為異端處刑，以保障教會的 權威性。
十字軍東征 歐洲原本因西羅馬帝國滅亡使歐洲進入黑暗時期， 因為十字軍運動帶回大量東方進步文明，並導致 大量農奴解除依附關係，成為自由民，加速了西 歐手 業、商業的發展，是文藝復興與近世中產 階級商業文明的一重要成由。
東羅馬帝國滅亡 此外，由於東羅馬帝國滅亡，在其十一個世紀的 悠久歷史中所保存下來的古典希臘和羅馬史料、 著作，以及理性的哲學思想，也為中世紀歐洲突 破天主教神權束縛提供了最直接的動力，也是文 藝復興運動的緣由之一。
文藝復興 思想家重新思考生活的價值，提出以人為本位， 而非傳統的神，促成文藝復興的開始。
以人為本位 文藝復興提倡以世俗人為中心，肯定人是現 世生活的創造者和享受者。他們提出以人性 對抗教會的神性，標榜人權對抗封建的神權。 主張個性自由、解放和人類平等，批判中世 紀的禁慾主義。 Ø 思想解放
宗教革命：背景 人文主義（基督教的人生觀受到民眾質疑） 商業復興的影響 教會的腐敗 君權與教權的爭執 印刷術的影響（閱讀聖經的機會增加） Ø 原本聖經只能由聖職人員閱讀。一般信徒無 法閱讀聖經，只能完全聽信各地神父對經典 與教義的解釋。
宗教革命：影響 一般認為宗教改革始於 1517年馬丁．路德提 出九十五條論綱。 各國的宗教戰爭中，常夾雜經濟和政治利益 等的爭執。從十六世紀中期到十七世紀中期 的百年紛擾，歐洲人口大量減少，經濟衰退， 各國終於逐漸地體認久戰俱傷的教訓，才開 始採取宗教寬容政策。各國不再為宗教信仰 而開戰，從此享有信仰宗教的自由。
啟蒙運動 該時期的發展特色特為勇於質疑權威與傳統 教條，朝個人主義發展。啟蒙時代的學者力 圖以經驗加理性思考而使知識系統能獨立於 宗教的影響，作為建立道德、美學以及思想 體系的方式。 而啟蒙運動最終導致了美國獨立運動及法國 大革命，使人類的社會體制開始由君主專制 變為共和政體，令人民能享有真正的人權。
啟蒙時代的思想 這個時期的思想家們大多對君權神授說産生 質疑，並以倡導自由平等為主要 作。 此外，對自由也有進一步的闡述。啟蒙運動 最後一位主要哲學家康德也曾說：「自由即 自律」，表明自由不是想做什麼，就做什麼； 自由是做法律所許可的一切事情的權力。
君權民授 啟蒙思想家也傳遞一種思想，說明君權神授是錯 誤的，正確的應該是君權民授，人民有權維護自 己的自由，假使無法得到應得的權力時，就只好 革命了。
革命的時代 從 18世紀末～ 20世紀初這段期間，世界各地 發生許多革命，在諸多革命中，都有追求自 由的舉動，如：例如：美國獨立運動、法國 大革命、中國辛亥革命等等。 這段時間主要訴求為不被干預的自由，如： 言論自由、信仰自由等等，也就是所謂的消 極自由。
民族自決與四大自由 一次大戰後，美國總統威爾遜提出民族自決， 意指在沒有外部壓迫或干擾的情況下，人民 可以自由決定他們的政治地位，並自由謀求 他們的經濟、社會和文化的發展。 二次大戰後，美國總統羅斯福提出人有四大 自由，即「言論自由、信仰自由、免於貧困 及免於恐懼的自由」，前兩個為消極自由， 但後兩個已擴及到積極自由的範疇。
福利國家 20世紀六十年代開始，許多國家選擇了福利 國家的道路，為窮人提供了「從搖籃到墳墓 」的服務，被認為是共產主義和資本主義國 家之間的中間路線。第二次世界大戰後，歐 洲許多國家選擇了為人民提供部分或全面的 社會服務體系。 Ø 人民就獲得向政府要求權利的自由，也就是 所謂的積極自由。
中國自由觀之沿革
自由概念薄弱 由於中國地大物博，當政者無法全面控管所 有人民的活動，僅要求其定時的繳稅，服兵 役。 中國的人民由於「天高皇帝遠」，鮮少受到 當政者直接限制自由，所以自由觀念較不盛 行。 中國的現代自由觀念基本上由五四運動以後 開始發展。
西方自由概念的引進 五四運動後，知識界強調應以理性的態度， 藉輸入西方的新思想，新學理來對中國傳統 的思想化制度價值作出重新的評估，因此西 方自由的概念在此時期大量引進，戀愛自由、 婚姻自由、個人自由、個體權利也都從這時 候開始萌芽。
現今的自由觀 從二十世紀九十年代開始，科技產品（如： 電腦、智慧型手機等）的出現和網路的普遍， 以及現今自由的過份擴張，讓社會產生許多 新議題。 Ø 網路上的人肉搜索 Ø 墮胎問題 Ø 死刑犯的人權問題 Ø 狗仔偷拍明星隱私 Ø 賣淫合法化
小結語 現今的社會面臨到了一個問題：自由過剩了，面 對自由的過份擴張，如何合法的限制人們的自由， 成為現在新的討論議題。
重要理論著作介紹 徐淳鈺&黃于倫
Four Essays on Liberty自由四論
Isaiah Berlin 賽亞伯林
哪四論咧? 1. 二十世紀的政治思想（1949年） 2. 歷史必然性（1953年） 3. 兩種自由概念（1958年） 4. 穆勒與人生的目的（1959年）
兩種自由概念 對自由的概念進行了革命性的劃分 積極自由v. s. 消極自由
消極自由 積極自由 LIBERTY FROM…… LIBERTY TO…… 意志上不受他人的強制， 作為主體的人做的決定和 在行為上不受他人的干涉 選擇，均基於自身的主動 意志而非任何外部力量沒有對主體形成 主體活動的主動性和自治 束縛和控制，未受到他人 性 的干涉 人身自由、言論自由、宗 貧困救助、勞 保障、國 教自由、遷徙自由、財產 民年金、社會安全制度、 自由 失業救濟、助學貸款等
Isaiah Berlin的看法 贊成&主張 消極自由 理由: 防止國家力量對個人意志的支配和取代 舉例: 愛哭的孩子有糖吃→對其餘沉默的孩子來說不公平
