亞伯拉罕 /亞巴辣罕 /易 卜 拉欣 的信仰：猶太教、基督教和伊斯 蘭教的共同源頭 李熾昌 19 January, 2018
Calendars: Judaism (year 5779 after creation), Christianity ( A. D. 2018, after Nativity of Jesus) and Islam（Year 1439 after the birth of Muhammad)
World Religions http: //www. independent. co. uk
Mesopotamia and Palestine (www. bibleodyssey. org)
希伯來文明之“塔納克”(Ta. Na. K) 5 五經: 法律書 8 先知: 4 前先知, 4 後先知 11聖卷: 詩篇 、智慧書、五小卷 、啟示 文學 n 古希伯來人在漫長的历史處境中透視了人生的奧妙 與不測，洞悉了神人維度對生活的重要性 n 民族的過去記憶及對將來的嚮往“文本化” （textualizinglife)為經典，也將文本“生活化” (enlivening text)為經世致用的宗教情懷 n
基督教和猶太教的《聖經》 基督教《聖經》由《舊約》和《新約》兩部分 組成，《舊約》相當於猶太教的聖典——《希 伯來聖經》: 《塔納克》(Ta. Na. K)。 n 基督教大公教會在確定《聖經》正典(Canon)時， 以希臘文的七十士译本为本。 n 東正教及東方教會的經書有不同的數目，視乎 採用敘利亞文，埃塞俄比亞文或科普特文 (Coptic) n
基督教聖經與《希伯來聖經》 n 改革宗領袖馬丁路德去除了那些 希臘文寫的《舊約》書卷，稱之 為“次經” 。 n 基督新教的《舊約》只包括用希 伯來語寫的39卷，與猶太教的《 希伯來聖經》24卷相當，而天主 教的《舊約》有46卷。
The Bible (The Old Testament and the New Testament) Interpreted quite differently by Judaism, Christianity and Islam n Christianity sees the OT as promises/prediction and the NT is the fulfillment. n The issue of “law” and “gospel”. n The Quran cites and interprets the Ta. Nak (Torah) and the Christian Bible (Gospel） n Adam, Noah, Abraham, Issac, Ishmael, Jacob, Moses, David, Solomon, Miriam and Jesus , etc. n
宗教傳統與經典詮釋 n誰 是亞伯拉罕之約的 繼承人 ? (The legitimate ( successors to the Abrahamic Covenant ) n仿效與低劣 (Jews and Christians view the Quran as derivative of biblical revelation: imitative and inferior). n啟示的敗壞與延續 Muslims see Judaism and Christianity as corruption of the divine revelation. Muhammad as the Seal of the Prophets– the cumulating recipient of God’s Word and the. Qu’ran the represents the end of a series of divine revelations to humankind n懷疑、不信與無法平息的 衝突 Judaism ↔ Christianity ↔ Muslim: from suspicion to polemic to hostility
The First Christians were Jewish Jesus was a Jew, educated and raised in Judaism n Jesus read the Hebrew Bible （in Aramaic）and said not to abolished it, but to fulfill it. n Apostles were all Jews n Paul and his followers preached Jesus as the Messiah prophesied in the Hebrew Bible. n Acts 17: 2 -3： 保 羅 照 他 素 常 的 規 矩 進 去 (会堂） n , 一 連 三 個 安 息 日, 本 著 聖 經 與 他 們 辯 論, 講 解 陳 明 基 督 必 須 受 害 、 從 死 裡 復 活。 又 說：“ 我 所 傳 與 你 們 的 這 位 耶 穌 就 是 基 督 。”
Christianity and Islam as Supersessionist According to Christianity, God has rejected the Jews and exchanged them for the Church. n Muslims holds similar position of their replacement of both the Jews and Christians, the “People of the Book” n
猶太人被棄不是永久的 ，終要歸化 n 「那麼我再問：他們失足，是要他們永久跌倒嗎？絕 對不是！而是藉著他們的過犯，使救恩臨到外邦人， 為剌激他們發憤。 」(羅馬 11: 11) n 「弟兄們！免得你們自作聰明，我不願意你們不知道 這項奧秘的事，就是只有一部分是執迷不悟的，直到 外邦人全數進入天國為 止： 那時，全以色列也必獲 救，正如經上所載：『拯救者必要來自熙雍，從雅各 伯中消除不敬之罪。」(羅馬 10: 25 -26)
