圣经概述与导读 陈贻绎 Chen Yi 2 Yi 4 yiyi

圣经概述与导读 陈贻绎 (Chen, Yi 2 Yi 4) yiyi. [email protected] edu. cn 课程FTP： ftp: //sfl. pku. edu. cn/chenyiyicoursepleasekeeptill 20100731/ user: pass: 课程论坛：http: //bible. bdwm. net

课程材料：统一复印，估计在￥ 25. 00左右。 全部在网上存在；根据个人喜好，可以去 买一本中文（任何译本）圣经

老师，请问提出问题进行评论能通过e-mail 等方式进行吗？

（1）课程是公共选修课，大家是为了学习知 识和交流认识才选该课程的。所以，为了最 大限度地提高这个过程的有效性，需要大家以 十分放松的心态，来参加这门课程。进行任 何形式的为了考核而进行的考核，只要不是学 生自愿要求和接受的，都是违背这个初衷的 。 （2）但是，大家又不能都得 100分或者95分或 者92分或者RANDOM(过得去分数，100分）。 而且，在这个公式里面，到底如何界定“过得 去分数”又因人而异吧？对于一个好的分数 的期待值，也因人而异。况且还有个张三觉得 李四的分数不公平的问题。 （3）于是，课程采用如下方式计算分数。

课程一共 14次会面 3/3, 3/10, 3/17, 3/24, 3/31 4/7, 4/14, 4/21, 4/28 5/19, 5/26 （5月前两周无课程，根据大家要求，可能会安排录像）。 6/2, 6/9, 6/16 前两周是选课周（3/3, 3/10），余下的12周，你有一周可以不来（ 不必请假，不问理由 ）。 每次来上课得到 5分（课程下课时记录 考勤，我们有10名以上的义务助教，不会耽误大家 下课时间太久 ）。所以，如果你来过11次课，你的基数分是 55分。55分封顶。 课程中，你每举手一次回答问题、或者提出问题、或者进行评论、 或者更多的情况是，阅 读某段圣经文本，获得N分。N取决于选 课的总人数（因为选课的总人数决定了你的机会有 多少）。选课 人数越多，N值越大，你需要举手次数越少。我保留学期过程中改 变N值的权 力。但是每节课N值不会变动。 有的时候，我听完你 的问题、回答、阅读等，十分激动，或者你的同学们有某种积极 的感 觉，我或者我们可能会给你一个系数V。V属于正整数，最后 决定权在我。如果没有给出V （绝大多数情况是这样的），V=1。 两个小时课程结束后的签到时，你将你得到的（N*V)的总和告诉 负责你签到的志愿者助教 。如果没有得到，默认为零。 你通过 这种方式得到的分数 <= 33. 对于拿到 55+33分仍然不满意的同学，可以在你达到这个标准后， 和我面谈，届时我们再 设计对自己有更高要求的同学的激励机制。 这个标准在第一个达到 88分的同学产生后公布 。

例子 1，同学甲，来上过11此课（out of 14 次），课后都签了到，55分，积极参与课 程互 动，88分，关于12分的标准出台后， 积极努力，又得到 8分，课程成绩 96分。 例子 2，同学乙，同上，满意 88分，12分的 标准出台后，觉得期末较忙，不参与了， 课程 成绩 88分。 例子 3，同学丙，上3次课，不参与互动， 课程成绩 33分。

课程日程安排大纲 根据实际情况会有调整 3/3, 3/10, 3/17, 3/24, 3/31 4/7, 4/14, 4/21, 4/28 5/19, 5/26 （5月前两周无课程，根 据大家要求，可能会安排录像）。 6/2, 6/9, 6/16 3月3日：综述＋创世记 （一）上古 3月10日：创世记（二）祖先故事 3月17日：出埃及记 3月24日：利未记，民数记 3月31日：申命记；摩西五经 4月7日：继续以上内容 4月14日：约书亚记：征服迦南；士师记：保卫疆 土

课程日程安排大纲（续） 4月21日：撒母尔记：王朝的崛起 4月28日：列王记：王朝的历史 5月19日：继续 5月26日：以赛亚书；耶利米哀歌；以西 结书；十二小先知书 6月2日：诗篇；箴言和约伯记

6月9日：五卷书；但以理书 6月16日：历代志中的历史记载；新约、死 海古卷等等相关内容；课程总结

关于这门课 （教材和阅读材料） 中文圣经（旧约即可）；可以下载后在计算机 上阅读 不用购买教材，网上阅读教材稿；打印复印等 如果只为圆满完成课程，不用进行其他阅读 上课的幻灯片会以PDF的格式放在网站上 有更大兴趣更深层次需求的同学请从网上公布 的参考书目入手阅读其它书籍文章； 北大图书馆此类藏书现状；

