前行实修法第 33修法病苦科判一地狱之苦前

《前行实修法》第 33修法：病苦

科判一、地狱之苦前行实法修一暇满难得二寿命无常三轮回痛苦四业因果五依止善知识总说生起厌离心分别思维痛苦推知今生来世二、饿鬼之苦三、旁生之苦四、人类之苦五、非天之苦六、天人之苦 2018/3/15

科判人类之苦 2018/3/15 变苦根本苦分支苦苦苦行苦四大瀑流其余分支苦生苦病苦老苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦不欲临苦

庚三、病苦前行：皈依、发心。正行：观想病苦：人类的痛苦主要是三大根本苦和八支分苦。现在讲到了八支分苦的生老病死，今天一起来观修病苦。病苦是每个人都有过亲身体验，观修起来应该可以体会。在观修的时候尽量身临其境，例如观想“我现在生病了”的状况。

一般，人的身体有四大组合的性质，当四大不调时，必然会遭到风、胆、涎等各种疾病的折磨。内四大和外四大是一样的。例如外四大不调时，风大产生台风，水大产生海啸、水灾，火大有火灾，地大有地震。同样的，人的身体四大平衡时就没有病，一旦四大不调和时就会产生风、胆、涎的疾病。

按照藏医续部的说法，身体的疾病是由心里的贪、嗔、痴烦恼所产生；还有中医讲的七情六欲、暂时受外界气节变化或四大紊乱等引起。而最主要的原因是前世害过众生、打过众生。

观修病苦时，《前行》里主要是从病苦的相来观修。观想我现在得了最小的病——头痛、感冒，有点不舒服，昨天、前天还精力充沛、神采奕栾、精明强干，但是一旦染上了病，今天好像被石头击中的鸟雀一样，身衰力竭，无精打采，甚至卧床不起。

稍微运动也有困难，全身发烧，有气无力，喉咙像火烧一样的特别痛，心脏也不舒服，说话没有力气。（其实，虽然讲生病转为道用，但没有一定的境界，一旦生病确实很难面对。）

这时有人问我：“你哪里痛呢？”我连回答的力气也没有，讲起话来有气无力、奄奄一息，好像大限就要来临一样。晚上睡在床上辗转反侧，夜不成眠，怎么睡也感觉不舒服，平躺、侧躺都不舒服，并且觉得白天晚上都极其漫长，简直度日如年，生不如死。

平时觉得还能修行，这个时候连咒语都不想念，观修也观不起来。平时食欲很好，想吃辣的，饭也吃得多。但是，一旦生病，食欲不振，既不想吃也不想喝，自己平时特别喜欢吃的东西，一点胃口都没有，不愿受用、又苦又涩的中药百般无奈也必须要喝，还要打针、吃药、针灸。

如果病得严重如癌症，还要化疗、动手术。平时看到这些中药都觉得特别难喝，但是病得实在不行时，一麻袋一麻袋的药也要喝。不愿意动手术也得接受手术，化疗时头发也脱了，全身其它地方都跟着发生病变。如果得了麻风病，全身腐烂，非常难以忍受。病得实在不行时，再怎么不情愿也没办法，为了早点好起来，甚至为了多活一天我也要吃药、打针、甚至动手术等等。

所以，从我们生病就知道轮回完全是苦的，这个大家应该深深的思维。理论上是这么讲，实际上病苦降到自己身上的时候，就会真实感受到生病的痛苦，如《正法念处经》所讲：病苦害人命，病为死王使，众生受斯苦，此苦不可说。

众生病苦难于忍受，没得病时感觉不到，一旦不幸得了病到医院去看，到处都是病人，好像全世界的人都在生病，一个个都是苦不堪言，所以医院是观病苦最好的场所。

生病后特别是长年生病一直治不好时，想到死亡可能会突然来临，就心惊胆战、坐立不安。甚至有时由于魔障、恶缘的牵制而精神癫狂，在他的境界中看到鬼神，在梦中甚至白天有许多迷乱的显现，使得身心无法自主。

例如精神有问题的患者一旦发病连自己的亲生父母都不认识，还拿刀砍人。所以，感受这些痛苦时，身体难以堪忍，内心也饱受折磨。

其实感受这些痛苦跟自己前世造的业有关。例如打过众生的头，可能就会经常头痛。特别是业障病，有时通过念经、吃药、打针都没用，一定要自己感受。所以得了病，要好好忏悔，尽量多祈祷上师三宝。