Islamic Scripture: The Quran “Recitation” (al-quran) n Quran as collection of revelations given by God to Prophet Mohammed in his last 22 years on earth. n Quran is not organized in historical terms, the 114 chapters (suras) are arranged according to length (except the first chapter). The longest comes first, (except Q 1), (Q 2 has 286 verses) n Chinese Translations: http: //www. islam. org. hk/cqse. asp n
People of the Book n n “信奉天經的人啊！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙 方認為公平的信條：我們大家只崇拜真主，不以任何物 配他，除真主外，不以同類為主宰。”（3: 68，c. f. 69 -80） “信奉天經的人啊！你們為甚麼和我們辯論易卜拉欣（ 的宗教）呢？《討拉特》和《引支勒》是在他棄世之後 才降示的。難道你們不瞭解嗎？”(3: 65) 他降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經； 他曾降示《討拉特》和《引支勒》於此經之前，以作世 人的嚮導；又降示證據。(3: 3 -4) “信奉天經的人啊！你們既是見證，為甚麼你們要阻止 信道的人入真主的大道，並想暗示它是邪道呢？” (3: 98)
Quran’s Positions on Judaism and Christianity n n 他們說：「除猶太教徒和基督教徒外，別的人絕不得 入樂園。」這是他們的妄想。(2: 111) 猶太教徒和基督教徒，都是誦讀天經的，猶太教徒卻 說：「基督教徒毫無憑據。」基督教徒也說：「猶太 教徒毫無憑據。」(2: 113) 信道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟 友。他們各為其同教的盟友。你們中誰以他們為盟友， 誰是他們的同教。真主必定不引導不義的民眾。(5: 51) 對於信道者仇恨最深的是猶太教徒和以物配主的人； 對於信道者最親近的是自稱基督教徒的人；因為他們 當中有許多教士和僧侶，還因為他們不自大。(5: 82)
Abram, Abraham and Ibra Abraham’s trust in Elohim and YHWH, faith in God the LORD and submission to worship only Allah and against idolatry. n Genesis 12: 1 -3 A great name, great nation and numerous descendants and a blessing to others. n Genesis 15: 18 The Promised Land “from the river of Egypt to the Great River of Euphrates” n Jewish diaspora: “Return” to the land. n Christian and Muslims: Crusades (1095 -1291) and Saladin’s conquer of Jerusalem (1187) n
易卜拉欣反對偶像崇拜 “易卜拉欣既不是猶太教徒，也不是基督教 徒。他是一個崇信正教、歸順真主的人（ 穆斯林），他不是以物配主的人（不是拜 偶像者）。” (Q 3: 67) n “你們應當遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教， 他不是以物配主的。” (Q 3: 95) n “我確已崇正地專向天地的創造者，我不是 以物配主的人。” (Q 6: 79) n 反對偶像崇拜： 6: 74； 19: 41 -50； 21: 51 -71； 26: 70 -82； 29: 16 -18, 24 -25； 37: 83 -98 n
Sacrifice of Issac/Ismael 當他長到能幫著他操作的時候，他說：「 我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。 你考慮一下！你究竟有甚麼意見？」他說： “我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！ 如果真主意欲，你將發現我是堅忍的。” (37: 102, c. f. 37: 99 -111) n “易卜拉欣原來是一個表率(模範)，他服從 真主，信奉正教，而且不是以物配主的。” (16: 120; c. f. 16: 120 -23) n
Children of Abraham/Ibrahim n n 猶太人和阿拉伯人都是亞伯拉罕 /易ト拉欣的 子孫，不僅在血統上奉亞伯拉罕爲民族始祖， 而且各自的宗教也具同源性。 可蘭經承認以實馬利 (Ishmael)/易司馬儀 (Isma’il)為其族長而且承受啟示 (Q 2: 136; 3: 84)。 穆罕默德出自 Quraysh支派，該族原自易司馬 儀，亞伯拉罕求 Allah從易司馬儀子孫中派遣 一位先知教授他們天經 (Q 2: 129)。 亞伯拉罕隨夏甲及以實馬 利到麥加，亞伯拉罕 常探訪他們亞並與以實馬利在該地建聖所 (Q 2: 127 -29)，亞伯拉罕是第一位穆斯林 (Q 16: 120; 60: 4)。
