Әл Фараби атындағы Қазақ Ұттық университеті Фиософия және

Әл Фараби атындағы Қазақ Ұттық университеті Фиософия және саясаттану факуьтеті Дінтану және мәдениеттану кафедрасы XVII ғасырдағы орыс мәдениеті Орындаған: Қуаныш Б. Тұрғын М. Тексерген: Мұханбет А.

Ресей мәдениеті — адамзат баласына баға жетпес мол мәдени мұралар қалдырған дүниежүзілік мәдениеттің ажырамас бөлігі. Ресей мәдениеті — өзіндік ерекшеліктері бар қайталанбайтын мәдениет, ендеше оның әлемдік мәдениет қазынасына қосқан үлесіне де баға жетпейді.

Орыс мәдениетінің қалыптасу ерекшеліктері негізінен төмендегі факторларға тығыз байланысты болды. Олар: Көптеген этникалық топтар мен халықтар мекендеген орасан зор территорияны игеру; Христиан дінінің ерекше тармағы — православиені руханилылықпен дәстүрлі салт дәстүрлерге негіздей отырып орнықтыру; Уақытша болса да ұзақ уақытқа созылған батыс еуропалық өркениеттік процестерінен оқшау дамуға байланысты туған «тұйықтыққа» бұдан әрі жол бермеу; Жеке адамдардың мүддесін мемлекет мүддесіне бағындыру.

XVII ғасыр адамзат тарихында феодалдық қоғамның соңғы кезеңі ретінде және капиталистік қатынастың қалыптаса бастауымен белгілі. XVII ғасырдың 40 жылдарындағы ағылшын буржуазиялық революциясы нәтижесінде тарихта жаңа заман кезеңі дүниеге келді. Еуропа елдерінде капиталистік қатынас жедел қарқынмен дами бастады. Ұлы географиялық жаңалықтар кезеңі жаңа жерлерді игеріп, рыноктың кеңеюіне жол салды.

В середине XVII века создаются государственные и частные школы. Учителями в школах XVII века были духовные лица, за свою работу они получали плату продуктами. Ученики посещали их утром и после обеда. Учились дети людей «всякого чина… и сана, славных и худородных, богатых и убогих, даже и до последних земледельцев» .

Поскольку главными учителями в то время являлось духовенство, то естественно, что начальное образование на Руси носило церковный характер. Занятия начинались и заканчивались молитвой. Продуманная таким образом система образования гармонично решала две задачи — давала подрастающему поколению основы грамотности и знаний и воспитывала его в духе христианской нравственности.

Но Русь уже нуждалась в хорошо организованных школах. Такими стали школы, образованные православными братствами, их так и называли – «братские школы» . Самые старые брат ства — львовское, виленское, киевское, могилевское, луцкое, пинское, оршанское. В братские школы принимались дети всякого звания. Школы содержались на средства братств (т. е. были общественными). Хотя каждая школа жила по своему уставу, они имели много общего.

Во многом организация школы напоминала современную: назначались старосты, которые помогали учителю в поддержании дисциплины, дежурстве, выдаче книг, уборке классов, а иногда даже замещали учителей.

Русская литература по прежнему была представлена публицистическими сочинениями, посвященными острополитическим проблемам. В XVII в. возник новый литературный жанр — демократическая сатира, тесно связанная с народным творчеством и народной смеховой культурой. Она создавалась в среде посадского населения, подьячих, низшего духовенства, недовольных притеснениями феодалов, государства и церкви.

В частности, появились многочисленные пародии, например на судопроизводство ( «Повесть о Шемякином суде» , «Повесть о Ерше Ершовиче» ), на житийные произведения ( «Слово о бражнике» ).

Живопись не поддавалась так легко, как архитектура, светским воздействиям, но стремление к декоративности наблюдается и здесь.

РУССКАЯ АРХИТЕКТУРА И СТРОИТЕЛЬСТВО VII В. XVII X Гражданское, светское строительство активно развивалось, и если в начале века было в основном деревянным, то к его концу все чаше использовался камень. Замечательным образцом деревянного зодчества был несохранившийся дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском, который представлял собой живописную композицию прихотливо сгруппированных больших и малых срубов клетей, связанных переходами, высокими кровлями и шатрами.

В храмовом строительстве тоже постепенно намечаются новые черты, связанные с обмирщением русской культуры. Так, в деревянном зодчестве наряду с клетскими храмами, распространенными о п всей России, строятся запрещенные шатровые храмы.

В конце XVII в. в архитектуре появляется новый стиль, получивший название московского, или нарышкинского, барокко. Это название не объясняет сущности явления. Связь ряда построек с заказами семьи Нарышкиных случайна. Также неправомерно называть это архитектурное направление «барокко» , поскольку сходство московской архитектуры конца XVII в. с западноевропейским стилем барокко является чисто внешним.

Назарларыңызға рахмет!