約翰. 彌爾 關於作者 十九世紀歐洲思想巨擘。〈1806 -73〉英國著名哲學家、 經濟家與政治理論家，世人譽為自由主義的承先啟後大 師。由於家學淵源，約翰‧彌爾從小就和邊沁、李嘉圖、 薩伊的名家接觸，這些大師的學說與思想對他日後影響 甚深。他為爭取 人階級選舉權、保護愛爾蘭人的權力 鬥爭，主張婦女也該擁有平等的選舉權、廢除死刑……
《論自由》 主旨: 說明自由原則的應用，討論的是公民或社會的 自由，如何在民主社會中，讓個人僅涉於己的生活空 間，保持著絕對的自由。 方法：通過爭辯，才能讓我們學會更好地表述和捍衛 真理，並使真理保持旺盛的生命力。沒有爭辯，或者 不允許爭辯，只會讓已經建立起來的真理變得不堪一 擊。
第一章 引論 027 第二章 思想言論的自由 043 第三章 個性：幸福的一個因素 089 第四章 社會對個人權力的限度 111 第五章 自由原則的應用 133
各類人權法典 黃于倫
英國大憲章 法國人權宣言 世界人權宣言
英 國 大 憲 章 時間： 1215年 對象：約翰王、貴族 用途：封建貴族對抗國王，接受王權受法律的限制。
緣由：諾曼人入侵英格蘭，建立集權政府，國王成為 歐洲最有權力國王。 過程：英王約翰根本不接受大憲章，武力之下，才被 迫在文件上簽署。 結果：新王即位。於 1217年和1225年，亨利三世都 曾再次發佈大憲章。
影響： 一、十七世紀，隨着國王與國會之間爭執的增加，大憲 章的作用變得更重要。 二、今天，大憲章效用很微小，只在司法過程中偶而被 控辯雙方和法官引用。 三、美國憲法，是起源自大憲章。
第一章 首先我們很樂意地答應天主，而且藉著本憲章約束我們 和我們的繼承人，永遠保障英格蘭教會的自由，使她享 有充分地權利及自由，不受任何干涉，由最近的自由選 舉就可證明之，因就英格蘭教會而言，這是十分重要且 需要的，因此我們的這種完全自由、不受限制之權利， 就應被賞賜及藉由我們的憲章確定之，且又得到我們的 主教宗英諾森三世的批準，這一切，已在我們未與男爵 發生衝突前即已答應了。這點我們要尊敬，也願我們的 繼承人永遠以誠心的精神尊敬之。我們以自己的名以及 我們繼承人之名亦賞賜於我們王國的所有自由人，以下 的全部自由，為他們和他們的繼承人享有及保存直到永遠。
第十三章 倫敦城市應享有其昔日的自由和稅關，無論在陸地或 水面上；而且我們命令且賞賜所有其他城、市、鎮和 港口的自由和稅關。 第十五章 我們將不許任何人由其自由佃戶中要求貢助，除非為 贖還自已本身，或為其長子的封爵士儀式及長女之一 次嫁禮；而且為此所徵收之貢助應為合理的。 第十六章 任何人不得被要求付出超過爵士所該付之外的義務； 其他所有自由的品位亦然。
第二十四章 任何縣長、王家城堡長官、王家事物官或其他我們的代 表，不得舉行我們王家之審判。 第三十九章 任何自由人不得被捉拿、拘囚、剝奪產業，放逐或受任 何損害。除非受同等人之合法判決及本地法律所允許， 我們亦不會自已充當軍隊或派軍攻擊他。
第四十一章 除了在戰爭時那些來自與我們打仗國家之商人之外，各 商人應享有安全出入英格蘭之權利，有權利居留、在路 上或水上自由流動，為了按照昔日之良好習俗舉行買賣， 免受邪惡之稅關費。假如在戰爭時有這類之人，應拘留 他們，不許對身體或商品有任何損害，直到我們或我們 的大法官得知當地與我們打仗之國如何對待我們的商人 為止。若我們人在那地安全，彼人在此地應如此。
第四十二章 除了合法的囚犯或被剝奪法之保護者以及與我們打仗之 國的人民或商人〔應如上所述待之〕外，任何人可以安 全與合法地離開我們的王國及回來，無論在路上或水上， 當然總要保持對我們的效忠。但由於公政之理由在戰爭 時的短期內，則不在此限。
第五十二章 若我們搶奪或移奪任何人之土地、堡壘、自由封土、或 其權利，又未經過其同等者之合法判斷，我們將立刻還 給他。假如因此有爭端，以下所提之二十五男爵可解決 之。關於那些未經過其同等者之合法判斷且早已由吾父 亨利王或吾兄理查王被搶奪或移奪者，而且他們的土地 仍於我們手中（直接或間接），我們，按照十字軍之規 定，可等回國後才處理。那些在我們答應入十字軍前已 提出告訴或我們已命令去查詢的案子為例外。不過已回 國後或者決定不去，我們將立刻表示全部公道。
第五十六章 假如我們將威爾斯人搶奪或移奪其土地或自由，或類似 之事，又未通過英格蘭或威爾斯其同等者的合法判決， 就要立刻還之。若因此有爭端，在邊界區讓其同等者決 定之。為英格蘭之封土按照英格蘭之法律定之；為威爾 斯之封土按照威爾斯之法律定之；為邊界區之封土按照 邊界區之法律決定之。威爾斯人對我們和我們親屬依然 對待。
第六十三章 因此我們願意以及強力命令英格蘭教會應享有自由，以 及我們王國內之人民，在良好、和平、自由、安靜的氣 氛內，享有及保存前上所述的一切自由、權利和特許， 完全與完整的，為自己及其繼承人。如上所述，這點是 我們及我們繼承人永遠在任何情況下，在任何地方要保 證。我們自己以及我們的男爵都發誓，答應忠心、無惡 意地保證這一切條件。本人蓋章 － 以上所命名者及很 多其他人都在場證明 － 於所稱「流利田野」之田地， 在溫莎與斯泰因之間，我們在位第十七年六月十五日。
法國人權宣言 名稱：《人權和公民權宣言》 時間： 1789年 8月26日法國大革命時期 歷史背景： 18世紀的啟蒙學說和自然權論，宣布自由、 財產、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權；肯定了 天賦不可剝奪的人權 言論、信仰、著作和出版自由，闡明了司法、行政、立 法三權分立的原則，法律面前人人平等，私有財產神聖 法三權分立 不可侵犯。 這份宣言里保障的人權受歷史發展的局限，僅僅是針對 「擁有市民權的男性」（Homme＝「人」＝「男性」、 Citoyen＝「男性市民」）而言的。在當時，女性、奴隸 是不被當作完整的「人」來看待的。