Abraham (Ibrahim) and Ishmael (Ismael) built the Kaaba in Macca 當時，易卜拉欣的主用若干誡命試驗他， 他就實踐了那些誡命。他說：「我必定任 命你為眾僕人的師表（楷模，教長，領袖） 。」易卜拉欣說：「我的一部分後裔，也 得為人師表嗎？」他說：「我的任命，不 包括不義的人們。」(Q 2: 124) n “當時，易卜拉欣和易司馬儀樹起天房的基 礎，他們倆祈禱說：「我們的主啊！求你 接受我們的敬意，你確是全聰的，確是全 知的。”（Q 2: 127； 3: 96 -97） n
天房 （Kaaba）and Pilgrimage (Hajj)
http: //top-topics. thefullwiki. org/
Naming God n n n Judaism: Elohim (2600 times, Eloah), Jehovah (YHWH, 6828 times) Jews pronounced Adonai. Christianity: Theos (God) and Kyrios (The Lord). Θεὸς Κύριος (The Lord is God) Islam: Allah（真主）and 99 Names. More remote and transcendent. 真主有許多極美的名號，故你們要用那些名號呼籲他。 (Q 7: 180) 出 3: 14 “我是自有永有的。” 15 “耶和華是我的名，直到永遠， 這也是我的紀念，直到萬代 。”（I am who I am） 出 6: 2 -3“我是耶和華。我從前向亞伯拉罕， 以撒 、雅各顯現為 全能的上帝，至於我名耶和華，他們未曾知道。”
聖經中上帝的多個名字 n “我是希伯來人，我敬畏耶和華(YHWH)，那創造滄海旱地 之天上的上帝(Elohim)”（約拿書 1: 9） n YHWH ( יהוה Tetragrammaton (Greek: "word with four letters") n 因猶太的敬虔宗教精神，對神不會直接稱呼他的名字 n Ketib: YHWH (出現 6, 828次)，Qere: Adonai יהיוה n יהיוה 一般被認為是一個專名，在很多語言中都採用音譯 n : Jehowah（欽定本，King James Version）, 耶和華 (和合本) 學界: Yahweh。RSV, NIV英譯: The LORD
聖經中上帝的多個名字 n n n 七十子譯本（The Septuagint, 簡稱LXX）將 YHWH譯作Kyrios（“主”），因此，耶和華在新 約中不多出現。 應否音譯耶和華? 舊約原文中除了YHWH外，還有Adon /Adonai (132次)，七十子本便不作分別；不過英文標準 修訂版（RSV）則嘗試作出分野，當原文是 Adon /Adonai時，譯為“the Lord”，而當YHWH 出現時便翻作“the LORD”。當兩者同時出現時 (Adonai YHWH, 310次): Lord God (RSV), Lord GOD ( NIV), 主耶和華(和合本)。
當YHWH 作為專名 n 出埃及記 6: 3: 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的 上帝/神；至於我名耶和華，他們未曾知道。 NIV: I appeared to Abraham, to Isaac and to Jacob as. God. Almighty, but bymy name the LORD I did not make myself known to them. n n 詩篇83: 18: 使他們知道只有你的名是耶和華，惟有你是掌 管全地的至高者。” (《詩篇》83: 18) 這裡若以“主”替代了神的名字：“只有你的名是 主”，詩句的意思便不清晰了。
耶和華與迦南及鄰近地區的神明 n n El asgod and God (OT出現 230次 、創 46: 3; 49: 25) El in Ugarit (wife: Ashera)迦南至上神，創造天地， 人類及眾神之父. El Shadday “全能的上帝” (創 17: 1; 伯 40: 2)–出現 48 次， 31次在約伯記，9次在五經。LXX : pantokrator and translated “Almighty”. Other suggestions: “God of the Fields” (Loretz, Lang), “God of the Mountain” (Mettinger, Cross), “He who is Sufficient”, “God of the Council”, etc. El ‘Elyon “至高者上帝” (創 14: 18 -22; 申 32: 8) El ‘Olam “永生上帝” (創 21: 33)
One and the Same God n n n “除依最優的方式外，你們不要與信奉天經的人辯 論，除非他們中不義的人。你們應當說：“我們確 信降示我們的經典，和降示你們的經典；我們所 崇拜的和你們所崇拜的是同一個神明，我們是歸 順他的。” (29: 46) 你們當確信我所降示的經典[《古蘭經》]，它能證 實你們已有的經典[如《討拉特》和《引吉勒》]。 (Q 2: 41, 馬仲剛譯本) 它[啟示]確是古經典中被提到過的。以色列後裔中 的學者們知道它(26: 196 -97)