《因果经》中也说，短命是杀害众生的果报，多病是伤害众生所致。例如《前行》讲记中讲，有一个老比丘长期卧病不起，没有人照顾，身上污秽不堪，散发出阵阵恶臭，当时佛陀亲自照顾他。

佛陀讲他以前是一位行刑者，常常用鞭子重重鞭打他人，令受刑者痛不欲生，以至于他命终后堕入恶趣长劫感受地狱痛苦，后来转生为人也常常身患重病，饱受折磨。

所以每个人在这个世界上都是自作自受，感受痛苦时确确实实就是自己前世或今生殴打众生的罪业果报现前，一定要好好忏悔，否则一辈子都是药罐子，吃多少中药、西药，甚至动手术也不见好。这是从我们自身要好好的忏悔。

当看到周围患了重病的人时，虽然知道这是他往昔伤害众生的结果，但是看到他生病确实可怜，特别是一些患麻风病、脑溢血、癌症、艾滋病的人，如同行尸走肉一般，活着跟死了没有差别，甚至被逐出人群。世界上这样的人很多，如麻风病村、艾滋病村等。如果得了绝症（我们自己体会一下），内心确实非常绝望，身心跟死人没有什么两样。

病情严重的患者，甚至生活不能自理，如植物人、老年痴呆症或癌症患者，长年卧床不起，心情不好，身体也不好，脾气暴躁易怒，动不动就大发雷霆，对别人的一切都看不顺眼，性格变得固执，即使有人照顾也是挑三拣四，甚至破口骂人。

所以，作为病人，自己也要尽量控制自己的情绪，别人照顾也不容易，世间讲“久病无孝子”；作为照顾病人的人，也要有忍耐心，理解病人的痛苦。他们因为身体的痛苦，心里也痛苦，致使脾气不好，所以要相互理解。

生病时，要知道转为道用。例如发愿代受一切众生的痛苦；同时了知病苦是自己往昔所造的恶业果报，作消业想；病苦也是让我们对轮回生起出离心，知道轮回当中生老病死是没办法避免的。

但是很多世间人，往往生一次病以为好了就没事了。其实每次生病，就像一座房子开始破损，这里破损一点，那里破损一点，随着各种疾病慢慢爆发，最后病到了极点，就接近死亡。每病一次身心就衰竭一次，到最后病得没办法治时，就接近最大的痛苦——死亡，就像房子这里修一下那里补一下、最后房子就全部倒塌一般。

按《瑜伽师地论》由五种相分别思维分五：（一）身性变坏故苦　（二）忧苦增长、多住故苦　（三）于可意境不能受用故苦　（四）于不可意境非其所欲、强受用故苦　（五）能令命根速离坏故苦

（一）身性变坏故苦 "身性变坏"，是指身体的形貌、结构、功能等由生病的因缘而被损坏。比如变得消瘦、皮肤干枯、脏腑受损、瘫痪、残缺等。举例说明，得了软骨病身体就会变软，只能拄着拐杖走路。中风偏瘫，身体会失去知觉。

（一）身性变坏故苦得关节炎，手脚的关节会变形、肿胀、僵硬，不能灵活运转。得贫血症，身体会无力、头晕、昏迷。癌细胞扩散，会使很多组织坏死。都是使身体变坏。　

（二）忧苦增长、多住故苦身体中地、水、火、风四大种界的势力不平等，有增减、错乱，身体就生逼恼，内心就起忧苦，日夜备受煎熬。　比如有脊椎病的人，神经受到压迫，昼夜疼痛难忍，晚上睡觉不敢翻身，身体姿态稍不合适，就引起疼痛。或者严重的肾炎病人，一夜小便几十次，求生不得，求死不能，日夜受病苦折磨，身心恒常住在忧苦当中。

（三）于可意境不能受用故苦如果悦意境界对于病有损害，虽然想享受，也不得自在；行住坐卧等日常起居也多不能随心所欲。　　比如肝胆得病，不能吃油食，心里想吃也没有办法，随便乱吃，就造成疼痛；患口腔癌只能吃流汁维持生命，可口的美味只能眼巴巴看着，没福享受。

（三）于可意境不能受用故苦又比如，得了皮肤病，不能见阳光，不能去户外活动，就像鸟被关在狭小的鸟笼里，失去了广阔天地。

（四）于不可意境非其所欲、强受用故苦不悦意的饮食、药物等要勉强服用，火灸、刀割等痛苦治疗必须承受。　　身体得病后，只有用种种药物、医疗调整四大，才能治愈或者缓解。所以为了治病，只有吞下难咽的药物，只有承受皮肤注射、针灸、火疗，甚至开膛破腹、大动干戈的痛苦。