第四條： 自由就是指有權從事一切無害於他人的行為。 因此，各人的自然權利的行使，只以保證社會上其他成 員能享有同樣權利為限制。此等限制僅得由法律規定之。 第十條： 意見的發表只要不擾亂法律所規定的公共秩序， 任何人都不得因其意見、甚至信教的意見而遭受干涉。 第十一條： 自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之 一；因此，各個公民都有言論、著述和出版的自由，但 在法律所規定的情況下，應對濫用此項自由負擔責任。 第十七條規定：「財產是神聖不可侵犯權利」。
世界人權宣言是：公民與政治權利國際公約加上經濟社 會文化權利國際公約的組合 P. S馬英九總統任內期間也簽署了此份合約。
世界人權宣言 時間： 聯合國大會一九四八年十二月十日 對象： 鑒於對人類家庭所有成員的固有尊嚴及其平等 的和不移的權利的承認，乃是世界自由、正義與和平 的基礎 原因：鑒於對人權的無視和侮蔑己發展為野蠻暴行， 這些暴行玷污了人類的良心，而一個人人享有言論和 信仰自由並免予恐懼和匱乏的世界的來臨，已被宣佈 為普遍人民的最高願望
執行：鑒於各會員國並已誓願同聯合國合作以促進對 人權和基本自由的普遍尊重和遵行鑒於這些權利和自 由的普遍了解對于這個誓願的充分實現具有很大的重 要性，因此現在，大會，發佈這一《世界人權宣言》， 作為所有人民和所有國家努力實現的共同標準，以期 每一個人和社會機構經常銘念本宣言，努力通過教誨 和教育促進對權利和自由的尊重，並通過國家的和國 際的漸進措施，使這些權利和自由在各會員國本身人 民及在其管轄下領土的人民中得到普遍和有效的承認 和遵行。
第一條：人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。 他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。 第二條：人人有資格享受本宣言所載的一切權利和自 由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其 他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等 任何區別。並且不得因一人所屬的國家或領土的政治 的、行政的或者國際的地位之不同而有所區別，無論 該領土是獨立領土、托管領土、非自治領土或者處於 其他任何主權受限制的情況之下。
第三條：人人有權享有生命、自由和人身安全。 第九條：任何人不得加以任意逮補、拘禁或放逐。 第十三條：一、人人在各國境內有權自由遷徒和居住。 二、人人有權離開任何國家，包括其本國在內，並有 權返回他的國家。
第十六條：二、只有經男女雙方的自由的和完全的同 意，才能締結婚姻。 第十七條：二、任何人的財產不得任意剝奪。 第十八條：人人有思想、良心和宗教自由的權利；此 項權利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨或 集體、公開或祕密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示 他的宗教或信仰的自由。
第十九條：人人有權享受主張和發表意見的自由；此 項權利包括持有主張而不受干涉的自由，和通過任何 媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由。 第二十條：一、人人有權享有和平集會和結社的自由。 第二十三條：一、人人有權 作，自由選擇職業、並 受公正和合適的 作條件並享受免於失業的保障。
第二十七條：一、人人有權自由參加社會的文化生活， 享受藝術，並分享科學進步及其產生的福利。
中華民國憲法 徐淳鈺
第八條：人身自由；人民身體之自由應予保障， 《人身保護令》 除現行犯之逮捕由法律另定外，非經司法或警察 機關依法定程序，不得逮捕拘禁。非由法院依法 英王查理一世→討伐國會 定程序，不得審問處罰。非依法定程序之逮捕、 資產階級受到農民和手 業者支持 拘禁、審問、處罰得拒絕之。 第十條：居住遷徙自由；人民有居住及遷徙之自由。 打敗了英王的軍隊→處死查理一世 第十一條：表現自由；人民有言論、講學、著作 資產階級立查理二世為王 及出版之自由。 第十二條：秘密通訊自由；人民有秘密通訊之自由。 斯圖亞特王朝迫害新教徒&反王權派 →輝革黨 制定《人身保護令》
第十三條：信教自由；人民有信仰宗教之自由。 第十四條：集會結社自由；人民有集會及結社之 自由。 第十五條 ：人民之生存權、 作權及財產權應予 保障。 第十六條 ：人民有請願、訴願及訴訟之權。 第十七條 ：人民有選舉、罷免、創制、複決之權。 第十八條 ：人民有應考試、服公職之權。 積極自由權
第二十二條：凡人民之其他自由及權利，不妨害 社會秩序公共利益者，均受憲法之保障。 第二十三條：以上各條列舉之自由權利，除為防 止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會秩序 或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。
隨著時代日益進步, 為了因應隨之而來的問題, 產生了些新興的人權, 請問現代的新興人權有哪些呢? 新興人權
社會權 教育權、合理 作權、合理生存權…等
環境權 要求一個適合居住與生長之環境。 陽光、空氣、水 環境權