The Five Pillars of Islam 伊斯兰教五大支柱 n n Profession of. Faith (shahada): There is no God but The God (Allah), and Muhammad is Hismessenger（信仰告白) Prayer (salat): Five times a day, facing Mecca and Friday common prayer inmosque（禮拜） Alms (zakat): annual payment based on the value of property owned for thepoor（繳納天課或義捐） Fasting (sawm): Ramadan(齋月禁食：“賴買丹月中，開始降 示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真 偽，故在此月中，你們應當齋戒”, 2: 185) n Pilgrimage (hajj): Ritual acts performed at. Mecca（朝覲）
無像的上帝/反偶 像？ (Aniconic. God/ Anti-Idol Polemics? ) 1. 上 帝 吩 咐 這 一 切 的 話 、說: n 2. 我 是 耶 和 華 你 的 上 帝、 曾 將 你 從 埃 及 地 為 奴 之 家 領 出 來 。 n 3. 除 了 我 以 外 、 你 不 可 有 別 的 神no other gods（ א ל ה יםא ח ר ים ）。 n 4. 不 可 為 自 己 雕 刻 偶 像an image（ פ ס ל ）、 也 不 可 作 甚 麼 形 像form（ ת מו נ ה ）、 彷 彿上天、下地、和地底下、水中的百物． n 5 -6. 不 可 跪 拜他們 、 也 不 可 事 奉 他們( them)、 因 為 我 耶 和 華 你 的 上 帝 是 忌 邪 的 神… n 7. 不 可 妄 稱 耶 和 華 你上 帝 的 名 《出埃及記》20章 1 -5、《申命記》5章 6 -9 n
一神主義 (monotheism)? 一神崇拜(henotheism/)? n 申三十二： 8 (MT) 至高者(Elyon)將地業賜給 列邦將世人(Sons of Adam) 分開就照以色列人的數 目(Sons of Israel) 立定萬民 的疆界耶和華的分，本 是他的百姓(和合本, MT) 死海經卷 “sons of Elohim” (4 Q Dtr. J) “sons of El” (4 Q Dtr. q) n 就按神子(Sons of. El)的數目立了 萬族之民的境界 (呂振中) n 劃定萬民的疆界 他指定神子(Sons of. El)給每一民( 現代中文譯本)
一神主義 (monotheism)? 一神崇拜(henotheism)? n 申命記 6: 4 Shema Israel YHWH elohenu YHWH ehad n 和合本: n 現代中文: n 新譯本 n RSV NIV n 以色列啊，你要聽！耶和華─我們上帝/神是獨 一的主。 以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上 帝；惟有他是上主。 〔或譯：上主─我們的上帝是惟一的上 主或上主─我們的主帝是惟一的〕。 以色列啊，你要聽，耶和華我們的上帝是獨一 的耶和華； Hear, O Israel: The LORD our God is one LORD; Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one. 獨一(only one) ? 第一, 至尊(supreme) ? 唯一(alone) ?
Adam and Eve The Story of the Fall and Original Sin in Christianity and Judaism. n In Quran Adam and Eve were created out of earth (2: 30 -34). Two sons: Abel and Cain (5: 27 -31) n Eve is not particularly blamed: Tempted by Satan, their enemy（20: 117）。“嗣後，惡魔誘惑他說：“阿丹 啊！我指示你長生樹，和不朽園好嗎？”（20: 120 -21） n
In and Out of the Garden What was so special about the Tree? Was eating from it so serious? And how do the consequential punishments flow from this action? n Who or what was the snake? n Why does God call out to Adam after the sin, "Where are you? " n
人為何被趕出伊甸園？ 創 3: 23 -25 耶 和 華 上 帝 說 ， 那 人 已 經與 我 們 相 似， 能 知 道 善 惡 。 現 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘生 命 樹的 果 子 吃 ， 就永 遠 活着 。 耶 和 華上 帝 便 打 發 他 出 伊 甸 園 去 ， 耕種他所自出之土。於是把他趕出 去了。又在伊甸園的東邊安設基路 伯 和 四 面 轉 動 發 火 焰 的 劍 ， 要把 守 生命樹的道路。
對伊甸園故事的傳統解釋 n 在基督教傳統裡，伊甸園故事被解 讀作“原罪”的來歷。 n 《聖經》的伊甸園故事裡並沒有任 何任何一個詞提到“罪”，儘管上帝 的確懲罰了男人和女人，將他們趕 出伊甸園。 n 創世紀2 -3：在原罪，墮落與失樂園 以外之意義？
《創世記》 2: 4 a-3: 24 園中兩棵樹 n 生命樹(Tree of life): 2: 9; 3: 22 n 知識樹(Tree of knowledge of “good and evil”）: 2: 9, 17. n 那棵樹(The tree): 3: 3, 6.