（四）于不可意境非其所欲、强受用故苦比如，身体风湿重，只有用针灸、火疗来排出寒湿；胃、肝、肾等发炎严重，只有开刀切除来保住性命；身体下肢烂坏，必须忍痛截肢；患癌症，要一个月做几次化疗，化疗后，呕吐、大量脱发，变得非常虚弱。像这样，生了病就只有用苦法来缓解病苦。

（五）能令命根速离坏故苦患病时见病难好，恐怖死亡。这个世界上很多人不觉悟，以为这次病好了就没事了。但这不是根本的，这一次病好了还有下一次，或这一世病好了还有下一世生病。所以，只要在轮回中，病苦就是轮回的本性。我们想从根本上拔出病苦的话，只有发愿精进修持佛法，真正超出轮回大海走向解脱。

生为病人时时时刻刻遭受疾病的折磨，身心都是痛苦万分，要从痛苦中要觉醒，并不是暂时医疗上治一下就可以解决病苦，而是从根本上真正对轮回生起出离心。大家在观修的时候可以结合自己，例如有的道友得过心脏病，有的得过癌症，想一想自己生病的状况，生起出离心。后行：回向善根第 33修法辅导终

观修分三前行正行后行 40 40

前行身要 ●入座的时候，先在舒适的坐垫上，身心放松，稍加休息。 ●然后作毗卢七法。 41 41

前行身要毗卢七法 6）双目垂视鼻尖 7）舌抵上颚 4）颈部稍向前屈 5）臂膀后展放松 3）身正，脊背端直 2）双手结定印，放于脐下 1）双足金刚跏趺或半跏趺坐 42

前行语要 ●首先排九种垢气 ●随后念诵元音咒、辅音咒、缘起咒，再随力念“嗡啊吽”，使自己的语言得以清净。 43 43

前行语要 1）三股金刚印 2）金刚拳：拇指压住无名指的指根，其他四指握成拳头。 44 44 44

前行语要排九次垢气右手握金刚拳，压在右大腿根的动脉上。左手以三股金刚印按住左鼻孔，从右鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以嗔心所造的一切罪业，以白色气体的形象往外排出。 45 45 45

前行语要排九次垢气然后左手握金刚拳，压在左大腿根的动脉上，右手以三股金刚印按住右鼻孔，从左鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以贪心所造的一切罪业，以红色气体的形象往外排出。 46 46 46

前行语要排九次垢气最后双手都握金刚拳，压在两大腿根的动脉上，从两鼻孔中同时排三次垢气。心里观想：无始以来自他众生以痴心所造的一切罪业，以黑色气体的形象往外排出。 47 47 47

前行语要念诵字母咒和缘起咒元音咒：阿阿俄俄呜呜热热乐乐诶诶沃沃昂阿辅音咒：嘎咔噶噶昂匝擦匝匝酿札叉札札那达塔达达那巴帕瓦巴玛雅日阿拉瓦夏卡萨哈嘉 48 48 48

前行语要念诵字母咒和缘起咒缘起咒：嗡耶达玛黑德扎巴瓦、黑顿得堪达塔噶多哈亚巴达、得堪杂哟讷若达、诶望巴德玛哈夏儿玛纳索哈随力念嗡啊吽 49 49 49

前行无记心发心恶心心要须转为善心须彻底舍弃世间善心善心应舍应取救畏心善愿心出世间善心声闻缘觉之发心出世间善心大乘菩萨之发心 50 50 50

前行心要祈祷在上师面前一心一意祈祷：“十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。愿我像上师您一样，观修病苦的境界在弟子的相续当中生起，就在这一座上，就是现在这个时候，一定要在相续中生起来”。以无比的感恩心、欢喜心、恭敬心、信心一直这样祈祷，念 7遍或 21遍祈祷文。 51 51 51