抵抗權 人民可以對一個政府違憲的行為或一個違憲成立 的政府行使抵抗或不服從的權利。 抵抗權
受益權 司法受益權、教育受益權、經濟受益權…等 受益權
現況探討 陳詠洵
大綱 回教國家的婦女 人口&器官販賣 外籍新娘 家暴問題(以台灣為例) 鄧如雯殺夫案 彭婉如命案
回教國家的婦女 阿富汗婦女通奸 遭塔利班處決視頻曝光 http: //www. youtube. com/watch? v=n. RX 31 Reh. Tx. E 阿富汗割鼻少女艾莎 http: //www. youtube. com/watch? v=Ciu. GUBrq. IQk
娶受害人免刑 約旦強暴法荒謬 （法新社安曼 28日電） 約旦 1名14歲女孩遭到綁 架，並在 3天內一再遭到強暴的悲慘境遇，引發 約旦民怨，特別是當施暴者為免除牢獄之災同意 娶她後，民眾怒火更是難抑。 在約旦這樣保守的伊斯蘭社會，基於刑法第 308 條款，強姦犯若娶回被害人，即可無罪釋放，但5 年內不得與女子離婚。308條款又以「強暴法」 為人所知。
婦女與伊斯蘭教 由於伊斯蘭世界的歷史、文化與相關著作等因素， 婦女與伊斯蘭教之間的關係顯得錯綜複雜。伊斯蘭 教國家在各方面賦予女性程度不等的權利，例如結 婚、離婚、民權、法律地位、服飾以及教育。
古蘭經 妻子是丈夫的田地。 「你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕 種。」（見第 2章 223節） 男人如符合指定條件，可在同一時間有最多四位 妻子。（第 4章 3節） 女人要服從丈夫。（第 4章 34節） 2010年 10月，阿拉伯聯合大公國最高法院在一次 判決中指出丈夫可以打妻子，但不可以造成明顯 的傷痕。 (維基百 科)
人口&器官販賣 人口販賣的受害者則是處於被強迫奴役、賣淫或 是被不公平的 作合約詐欺、或是被嚴重剝削， 基本人權被完全剝奪。他們可能因相信人口販賣 業者當初的承諾而上當，或在人身自由上受到強 迫限制。一些人口販賣者利用強制手段操縱受害 者，例如詐欺、脅迫、愛情騙局、隔離、武力威 脅、其他方式的虐待，甚至是強迫灌食藥物來控 制受害者。
【編譯李威撰綜合報導】根據《半島電視台》的 報導，全球的器官移植手術中，非法人體器官販 賣就高達 1成，部分醫療運動人士正試圖要扭轉這 個嚴重問題。 器官移植的倫理、法律及社會心理層面平台（ ELPAT）的伯斯（Michael Bos）指出，國際人體 器官販賣是利潤豐厚的產業，估計在 2008年的非 法交易金額就高達 5千萬美元。據世界衛生組織指 出，全球每年的人體器官販賣中，固定有5％到 10 ％為腎臟買賣。
可怕的案例 來自中美洲的梅帝納（Antonio Medina）今年 23 歲，他轉述一位朋友的親身故事。他的朋友與妻 子一同借道墨西哥前往美國，但卻在路上遭到幫 派份子的劫持，兩人被隔離在不同的房間。當他 聽見妻子的尖叫聲後，隨即再進去看時，她的胸 口已經被切開，心臟跟腎臟則消失不見。
器官買賣(影片) 公安搗破跨省黑市賣器官 拯救 127人 http: //orientaldaily. on. cc/cnt/china_world/2012080 5/00178_001. html Behind the Scenes of The Red Market http: //www. youtube. com/watch? v=w. Spmn 6 Cfk. V 8
中國 愛滋村 自 90年代開始，中國內地農村因為生活困難，許 多農民都往在官方血液收集中心賣血，成為廉價血 牛，以半公升4. 25美元（約145元新台幣）的價格， 換取微薄的生活費用。收集中心再把血液賣給製藥 公司，提取血漿製成藥物，從中收取大筆回扣中飽 私囊。。
中國 愛滋村 整個河南省就有287個官方血液收集中心，及數 不清的買血黑市。不幸的是，由於針頭感染，所 有賣血的人都成了愛滋病患者，小小 800人的溫 龍村，每年有40人死於愛滋病，溫龍村也儼然成 為人人聞之色變的愛滋村。但無情的河南省地方 官員，不僅只提供簡陋的診所設備治療愛滋病患， 還刻意封鎖消息，嚴禁當地媒體報導。
外籍新娘 隨著迎娶東南亞外籍新娘之國人的社經地位愈趨中 下階層，屬於東南亞較窮困區域的國度(印尼、越 南)的外籍新娘則廣受青睞。然而，就外籍新娘原 生家庭家境而言，愈困苦者她們被選擇的可能性愈 高。一方面，他們有著深深的宿命感，肯認份、能 吃苦；加上教育程度低，來臺後，心猿意馬的婚變 機會也少。使得條件差的臺灣郎熱衷於她，以免丈 夫矮她一截，更不用擔心她被人家拐跑。
然而，夫婦倆皆處於教育程度相對低點，經濟弱 勢加上社會邊緣的居住環境或生活位階，外籍新 娘理家能力更僅於生養兒女、操持家務，面對多 變的、競爭的現代化臺灣社會，實在令人更擔心。 婚姻暴力、親職教育等等，則是我們要進一步去 思考的，以求使這些遠來的臺灣媳婦，能真正落 地生根，做為臺灣社會的新血輪；而非臺灣社會 問題的製造者，甚至成為臺灣的新怨婦，更使他 們的下一代成為苦命兒女。
家暴問題(以台灣為例)鄧如雯殺夫案 1993年 10月27日台灣發生鄧如雯殺夫案，由於鄧 如雯長期承受來自於丈夫的暴力虐待，而相關法 令規定不足，使之求助無門，以致犯下此案。事 件過後，引發社會討論，婦運團體亦開始催生家 暴法的訂立。
事件影響 在傳統華人社會中，婚姻與家庭暴力問題觀念主 要為「法不入家門」及「清官難斷家務事」， 1990年開始，台灣學者及婦女團體積極對此議題 進行考查，並成立「庇護所」此類中途之家，保 護家暴受害者。1993年發生之鄧如雯殺夫案，引 起更多人重視家庭婚姻暴力問題，這些婦女團體 更參與《民法親屬編》、《性侵害防治法》及《 家庭暴力防治法》修訂。