死亡與不朽：人神之別 n 古代西亞神话《吉爾伽美什史詩》（Gilgamesh），《阿達帕》 （Adapa Epic)、《阿特拉哈西斯》(Atrahasis)中也都有关于某 種植物或食物的食用或不食用与長生的關係 n 《吉爾伽美什史詩》中，有一條蛇從吉爾伽美什那裡拿去了可 以使他獲得重生的植物：返老還童的長生草- n 《阿達帕》——阿達帕聽從恩基的建議，沒有吃眾神賜予他的 任何食物和飲品：生命之水與生命之糧，失去了人類永生的機 會。 n 《阿特拉哈西斯》——: 疾病，饥荒, 土地貧瘠，人的不育以及大 洪水 （洪水毀滅世界後人類文明的出現和重建）
Adam and Eve n Iblis the angel who refused to bow down to Adam at God’s command (Q 2: 35 -39; 7: 19 -26) “當時，我對眾天神說：「你們向阿丹叩頭吧！」 他們就叩頭，唯有易卜劣廝 (Iblis)不肯，他自大， 他原是不信道的。” (2: 34; c. f. 7: 11; 17: 61; 20: 116) n Jesus in the likeness of Adam(爾撒確是象阿丹一 樣的。他用土創造阿丹，然後他對他說：「有」， 他就有了。3: 59)
Knowledge of Good and Evil עץ הדעת טוב ורע n n Sensual desire, sexual union and birth of children (Ibn Ezra) (Gen 4: 1, e. g. Deut 1: 39, Isa 7: 15 -16). Intellectual ability to deliberate on everything (good and evil), a merism or literary device (“I know all things, the good and the evil”, Od. 20: 309 -10). Ethical decision: empowered to decide betweengood and evil (II Sam 14: 17; I Kings 3: 5 -9) and moral confusion enters the world. Divine speech is not about sin and punishment, but human choice and consequence
Tree of Life in Heavenly Jerusalem n 天使又指示我在城內街道當中一道 生命水的河、明亮如水晶、從 神 和 羔 羊 的 寶 座 流 出 來 。在 河 這 邊 與 那 邊 有 生 命 樹 、 結 十 二 樣 果 子 、〔 樣 或 作 回〕每 月 都 結 果 子 ． 樹 上 的 葉 子 乃 為 醫 治 萬 民 。(啟 示錄22: 1 -2)
Enoch (Idris) and Noah Genesis 5: 23 -24 and Q 21: 85 n The Books of Enoch n Noah in Genesis 6: 9 -9: 27 and Q 71; 11: 25 -48; 33: 7 n
Prophetic Traditions Muhammad is the “Messenger of Allah” (“真主 的使者”, “安拉的使者”)and “seal of the prophets” (“眾先知的封印”, “眾使之璽”, “最 後的先知”, Q 33: 40). n Prediction of Jesus: “麥爾彥之子爾撒曾說： 「以色列的後裔啊！我確是真主派來教化 你們的使者，他派我來證實在我之前的《 討拉特》(Torah)，並且以在我之後誕生的 使者，名叫艾哈默德(Ahmad, 馬仲剛譯本: “ 穆聖”)的，向你們報喜。」” (Q 61: 6) n
Jesus Sent as Messenger n 並使他成為以色列子孫的一位使者。(他— 尔撒說：)“我帶著你們的主的跡象來到你們( 當中)。(那跡象就是)我將為你們用陶土做一 個像鳥的東西，並把氣吹進它(體內)。在安 拉的准許之下，它就會變成一隻鳥。我也 在安拉的准許之下治癒了瞎子和麻風病者。 我也使死者復活。“(我是)來證實在我以前 的誡律(妥拉)，並將一些以前對你們禁止的 變成合法(3: 49 -59)
Jesus, Son of Miriam Appears 35 times in Quran n Anounciation to Mary: n Birth (3: 45 -47; 19: 22 -23) n An Apostle to Israel (3: 49 -51); A righteous prophet (6: 85); Not God (Q 5: 17, 75); Nor son of God (9: 30); Not crucified (Q 4: 157), but taken up to heaven (3: 55 -58; 4: 157 -59); n
Jesus, Son of Miriam “我曾繼續派遣我的眾使者，我又繼續派遣 麥爾彥之子爾撒，我賞賜他《引支勒》， 我使他的信徒們心懷仁愛和慈憫。他們自 創出家制——我未曾以出家為他們的定制— —他們創設此制，以求真主的喜悅；但他 們未曾切實的遵守它，故我把報酬賞賜他 們中的通道者。他們中有許多人是悖逆的。 ”（57: 27） n 安拉將教導他(爾撒)經典，智慧，誡律(妥拉 )，和福音(音機爾)。（3: 48，仝道章譯本 ） n
Judgment Day 信道的人、猶太教徒、拜星教徒、基督教 徒，凡確信真主和末日，並且行善的人， 將來必定沒有恐懼，也不憂愁。(5: 69; 9: 30) n 信道者、猶太教徒、拜星教徒、基督教徒、 拜火教徒，以及以物配主者，復活日真主 必定要為他們判決，真主確是萬物的見證。 (22: 17) n Olam Ha Ba, Gan Eden or Gehenna n
Constantine and Legalization of Christianity in 313 (The Edict of Milan) n n n The Western Roman Empire of Rome (Holy Roman Empire, Latin Catholic Church) and the Eastern Roman Empire of Constantinople (Byzantine Empire, Greek Orthodox Church). Theodosius I divided the Empire between his two sons (395 CE). Charlemagne crowned emperor of the. Holy Roman Empire (800 -1806). the Great East-West Schism of 1054. The Crusades, religious wars against paganism and heresy, for the recovery of the Holy Land from Islamic control from 10951291. The Ottoman Empire (1453 -1918) took over Constantinople in 1453.