关于这门课 （管理问题） 个人的学习方法问题：我认为，你如果选了一门 你自愿选的课，你至少应该认可几个事实：第一， 你对这个课程所涉及的范畴有兴趣；第二，你承 认你对这个课题的了解需要增加；第三，为了增 加你的知识，你愿意每周拿出时间上课；第四， 如果在增加知识之外，你还想得到一个高的分数， 你多少应该拿出些时间作些课程安排的阅读。 你如果只想通过这门课，只要坚持每次都来上课 网上登出的教材书稿中的内容多于课上讲授的内 容，如果只是通过这门课的考试，你不必要熟读 全书

关于这门课 （管理问题） 你如果想得到一个比较高的分数，坚持每 次都来上课之外，平均每周拿出 1－2个小 时的复习时间 考试分两次，第一次占总成绩的40％；第 二次考试原则上占 50％；出勤和课堂的参 与占 10％；两次考试如果成绩呈进步趋势， 第二次的考试成绩所占的比重会有所增加 第一次考试会在课上考，第二次利用统一 考试时间；每次考试两个小时

答疑时间 课间和每次下课之后的半个小时 网上答疑（意见和建议），在论坛 Email （纯属个人问题） 助教 ：范晓、刘朗月；希伯来本科生。

关于这门课 （教学目的） 中国优秀的大学生应该了解圣经 了解的程度：将北京大学学生对圣经的了 解和国际大学教育最高水平接轨 如何才能做到——多个角度： 文学 历史 宗教 考古 最重要的是：对关键原文的阅读

关于这门课 （所讨论的问题） 这门课会不会涉及什么 基督教好还是犹太教好，还是不信教好 哪个宗教的经典更权威 有神论和无神论的论证 大家所关心的问题，现在可以提问，我可以回 答是否会涉及，或是否可以考虑包括

圣经是什么？ 英文的Bible，“圣经” 犹太教和犹太人的圣经（Tanakh） 基督教的圣经 同是希伯莱语圣经，排列的不同 次经和伪经 不同的角度

我们学习圣经的角度 文学角度，寻找文学风格，反复，不同部分 之间的相互指引 语言学角度，来解释名称和名词的含义 比较文学角度，运用可比较的古代近东文字 材料 考古学角度，运用文物来阐释文化背景和文 字背景 历史学角度，将圣经中记载的事件放置在更 广泛的框架中，从文字材料中搜索以色列的 历史 宗教学角度，尤其是犹太教的产生，发展和 衍化及其与希伯莱语圣经和其之前的时期其 他宗教的比较

现代圣经研究的几个门派 文学分析 历史分析 传统分析 此课程的目的是展示这些门派的综合 死记硬背？还是理解了不用背就行？学习 方法问题

一些名词的诠释 B. C. E. = Before the Common Era (有些著作会讲 B. C. , i. e. , Before Christ) C. E. = Of the Common Era (有些著作会讲 A. D. , i. e. , anno domini, Latin for Year of our Lord) 民族和人群名称： 希伯莱人 (Hebrew)：用来指希伯莱语圣经中以色列人 的祖先 以色列人 (Israelite)：用来指摩西之后，巴比伦流亡前 的上帝的选民 犹太人 (Jew)：是指巴比伦流亡（公元前六世界）之 后的以色列人的后裔 以色列人 (Israeli)：英文，源自现代希伯莱文，指以色 列国的公民

一些名词的诠释(cont’) 地名： 迦南（Canaan）：地中海岸和约旦河之间的地域，希 伯莱语圣经中的希伯莱人自称攻占的领地；也叫神承 诺之地。 巴勒斯坦（Palestine）：非利士人（Philistine）人的 希腊语形式；是个比较古老的地理名词，指北部叙利 亚和南部埃及，东部约旦河，西部地中海之间的地带； 和现代的以色列国和迦南大致上是一块地方。 以色列（Israel）：希伯莱语圣经中雅各的另一个名字； 也代指圣经中十二个部族中的北方十个部族的总和。 现在国家名。 古近东（Ancient Middle East）：基本上就是现在的中 东；史学家指古代这块地方时习惯上称近东。