彭婉如命案 1996年，正當相關法令仍處於修正階段時，台灣 社會又發生彭婉如命案，立法院遂於 1998年通過 《家庭暴力防治法》。
結語 這個世界還有許多無法得到自由的人們，上述提 到的: 婦女的自由，器官的使用權，婚姻買賣，家 庭暴力等。即便許多人開始重視這些議題，但要 徹底根除，想必是一段很漫長的道路。所以，我 們要珍惜我們所擁有的自由，因為比起上述，我 們真的幸福很多~~~
Thanks for listening
台灣自由了嗎? ? 報告郎: 李冠葶
報告大綱 戰後初期(1945~1949年)：二二八事件(1947年) 四六事件(1948年) 戒嚴(1949~1987年) 白色恐 怖(1950~1960年) 雷震事件(1960年) 美麗 島事件(1979年) 解嚴(1987年)
報告大綱 民主化時期(1988~2000年)：野百合運動(1988年) 第一次總統大選(1996年) 第一次政黨輪替(2000年) 倒扁運動 第二次政黨輪替(2008年) 世界自由度
戰後初期（1945至 1949年） 1945年，第二次世界大戰結束，日本戰敗並簽署 《終戰詔書》，中華民國政府於同年 10月25日代 表太平洋戰區盟軍委託管理台灣設立與中國大陸 省級行政體制不同之「台灣省行政長官公署」， 並由陳儀出任台灣省行政長官兼台灣省警備總司 令部的總司令。
陳儀的下場
二二八事件(1947年) 因查緝私煙所引發的警民衝突，數星期後，國民 政府派兵來台灣以武力鎮壓，後續還有「清鄉」 行動，許多與事件無關的各界，當時應非中華民 國國籍的臺灣菁英與百姓也被無故殺害，或逮捕 之後不經審判而被監禁、處死或就此失蹤。此事 件揭開了1950年代白色恐怖政治高壓的序幕。
二二八驚悚影片 http: //www. youtube. com/watch? v=Zs. Ewo. Wpn. V Uc (~5: 00)
四六事件(1948年) 以臺灣省立師範學院（今國立臺灣師範大學）為 主體，串聯國立臺灣大學所發起要求提高公費待 遇的「反飢餓鬥爭」，當時台灣不少的知識份子 都有社會主義的素樸理想，其中不乏由於對國民 政府失去信心而對中國共產黨尋求精神寄託者， 導致中國大陸的學生運動與台灣的學生運動合流。 之後引發政府當局大規模逮捕學生的行動。
四六事件(1948年) 之後除了部分涉入的學生遭到逮捕、槍決的命運， 之後臺灣省政府命令師範學院停課，所有學生一 律重新登記，師範學院與臺灣大學都被大力的「 整頓」一番，校方實行軍事化的管理，校園戒嚴 正式開始。一般認為，「四六事件」是台灣 1950 年代白色恐怖的濫觴。
戒嚴了!!!(1949~1987年) 哭哭 二二八事件後，廢除臺灣省行政長官公署，1949 年（民國三十八年），陳誠就任臺灣省主席，並 實施長達 38年之久的《台灣省戒嚴令》和《動員 戡亂時期臨時條款》等法令，配合黨、政府、軍 隊、特務的結合掌控，持續政治與社會上的高壓 控制，鞏固一黨專政的體制，造成許多人因反對 言論或行動無故被指為「匪碟」而遭到監禁，甚 至處決。
戒嚴法 【制定修正】民國37年 12月31日 【公布日期】民國38年 1月14日 第一條（宣告戒嚴之程序）戰爭或叛亂發生，對 於全國或某一地域應施行戒嚴時，總統得經行政 院會議之議決，立法院之通過，依本法宣告戒嚴 或使宣告之。總統於情勢緊急時，得經行政院之 呈請，依本法宣告戒嚴或使宣告之。但應於一個 月內提交立法院追認，在立法院休會期間，應於 復會時即提交追認。
戒嚴法 第十一條（戒嚴地域最高司令官之職權）戒嚴地域內最高司 令官有執行左列事項之權： u 一、得停止集會、結社及遊行、請願，並取締言論、講學、 新聞雜誌、圖畫、告白、標語暨其他出版物之認為與軍事 有妨害者。上述集會、結社及遊行、請願，必要時並得解 散之。 u 二、得限制或禁止人民之宗教活動有礙治安者。 u 三、對於人民罷市、罷 、罷課及其他罷業，得禁止及強 制其回復原狀。 u 四、得拆閱郵信、電報，必要時並得扣留或沒收之。 u 五、得檢查出入境內之船舶、車輛、航空機及其他通信交 通 具，必要時得停止其交通，并得遮斷其主要道路及航 線。 u 六、得檢查旅客之認為有嫌疑者。
戒嚴法 七、因時機之必要，得檢查私有槍砲、彈藥、兵 器、火具及其他危險物品，並得扣留或沒收之。 u 八、戒嚴地域內，對於建築物、船舶及認為情形 可疑之住宅，得施行檢查。但不得故意損壞。 u 九、寄居戒嚴地域內者，必要時得命其退出，并 得對其遷入限制或禁止。 u 十、因戒嚴上不得已時，得破壞人民之不動產。 但應酌量補償之。 u 十一、在戒嚴地域內，民間之食糧、物品及資源 可供軍用者，得施行檢查及調查登記，必要時並 得禁止其運出，其必須沒收者，應給予相當價額。 u
白色恐怖(1950~1960年) 在台灣，「白色恐怖」一詞大多用來稱呼中華民 國政府在 1950年代、1960年代的台灣對共產黨， 台獨和民主改革等政治運動及嫌疑者的迫害。 歷史學者認為在世界各國發生的白色恐怖是在 20 世紀中期（1950年代和1960年代）美蘇冷戰的局 勢下，反共國家出現的恐共過度行為。
白色恐怖 http: //www. youtube. com/watch? v=8 CAK 8 Jz. RQ EE (3: 40) 在當代政治話語中，「左派」通常是指社會自由 主義或社會主義。