The Oriental Orthodox Church and the Eastern Orthodox Church 東方正統教會（Oriental Orthodoxy): 承認第一 次尼西亞公會議 (Nicaea, 325), 第一次君士坦丁 堡公會議 (Constantinople, 381)及以弗所公會議 (Ephesus, 431)，拒絕承認迦克墩公會議 (Chalcedon, 451)的教義，因此也被稱為「舊東 部派」或「非迦克墩派」，以和東正教 (The Eastern Orthodox Church)區別。 n Cyril of Alexandria vs. Nestorius of Constantinople (“Nestorian” as heretical) n
Oriental Christianity/ Church of the East n n The Latin-Western, Greek-Byzantine traditions and East Syriac Christianity (The Persian Empire) The Syrian Orthodox Church of Antioch (安提阿敘利亞正 教會) and the Malankara Orthodox Church of India (印度（ 瑪蘭卡）正統敘利亞教會), as well as the Maronite, Syro. Malankara, and Syriac Catholic Churches (瑪蘭卡敘利亞正教 會) and Syriac Catholic Churches. The East Syriac tradition (“Nestorian”: Apostolic Church of the East and the Syro-Malabar Churches in India, which are in communion with the Catholic Church (East Syriac Liturgies). Armenian Apostolic Church (亞美尼亞宗徒教會), a Christian state since 301), Coptic (亞歷山大科普特正教會), and Ethiopian and Eritrian Tewahedo branches (衣索比亞/厄利 垂亞正統台瓦西多教會)
Nestorius and Cyril n n n Nestorius, patriarch of Constantinople (428 -31), saw in Christ two subjects, two persons, or two Sons of perfectly divine and perfectly human (classical Nestorianism). Cyril, patriarch of Alexandria (412– 44): the unity of the perfect divinity and perfect humanity of Christ, the ontological unity of Christ as a physical or hypostatic union. Dispute over theotokos (God-bearer) and christotokos(Christ -bearer)
三教入華 伊斯蘭教之入華：一說貞觀二年(628)穆罕 默德遣使來華，太宗建清真寺於廣州。二 說高宗永徽二年(651)，大食遣使入唐，回 教隨之入華，記此事者有《舊唐書》、《 冊府元龜》。 n 景教大約唐太宗貞觀九年（635 CE）傳入， 元代：“也裡可溫”教。 n 猶太教約于宋代傳入： “歸我中夏，遵守祖 風，留遺汴梁”。第一座開封會堂建於 1163 n
Jews and Judaism in China n 猶太人：“術忽”、“竹忽”、“主吾”、“主鶻”、 “朱乎得”、“祝虎”、 “珠赫”等。 猶太教：“ 一賜樂業教”、“天竺教”、“挑筋教”、“古教 ”、“舊教”、“教经教”、“七姓 回子”、“青回 回”、“藍帽回回”、“回回古教”。
Jews of. Kaifeng, China (From public domain of Jewish. Encyclopedia)
1489 stele (left) and 1512 stele (right)
猶太會堂的石碑 Synagogue Stone Inscriptions n n “Record of the Reconstruction of the Synagogue of Pure and True”(《重建清真寺記》) , 1489 (明弘治二年), 宋來說（Song date for first arrival） 1163 CE. “Record of the Veneration of the Daojing Synagogue”(《尊崇道 經寺記》), 1512 (明正德七年), 漢來說（China，206 BCE-221 CE)，200 BCE “Record of the Reconstruction of the Synagogue of Pure and True”(《重建清真寺記》), 1663 (清康熙二年), 周來說（ Judaism first transmitted to China during the Zhou，1100221 BCE) “Stone. Recordof the History of the Ancestral Hall (《祠堂疏古碑 记》), 1679(清康熙十八年)，surface disfigured and rubbing unreadable.