古近东

古巴勒斯坦 地区和交通 要道

一些名词的诠释 美索不达米亚（Mesopotamia）：希腊文的“两河之间” 的意思。中文的两河流域。以色列人在他们的历史里 一直在和两河流域的文明打交道。 新月形肥沃地带（Fertile Crescent）：这是个西文文献 中经常使用的词语，是指从西起尼罗河谷，经巴勒斯 坦和叙利亚，到两河流域的一片月牙形适于人居住的 地带。 对神的称呼： 神（Elohim）：希伯莱于直译是神的意思，在性和数 上是阳性复数；英文一般统一翻译成 The Lord。这是 希伯莱语圣经中对以色列的神的一个称呼。 亚卫（YHWH）：希伯莱语圣经中以色列神的名字， 英文一般统一翻译成Yahweh；我们音译成亚卫。

综述 ：历史概述 我们所掌握的资料除了圣经以外并不丰富 对待圣经历史的态度 历史分期对学习的条理性帮助

一、前以色列史 史前传说时代 新石器时代 (6000 -4000 B. C. E. ) 铜器时代 (4000 -3200 B. C. E. ) 青铜器时代早期 (3200 -2000 B. C. E. ) 先祖时代 (2000 -1550 B. C. E. )

新石器时代 (6000 -4000 B. C. E. ) 石面 一个从Khirbet Duma 出 土的新石器时 代人脸 面 具 藏于：以色列耶路撒冷 博物馆

铜器时代 (4000 -3200 B. C. E. ) 史前座墩状碗 出土于铜器时代，可能 代表家中崇拜的神. 藏于：以色列耶路撒冷 博物馆

青铜器时代早期 (3200 -2000 B. C. E. ) Ebih-il, 马里的管家 出土于幼发拉底河岸的马里， 约公元前2400 。 马 里是青铜 器时 代早期的一座 著名城市 藏于：法国卢孚宫

青铜器时代早期 (3200 -2000 B. C. E. ) 古底亚, 出土于古代苏 美尔的Tello, 约. 公元 前2150 Lagash 的古底 亚是苏美尔最著名的 王国建筑者之一。藏 于：法国卢孚宫

青铜器时代早期 (3200 -2000 B. C. E. ) Sakkara 金字塔 这个阶梯型金字塔是人类史上最早的金字塔，建 造于公元前三千多年，其功能是皇族的坟墓。

先祖时代 (2000 -1550 B. C. E. ) 鱼形容器 出土于Tell Poleg的一个寿葬洞穴 （公元前2000－1500），位于巴 勒斯坦地区的Sharon 地段 藏于：以色列耶路撒冷博物馆

二、早期以色列 1. 在埃及的日子和出埃及记 (1550 -1280 B. C. E. ) 2. 占领巴勒斯坦和定居 (1280 -1020 B. C. E. )

在埃及的日子和出埃及记 (1550人形石棺 这里所展示的是陶制 1280 B. C. E. ) 的，出土于青铜器时 期晚期（公元前13－ 14世纪）Deir el-Balah 墓葬区。这些人形石 棺反映了当时在埃及 控制下的巴勒斯坦地 区受到明显的埃及文 化影响。到了公元前 13世纪晚期，埃及的 影响削弱，以色列人 和腓尼基人相继进入 藏于：以色列耶路撒 冷博物馆

占领巴勒斯坦和定居 (1280 -1020 B. C. E. ) Feiran 河道 位于西奈荒野中，以色列人在出埃及路上， 到达西奈山之前可能路过过。

三、君主制以色列 1. 统一王国 (1020 -922 B. C. E. ) 2. 南北分治 (922 -721 B. C. E. ) 3. 犹大国 (721 -587 B. C. E. )

统一王国 (1020 -922 B. C. E. ) 大卫城 在耶路撒冷老城出土的遗迹展示了大卫城的早 期攻势。

统一王国 (1020 -922 B. C. E. ) 有支撑柱子的房屋模 型所罗门的圣殿也有 两个支撑柱子，一个 叫Jachin，一个叫Boaz， 座立在建筑入口两侧 （见列王记 7： 21） 藏于：以色列耶路撒 冷博物馆

统一王国 (1020 -922 B. C. E. ) 象牙石榴 这个象牙石榴是唯一 从所罗门的圣殿出土 的实物。 藏于：以色列耶路撒 冷博物馆 。

南北分治 (922 -721 B. C. E. ) 丹的高地 考古发掘者在丹发掘了一个具有宗教职能的广场，建造 时期是耶罗波安的时代。

犹大国 (721 -587 B. C. E. ) 希西家隧道 这 个隧道将耶路撒冷的主要水源由地下连 到城中，建造这 条 隧道的目的之一是抵御外侵。

四、早期犹太教 1. 巴比伦流放 (587 -539 B. C. E. ) 2. 回归和恢复 (539 -333 B. C. E. ) 3. 犹太教和希腊文化 (333 B. C. E. -70 C. E. )

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