雷震事件(1960年) 1960年，雷震與台港在野人士李萬居、郭雨新、 高玉樹等共同連署反對蔣介石違背憲法三連任總 統，引發一場「假匪諜、真坐牢案」。2月1日《 自由中國》發表〈敬向蔣總統作一最後的忠告〉 社論，5月4日又發表了〈我們為什麼迫切需要一 個強有力的反對黨〉一文，鼓吹成立反對黨參與 選舉以制衡執政黨。
雷震事件 5月18日非國民黨籍人士舉行選舉改進檢討會， 主張成立新黨，要求公正選舉，實現真正民主。 決議即日起組織「地方選舉改進座談會」，隨即 籌備組織「中國民主黨」。國民黨的容忍已到最 後極限，9月4日警備總部以涉嫌叛亂的罪名，將 雷震與劉子英、馬之驌、傅正等人逮捕，在軍事 法庭上以「為匪宣傳」、「知匪不報」的罪名判 處十年徒刑。
美麗島事件(1979年) 或稱高雄事件，是於 1979年 12月10日的國際人權 日在台灣高雄市發生的一場重大官民衝突事件。 以《美麗島雜誌》社成員為核心的黨外人士，組 織群眾進行示威遊行，訴求民主與自由。最後以 國民黨政府派遣軍警全面鎮壓收場，為台灣自二 二八事件後規模最大的一場官民衝突。
美麗島事件(1979年) 美麗島事件是台灣社會從封閉走向開放的一次歷 史事件，此事使得台灣社會在政治上、社會上、 文化上都產生劇烈的影響。，統治者蔣經國逐漸 開放政治上的獨裁，台灣擺脫國民黨的一黨獨大， 解除黨禁、解嚴、言論自由、開放媒體以及國會 全面改選。
美麗島事件(1979年) 事件發生後的12月11日，國安局和警備總司令召 開會議，決議大舉逮捕黨外人士。 被捕人士列表
美麗島事件(1979年) 美麗島事件也成為民進黨的政治資本。雖然美麗 島事件時民進黨尚未成立，民進黨內有許多人都 曾參與過這次政治事件。民進黨以此突顯自己在 爭取民主、推動改革方面的功績，反映出當時國 民黨執政的專制統治。但是在民進黨內部，美麗 島事件也會被利用來作為黨內奪權的政治資本。
解嚴囉~^^~(1987年) 1987年 7月14日，蔣經國總統頒布總統令，宣告 自同年 7月15日凌晨零時起解除在台灣本島、澎 湖與其它附屬島嶼實施的戒嚴令，在台灣實施達 38年又2個月的戒嚴令自此走入歷史。總統令同 時還宣佈廢止戒嚴期間依據《中華民國戒嚴法》 制定的30項相關法令，而國防部也對237位於戒 嚴時期遭軍法審判的民眾予以減刑或釋放。
解嚴 解除戒嚴對台灣社會帶來以下改變： ü 軍事管制範圍縮減，行政、司法機關職權普遍擴 張，山地管制區由 119個大幅減為 61個，台灣本 島沿岸海哨撤哨。 ü 至此平民不受軍法審判。 ü 至此出入境及出版物的管理由軍方警備機關移交 警察機關及行政院新聞局負責。 ü 人民可依法組黨結社、組織參加集會遊行及從事 政治活動。 ü 解嚴後許多事項政府不再實行管制，各主管機關 的行政裁量權必須以法律為依據。
解嚴 戒嚴的實施為台灣的政治、經濟發展提供了相對 穩定的中央集權與現今社會基礎。 但長達 38年的戒嚴時期至今仍然造成台灣政治上 矛盾、衝突，間接對解嚴後社會產生團體（或個 人）間容易立場對立的後遺症，形成溝通困難， 合作不易，尤其是在國家認同方面。
民主化時期（1988年至 2000年） 野百合學運: 發生於 1990年中華民國總統選舉前的3月16日至 3 月22日，又稱野百合學運或台北學運或三月學運。 在該次運動中，人數最多時曾經有將近 6000名來自 台灣南北各地的大學生，集結在中正紀念堂廣場上 靜坐抗議，他們提出「解散國民大會」、「廢除臨 時條款」、「召開國是會議」、以及「政經改革時 間表」等四大訴求。
野百合學運 1949年 3月20日晚上9點 15分左右，臺大法學院 一年級學生何景岳和省立師範學院（今國立臺灣 師範大學）博物系學生李元勳，共乘一輛腳踏車， 經過大安橋附近時，被中山路（一說中正東路） 員警謝延長以違反交通規則攔下，雙方發生衝突， 兩名學生被毒打一頓，並於 10點左右押往台北市 第四警察分局（今大安分局）拘押。
野百合學運 在由學運團體所組成的校際會議上，學生們正式發 表了三月學運的四大訴求： 1. 解散國民大會，重建一元化的國民大會制度。 2. 廢除《動員戡亂臨時條款》，重建新的憲法秩序。 3. 召開國是會議，全民共謀體制危機的解決。 4. 提出民主改革時間表，呼應民意的潮流。
野百合學運 在該次學生運動後，時任總統李登輝一方面依照 其對學生的承諾，在不久後召開國是會議，另一 方面也在 1991年廢除《動員戡亂時期臨時條款》， 並結束「萬年國會」的運作，台灣的民主化進入 新階段。 這不但是中華民國政府遷台以來規模最大的一次 學生抗議行動，同時也對台灣的民主政治有著相 當程度的影響。
第一次總統大選(1996年) 中華民國第九任總統、副總統選舉於 1996年 3月 23日舉行，是中華民國建國以來第一次總統、副 總統的公民直選，也是動員戡亂時期結束後的第 一次總統、副總統選舉，更為台灣與華人地區五 千年以來首次的民主國家元首直選。最終由中國 國民黨題名的李登輝、連戰當選，於同年 5月20 日就職。
2000年政黨輪替後至今 2000年 3月18日總統大選，因為由國民黨分裂出 來的「新台灣人服務團隊」分散了泛國民黨選民 的票源，最終由民進黨提名的陳水扁、呂秀蓮以 2. 5%的勝差比例當選中華民國第十任正、副總統， 寫下中華民國首次政黨輪替的歷史紀錄。泛藍陣 營以三一九槍擊案等事件，對其當選的合法性提 出質疑，並發動激烈抗爭。
百萬人民倒扁運動 或稱反貪腐倒扁運動，為 2006年 8月12日起，由 前民主進步黨主席施明德於台灣發起政治訴求運 動：要求中華民國總統陳水扁應為國務機要費案、 其親信及家人相關的諸多弊案負責，並主動下台。 此運動造成臺灣社會高度政治對立，並且影響日 常社經活動。除臺北市密集的街頭活動及交通管 制外，全國亦有零星衝突、總統府也被群眾包圍。 最後隨著紅衫軍內鬨，此運動也草草收場，總統 陳水扁亦未下台。