17 horizontal (牌扁) and vertical(對 聯) inscriptions (1656 -1679) n n n “Reverence the Scriptures and Cultivating Disciplines”(尊經修紀) "Reverent Not Two Supreme Beings"(尊無二上) Honor and Fear the August Heaven (“敬畏昊天”) Religion is Originated from Heaven (“教本於天”) The. Ever-Living. Lord. Livens. Unceasingly; the. Creating-Transforming. Heaven Transforms Unendingly. ”（“生生不已常生主， 化化無窮造化 天”）
1489猶太會堂重建的石碑 夫一賜樂業(Israel)立教 祖師阿無羅漢(Abraham)，迺盤 (Pangu)阿耽(Adam)十九代孫也。自開闢天地，祖師相傳 授受，不塑於形像(They made no images)，不詔於神鬼， 不信於邪術。其時神鬼無濟, 像態無祐, 邪術無益｡思其天 者輕清在上, 至尊無對, ……. 天道不言，四時行而萬物生。 …祖師忽地醒然，悟此 幽玄，實求正教，參贊真天，一 心侍奉，敬謹精專，那其間立教，本至今傳，考之，在 周朝一百四十六年也。一傳而至正教祖師乜攝 (Moses), 考 之在周朝六百十三載也｡生知純粹, 仁義俱備, 道德兼全｡求 經於昔那山頂, 入齋四十晝夜, 去其嗜欲, 亡絕寢膳, 誠意祈 禱, 虔心感於天心; 正經一部, 五十三卷, 有自來矣｡其中至微 至妙, 善者感發人之善心, 惡者懲創人之逸志｡再傳而至正 教祖師藹子剌(Ezra), 系出祖師, 道承祖統, 敬天禮拜之道, 足 以闡祖道之蘊奧｡然道必本于清真禮拜: 清者精一無二, 真 者正而無邪, 禮者敬而已矣, 拜下禮也
《大秦景教流行中國碑》 n 粵若常然真寂。先先而無元。窅然靈虛。後後而妙有。總玄樞而造化。 妙眾聖以元尊者。其唯我三一妙身無元真主阿羅訶歟。判十字以定四 方。鼓元風而生二氣。暗空易而天地開。日月運而晝夜作。匠成萬物 然立初人。別賜良和令鎮化海。渾元之性虛而不盈。素蕩之心本無希 嗜。洎乎娑殫施妄。钿飾純精。間平大於此是之中。隙冥同於彼非之 內。是以三百六十五種。肩隨結轍。競織法羅。或指物以托宗。或空 有以淪二。或禱祀以邀福。或伐善以矯人。智慮營營。恩情役役。茫 然無得。煎迫轉燒。積昧亡途久迷休複。於是我三一分身景尊彌施訶。 戢隱真威。同人出代。神天宣慶。室女誕聖。于大秦景宿告祥。波斯 睹耀以來貢。圓甘四聖有說之舊法。理家國於大酞。設三一淨風無言 之新教。陶良用於正信。制八鏡之度。煉塵成真。啟三常之門。開生 滅死。懸景日以破暗府，魔妄於是乎悉摧。棹慈航以登明宮。含靈於 是乎既濟。能事斯畢。亭午升真。經留二十七部。
中國伊斯蘭教 西元7世紀中葉傳入中國。中國五大宗教信 仰之一，有信徒約3000萬人 n 宋、元稱“大食教”，明稱“天方教”或“回回 教”，明末至清稱“清真教”，民國時期稱“回 教”。1956年後稱伊斯蘭教。 n 有回、维吾尔、哈薩克、東鄉、柯爾克孜、 撒拉、塔吉克、烏孜別克、保安、塔塔爾 等10個民族大部分信仰。 n
三大一神 宗教 : 衝突與爭 競: n共同的傳統 ， 歷史及 聖 地 (They share more or less the sametradition, history and holy sites) n源於 人類文化搖籃之肥沃月灣 (The Fertile Crescent): 兩河流域及巴勒斯 坦 (Mesopotamia and Palestine) n發展出 多元傳統，群體與教派 (diversified traditions, communities and sects)
以巴衝突： 一地 (聖地、祖 先 之土地 ) 兩民 (猶太人與 阿 拉伯人 ) 三宗教 (一神信 仰)
https: //www. worldatlas. com/articles/largestreligions-in-the-world. html
土地的爭議 猶太原教旨主義理論 n猶太復國主義的右翼團體 Gush Emunim(“忠信 者團體 ”Bloc of the Faithful)。 n. Gush Emunim的聖經詮釋 “應許之地 ”（ the Promised Land）。 n將在數次戰爭中的一系列勝利視爲 “連續的彌賽 亞進程 ”（ continuing messianic process）。 a n以色列對西岸領土的佔領不僅是爲了猶太人之生 存的政治選擇，而且佔領本身是符合聖經記述的。 n. Gush Emunim宣稱，Torah給予以色列領土的名 稱 “以色列之地 ”（ Erez Israel）。
完全是無條件的應許 （ Unconditional Promise） 耶和華與亞伯蘭立約，說： “我已賜給你 的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之 地。”（ 15: 8） n 上帝又對他說： “……我要與你並你世世 代代的後裔堅立我的約，作永遠的約， 是要作你和你後裔的上帝，我要將你現 在寄居的地， 就是迦南全地，賜給你和 你的後裔永遠爲業 ，我也必作他們的上 帝。”（ 17: 7 -8） n