上师瑜伽 52 52

那葵内色那卡刚瓦耶安住虚空遍满虚空者喇嘛耶丹堪竹措南当上师本尊空行诸会众桑吉秋当帕波给登拉诸佛正法以及圣众前达当桌折给贝嘉色切我与六道众生敬皈依 53 53

达当塔意思剑南我与无边诸有情噫内桑吉印巴拉本来即是正觉尊印巴西波达涅德了知如是之自性香且确德思吉斗即发殊胜菩提心 54 54

55 啊啊科德曲更甲达如毕昂轮涅诸法本净觉性中让当玛甲意西俄爱龙自性不灭智慧五光界俄吾华单加毕多吉啦本体具德文殊金刚尊南巴加吉意斯洛布尼形象唯一怙主如意宝呷萨则争班智达义其白明美颜班智达之饰曲恰夏杰ra支拿瓦南说法手印持执宝剑函夏尼吉中俄热木美卓二足跏趺照射无边光让郎达毕坚得拉美萨一切自现观为净明然 55

涅庆日俄再爱相克思自大圣境五台山嘉华头吉新拉意拉闷文殊加持入心者晋美彭措夏拉所瓦得祈祷晋美彭措足共机多巴破瓦新吉罗证悟意传求加持 56 56

塌尼喇嘛俄爱头耐吉后师已成五光之明点让革即俄涅修娘为腾由从自顶渗入于心间嘉更意西旧第喇嘛当当思诸佛智慧总集师嘎瓦南毕新拉托巴萨获得与彼同份之加持 57

法师带观修 58 前行正行后行 58 58

庚三、病苦：前行：皈依、发心。正行：观想病苦

观修内容分四：一、按《瑜伽师地论》由五种苦相分别思维；二、思维对治病苦的方法；三、鞭策修持正法；四、后行：回向善根

一、按《瑜伽师地论》由五种苦相分别思维（一）身性变坏故苦（二）忧苦增长、多住故苦　（三）于可意境不能受用故苦　（四）于不可意境非其所欲、强受用故苦　（五）能令命根速离坏故苦

（一）身性变坏故苦 "身性变坏"，是指身体的形貌、结构、功能等由生病的因缘而被损坏。比如变得消瘦、皮肤干枯、脏腑受损、瘫痪、残缺等。（原本思维、能力各方面不错，一旦生病之后，身体发生极大改变，心也不快乐，容易发脾气。）

（二）忧苦增长、多住故苦身体中地、水、火、风四大种界的势力不平等，有增减、错乱，身体就生逼恼，内心就起忧苦，日夜备受煎熬。（人在患病时，四大不调，病苦的感受极为强烈。由于眼根、身根等的根力下降，从而心烦意乱，对什么都不感兴趣。）

（三）于可意境不能受用故苦如果悦意境界对于病有损害，虽然想享受，也不得自在；行住坐卧等日常起居也多不能随心所欲。　　比如肝胆得病，不能吃油食，心里想吃也没有办法，随便乱吃，就造成疼痛；患口腔癌只能吃流汁维持生命，可口的美味只能眼巴巴看着，没福享受。

（四）于不可意境非其所欲、强受用故苦不悦意的饮食、药物等要勉强服用，火灸、刀割等痛苦治疗必须承受。　　身体得病后，只有用种种药物、医疗调整四大，才能治愈或者缓解。所以为了治病，只有吞下难咽的药物，只有承受皮肤注射、针灸、火疗，甚至开膛破腹、大动干戈的痛苦。

比如，身体风湿重，只有用针灸、火疗来排出寒湿；胃、肝、肾等发炎严重，只有开刀切除来保住性命；身体下肢烂坏，必须忍痛截肢；患癌症，要一个月做几次化疗，化疗后，呕吐、大量脱发，变得非常虚弱。像这样，生了病就只有用苦法来缓解病苦。　

（五）能令命根速离坏故苦一、患病时见病难好，恐怖死亡。有时病中还会出现种种魔障，白天幻觉中浮现死人的形相、鬼神的形相，晚上睡觉也不安宁。甚至突然一反常态，害怕死亡的痛苦极为强烈、极其难忍。

二、思维对治病苦的方法：病苦属于轮回的痛苦，一般每个人都感受过。但光是吃吃药、打打针，只能暂时解决问题，即便这辈子遇到好医生，把自己的病统统治好了，可下一辈子还是会有。好好忏悔；修自他相换；

三、鞭策修持正法：因此，要想彻底根除病苦，唯有依靠修持甘露妙法，出离轮回，走向解脱。

四、后行：回向善根

三、鞭策修持正法：因此，要想彻底根除病苦，唯有依靠修持甘露妙法，出离轮回，走向解脱。

前行实修法 第 33修法 病苦 科判 一 地狱之苦 前

前行实修法第 33修法病苦科判一地狱之苦前