百萬人民倒扁運動 施明德領軍深入校園與青年學子談民主 2) 遊說立法院推動反貪腐法案 3) 繼續推動連署罷免綠營立委 4) 修訂《貪污治罪條例》，增訂「財產來源不明 罪」，並可溯及既往；擴大公職人員財產申報 範圍到二等親，並提高罰則等 1)
紅杉軍 10月10日雙十節，當天的國慶大典上，國民黨立 委於總統致詞時，在觀禮台上高呼倒扁口號及比 劃倒扁手勢，因而與民進黨立委發生肢體衝突。 而親民黨主席宋楚瑜則穿著紅西裝帶領親民黨立 委於典禮中途退席，在府前的重慶南路上遊走
2008年二次政黨輪替 中華民國第十二屆總統副總統選舉暨第五案、第 六案全國性公民投票，也是第四次總統直選，於 2008年 3月22日舉行。此項選舉採用普通、直接、 平等、無記名、單記、相對多數投票制度。總統、 副總統候選人有兩組，最後中國國民黨提名的馬 英九及蕭萬長獲勝，當選中華民國第十二屆總統、 副總統。這是台灣政治史上第二次政黨輪替。
《世界自由度》 《世界自由度》是美國非政府組織「自由之家」 從 1972年起，每年發表的指標性研究報告，針對 全球193個國家的政治權利及公民自由程度，進 行追蹤比較與分析，供政府決策者、學界、媒體、 國際企業、公民運動者及捍衛人權人士參考，並 可用來監督世界各地民主趨勢和自由的進展與挫 敗。
台灣又進步囉~!!! 美國「自由之家」（Freedom House）於 1日公 布「2012年新聞自由度報告」（Freedom of the Press 2012），我國排名全球第 47名，較2011年 進步 1名，在亞洲國家僅次於日本，並與美國、 芬蘭、英國、日本等國同屬「自由」（Free）等 級。
台灣的新聞自由度 台灣的新聞自由度在亞洲國家中名列前茅，擁有 活力充沛且各具特色的媒體，新聞媒體對政府政 策及官員不當作為都積極報導。此外，台灣平面 媒體並未受到國家控制，並經近年來多項改革後， 廣播及電視媒體不再由新聞局發給執照，內容也 不須接受審查。
小結語 從二二八事件至今，先民們的血汗和淚水造就今 天這片自由的土地予我們，我們是幸福而且幸運 的。先民在政治、教育、生活等等許多方面為了 『自由』而不停的抗爭，為的就是爭取基本的尊 重與權益。實在令人欽佩!但近年來卻也因社會風 氣過度開放自由而使許多台灣人民過度使用權力， 甚至侵犯其他人的權利！因此，我們應在『自由 』這個議題好好深入探討研究。
問題與討論 陳啟豪
人肉搜索
簡單介紹: 人肉搜索是指發動網民來查找某人或者某事的詳 細情況，並在網上公布答案，以大眾的力量搜索 出真實的結果。
利與弊? 優點： 以大眾的力量對於資訊的過濾，因而更便於資訊的 查詢，效率也比較高，且達到監督的效果。 缺點: 容易侵犯他人隱私，並涉及違法相關事項。
For example 新竹霸凌事件，或稱象腿幫霸凌事件: 為發生於台灣 新竹市的校園霸凌事件，起因於 2011年 3月25日在 網路流傳的一部霸凌影片，一群中學女生使用暴力 圍毆一名跪坐在地上的國中女生，眾多施暴者被網 友與媒體稱為「象腿幫」。施暴者的手法引發不少 網友憤愾並進行人肉搜索，而得知地點在新竹市， 並向教育部及警政署檢舉告發，引起媒體的大量報 導。
狗屎女事件: 是一位南韓女子，她在地鐵車廂內沒 有好好清理狗屎而遭網友利用部落格方式揭發， 繼而成為南韓網際網路界內最轟動的大事之一。 這件事剛好被一位網友看見並將之拍下，在網際 網路公布後，隨即引起其他網友的注意。而網友 亦開始對該女子有所注意，過了不久，該女子不 但被網友稱為狗屎女，她與她的親友的個人資料 亦遭到揭露。而她與她的愛犬在地鐵車廂內的照 片亦在南韓國內的網際網路入門網站內流傳。
人肉搜索的爭議 關於“人肉搜索”的為善為惡、是天使還是魔鬼的爭 議對立而尖銳。
支持者認為，人肉搜索匯集眾人力量，可以在最短 時間內還原事件真相，將現實社會中涉嫌違法、違 紀，或不道德的人和事公開曝光，有利於公民行使 監督權和批評權，也助於人們發現和弘揚現實中真 善美的人和事。
反對者認為，人肉搜索在很多情況下突破了法律 和道德底線，大肆侵犯他人名譽權和隱私權，對 當事人使用謾罵、污蔑等語言暴力，並導致對當 事人的騷擾、人身威脅，甚至殃及家人和親屬， 由於其具有搜索主體的不確定性和搜索對象的隨 意性等顯著特點，一旦被濫用，很容易產生誤導 公眾及侵犯他人合法權益等不良后果。
小結論: 我們小組對於支持人肉搜索與否的看法是不一定， 而是要看是否在合理的範圍內行使得當。人肉搜索 就像是一把雙刃劍，它可利於大眾社會，然而也可 能會刺傷自己，可以的話以避免使用為原則，如非 要使用，那便要有充分的證據，而不是補風抓影， 在掌握充分罪證後便由主要單位去協助調查，對於 輿論八卦盡量避免涉及，這也是為了顧及他人的感 受。
死刑存廢論
死刑? 死刑作為一種剝奪人的生命的刑罰，指行刑者基 於法律所賦予的權力，結束一個犯人的生命。而 遭受這種剝奪生命的刑罰方法的有關犯人通常都 在當地犯了嚴重罪行。然而，死刑的存廢爭議是 各地社會持續爭論的議題。
利與弊? 優點: 伸張正義、嚇阻犯罪、對被害家屬的一種交代 缺點: 剝奪人權、未達到矯正與再教育的目的、誤判與 冤案等
For example 曾文欽隨機殺人事件（又名曾文欽無差別殺人事件） ，為台灣在 2012年 12月1日上午9時18分於台南市 所發生的隨機殺人事件，犯人為 30歲的男性曾文欽， 事件共造成 1死。此事件為台灣犯罪史上第二件隨 機殺人事件，事件發生後震驚台灣社會，引起輿論 一片譁然。 冷血想吃牢飯隨機殺 10歲童，好狠!!