有條件的應許 n n n 倡導和平的組織 “Peace Now” 認爲上帝給以 色列人的應許是有條件的。上帝對亞伯拉罕說： 你當 在我面前作完全人 （ blameless），我就 be 與你立約，使你的後裔極其繁多。（ Gen. 17: 12） 耶和華上帝又說：我眷顧他，爲要叫他吩咐他的 衆子和他的眷屬 遵守我的道，秉行公義 ，使我 所應許亞伯拉罕的話都成就了。（ Gen. 18: 1819） 你 要追求至公至義 (justice and only justice)， 好叫你存活，承受耶和華 ——你上
行公義的四個層面 n 1 上帝在創造世界時以公義為宇宙的基 礎 (cosmic order) n 2 上帝在歷史進程中彰顯公平公義： 出埃及救贖與解放受苦的人 (historical initiative) n 3 所有統治者存在的理由就是為了帶來 社會公義和公平。(social/political order) n 4公平公義作為個人生命目標(vocation of an individual)
君王/領袖/統治者的天職 (詩篇第七十二篇) n n n n 1. 上帝啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。 2. 他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。 3. 大山小山都要因公義使民得享平安。 4. 他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。 11. 諸王都要叩拜他（上帝）；萬國都要事奉他。 12. 因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦 人，他也要搭救。 13. 他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。 14. 他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶 貴。
公義、和平；慈愛、誠實 在希伯來兩對重要詞語： 1：公義（justice)與 和平（peace） 2：慈愛（compassion）與誠實（truthfulness） n 「慈愛( )חסד 和誠實( )אמת 彼此相遇； 公義( )צדק 和平安( ) שלום 彼此相親。」 （詩篇85: 10） n
“公義”是上帝的要求 先知們強調，上帝要求人實踐公義和 慈愛： 世人哪，耶和華已指示你何為善， 他向你所要的是什麼呢？只要你行 公義，好憐憫，存謙卑的心，與你 的上帝同行。（彌迦書 6: 6 -8） 「行」是外在的；「好」是內在的
何西亞書(Hosea) 4: 1 -3 1. 耶 和 華 與 這地 的 居 民 爭 辯， 因地 上 無誠 實( ) אין-אמת 無慈 愛( ) ואין-חסד 無 對上帝之知 識( 。) ואין-דעת אלהים 2. 但 起 假 誓, 不 踐 前 言, 殺 害, 偷 盜, 奸 淫, 行 強 暴 , 殺 人 流 血 接 連 不 斷 。 3. 因此, 這地 悲 哀，地 上 的 民，田 野 的 獸, 天空 的 鳥，必 都 衰 微，海 中 的 魚 也 必 消 滅 。 (環境污染與生態危機: 天地萬物與自然之不幸遭遇)
相互關連(Inter-relatedness) n n n 人間世: 合宜之相互關聯 , 環保是人的神聖責任 天地情: 誠信 、 慈 愛 、 上帝之知識 天、地、人應立和好之約: 1. 「你要與 田 間 的 石 頭 立 約 ． 田 裡 的 野 獸 、 也 必 與 你 和 好 。 」(約伯記 5: 23). 2. 上帝說：「當 那 日 我 必 為 我 的 民 ， 與 田 野 的走獸， 和空中的飛鳥，並地上的昆蟲 立約， 又必在國中折斷弓刀，止息爭戰， 使 他 們 安 然 躺 臥 。 」(何 西 阿 書 2: 18) n 天地與我並生，萬物與我為一(莊子)。
至公至義(Justice and justice only) 至公至義：應是人的生活方式 「你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶 和華─你上帝所賜你的地。」 （申命記 16: 20） 「要 離 惡 行 善， 尋 求 和 睦， 一 心 追 趕 （貫切始終：pursue it/ desire it with all your heart） 」 （詩篇34: 14)
歷史始于蘇美爾 n 39之最 （第一）: 最早的 學校，詩歌，青年犯罪， 病態社會，內戰，農曆， 社會改革，創造，道德 理想，箴言，寓言故事， 約伯 （受苦），摩西 （ 法典，法律），洪水， 哀歌，哀傷的女神，理 想的君王，愛，法庭， 議會制，勞 爭議，時 間 （60分，60秒），水 族館，搖籃曲等
西方文明之源 ：希伯來與希臘 n 西方文明有兩大源頭——希臘傳統和 希伯來傳統（雅典和耶路撒冷），前 者代表理性、哲學，後者代表啟示、 信仰，兩者的衝突、張力和融合構成 了西方思想的歷史演變。 n “兩希”（2 Hs: Hebrew and Hellenist)
Скачать презентацию 亞伯拉罕 亞巴辣罕 易 卜 拉欣 的信仰 猶太教 基督教和伊斯 蘭教的共同源頭 李熾昌
3a8ed27d43fc84df4d393659c721e758.ppt