反應與影響 此事件為台灣犯罪史上第二件隨機殺人事件，由於 遭受殺害身亡的被害者為年僅10歲的國小男童，更 讓台灣社會高度重視此事件。曾文欽在被捕後直言： 「現在台灣殺 1、2個人也不會判死刑，我就被關在 牢裡一輩子就好。」又說：「如果今天犯案後沒有 被抓，我以後還要再殺人。」這番話引起輿論一片 譁然，使社會大眾更因此重新討論減少宣判死刑與 暫緩執行死刑的破窗效應、死刑存廢問題是否時宜 ？與為何政府不依中華民國死刑制度執行死刑？
死刑廢存爭議
支持死刑方: 1. 當罪犯行為和罪犯的人格已經到了必須永久隔離的 階段，以死刑作為永久隔離之手段有其必要性。 2. 廢除死刑的人主張罪犯有悔改之可能性，但同時卻 未重視到受害者家屬之感受，且壓迫被害者家屬寬恕 罪犯，無異是對被害者家屬造成二次傷害。 3. 廢死人士主張死刑判決的上訴的成本之沉重，但卻 忽視到終身監禁的食宿、戒護、管理成本更在其訴訟 成本之上。 4. 用終身監禁取代死刑適得其反，如曾文欽隨機殺人 事件的嫌犯為了吃終生牢飯，知道殺一、兩人不會判 死，就去隨機殺害兒童。
反對死刑方: 1. 尊重生命，保障人權。 2. 司法不公，誤判或冤獄使死刑導致無可挽救的後果 3. 以暴制暴並非良策。 4. 沒有一套放諸四海的標準判斷何人該死。 5. 沒有確實的數據表明死刑比無期徒刑更有用。 6. 終身監禁不得假釋和死刑一樣有將重罪者與社會隔 絕與嚇阻犯罪的效果，且對造成的侵害較小。 7. 重視重刑犯人權，教化他們成為更有自信和能力的 人，這才是獄政的重點。
死刑存廢狀況 國家數 法律上廢除死刑 95 法律上廢除死刑但保 留在特殊情況下可執 廢除死刑國家 行死刑 事實上廢除死刑（十 年以上未執行死刑） 維持死刑國家 維持死刑 9 139 35 58
小結論: 我們小組一致贊成執行死刑，雖說人民享有生存的 自由權利，然而當罪犯剝奪他人的生存權利時，我 們是否也能依照法律來奪取他所應得的權利，當今 日所謂的行使自由權去干涉到社會大眾的同時，那 我們便能以法律來約束之。再者，如果你是被害家 屬，能接受以監禁來取代死刑這樣的一個論點嗎? 想必這會讓家屬有了二次的心靈創傷，也會對社會 產生不公的想法。
感想與結論 報告人：洪欣暖
感想 經過以上對自由的介紹，我們可以更清楚地了解 各種不同的人對自由的看法，也更清楚地了解各 種有關自由的起源與相關法令，原來我們現在所 擁有的自由得來可是相當不易的，而且也讓我們 明白台灣比起其他很多地方的國家實在相當自由， 但是如同以上那些人說的，真正的自由是有限制 的，一旦沒有限制，後果就會一發不可收拾。
舉例來說：人人生而自由，雖然每個人都有唱歌的 自由，但是不能影響到別人的權益。
對台灣現階段自由的看法 相信大家都會認同台灣是一個非常自由的國家， 這都多虧了先人們以血淚來換取自由，他們在戒 嚴下抗爭，讓我們不僅擁有言論自由、人身自由、 居住遷徙自由還有集會結社自由等等。但是隨著 科技日漸發達，擁有了這些自由後卻又衍生了不 少問題。
雖然可以依照著自己的心意不受拘束很好，但若 侵害到別人權益的話，或者違背道德良知，而導 致行為偏差，這種自由就顯得很可怕。適當限制 我們自由的法律，雖然看似我們變得沒那麼自由， 但那不僅是為了保護別人的權益，更是保護自己 的。
台灣的新聞媒體為了引起人們的注意，有些記者 常會濫用他們所擁有的新聞自由，誇大或扭曲事 實，混淆大眾視聽，影響我們知的權利。 而現在旺中案的問題，如果政府不好好思考如何 去解決，我們可能就會面臨媒體被壟斷而失去所 擁有的新聞自由了。
現今的台灣已經開始面臨過度自由的問題了，我想 不只是政府要開始想辦法在適當且合理的範圍內限 制人民的自由，我們也應該要學習尊重他人，才不 至於影響他人的權益，最後才不會連自由都不自由 了。
擁有自由權是一件很幸福的事，我們每個人都應該 要學著去珍惜去守護而不是任意濫用他，比其外國 台灣真的很幸福了
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