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Tema 2 Formulaciones doctrinales históricas entre poder político y jerarquia religiosa Francisca Pérez Madrid Tema 2 Formulaciones doctrinales históricas entre poder político y jerarquia religiosa Francisca Pérez Madrid

1. Monismo-dualismo ¡ Las grandes culturas históricas: l l Pueblo judío Mundo musulmán Cultura 1. Monismo-dualismo ¡ Las grandes culturas históricas: l l Pueblo judío Mundo musulmán Cultura hindú Occidente cristiano

Monismo ¡ ¡ ¡ Sociedades en las que existía la misma raza, religión, intereses. Monismo ¡ ¡ ¡ Sociedades en las que existía la misma raza, religión, intereses. . . Identificación poderes religioso y temporal, religión y política. TEOCRACIAS pre-cristianas l l ¡ Persia Roma, César es una divinidad Régimen faraónico Imperios precolombinos Raíz del totalitarismo: poder político omnicomprensivo

Excepciones ¡ Pueblo judío l l ¡ Diferenciación entre el sumo sacerdote y el Excepciones ¡ Pueblo judío l l ¡ Diferenciación entre el sumo sacerdote y el Rey es elegido, no una divinidad Atenas l Poder político desvinculado teocracias

Dualismo ¡ ¡ Definición: Diferenciación del orden religioso y temporal Aportación del cristianismo: l Dualismo ¡ ¡ Definición: Diferenciación del orden religioso y temporal Aportación del cristianismo: l l l ¡ ¡ Diferencia orden político y religioso “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” Mt 22, 21. ORIGEN DE ESTA DOCTRINA ¡ Lugar: Israel ¡ Ámbito: Imperio cristiano Dos sociedades, un hombre sometido a ambas. . . Necesidad de relaciones I-E, sin confusión. Evolución posterior de los pueblos judío y mahometano

Persecuciones Causa ¡ ¡ ¡ Siglos I-III: expansión cristianismo. l Libros de Christopher Dawson. Persecuciones Causa ¡ ¡ ¡ Siglos I-III: expansión cristianismo. l Libros de Christopher Dawson. Política religiosa romana con los pueblos conquistados. Los cristianos, los primeros objetores de conciencia. No sujeción total del ciudadano-creyente al poder temporal: Peligro de la doctrina dualista para el César. Acusados de “ateos” Resultado ¡ Persecuciones y multitud de mártires desde el año 64: l l l l l Nerón Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, Septimio Severo, Maximino Tracio, Decio, Valeriano, Aureliano Diocleciano.

Texto del historiador Tácito ¡ «Para cortar por lo sano los rumores públicos, Nerón Texto del historiador Tácito ¡ «Para cortar por lo sano los rumores públicos, Nerón inventó los culpables, y sometió a refinadísimas penas a los que el pueblo llamaba cristianos y que eran mal vistos por sus infamias. Su nombre venía de Cristo, quien bajo el reinado de Tiberio había sido condenado al suplicio por orden del procurador Poncio Pilato. Momentáneamente adormecida, esta maléfica superstición irrumpió de nuevo no solo en Judea, lugar de origen de ese azote, sino también en Roma, adonde todo lo que es vergonzoso y abominable viene a confluir y encuentra su consagración. ¡ Primeramente fueron arrestados los que hacían abierta confesión de tal creencia. Después, tras denuncia de estos, fue arrestada una gran muchedumbre, no tanto porque acusados de haber provocado el incendio, sino porque se los consideraba encendidos en odio contra el género humano.

¡ ¡ Aquellos que iban a morir eran también expuestos a las burlas: cubiertos ¡ ¡ Aquellos que iban a morir eran también expuestos a las burlas: cubiertos de pieles de fieras, morían desgarrados por los perros, o bien eran crucificados, o quemados vivos a manera de antorchas que servían para iluminar las tinieblas cuando se había puesto el sol. Nerón había ofrecido sus jardines para gozar de tal espectáculo, mientras él anunciaba los juegos del circo y en atuendo de cochero se mezclaba con el pueblo, o estaba erguido sobre la carroza (15, 44). Las persecuciones más fuertes fueron las de Diocleciano en el s. IV: l l destrucción de las iglesias, confiscación de los bienes, entrega de los libros sagrados, tortura hasta la muerte para quien no sacrificara al emperador.

Era Constantiniana ¡ ¡ Cambio de rumbo. (sangre de los mártires, fue semilla de Era Constantiniana ¡ ¡ Cambio de rumbo. (sangre de los mártires, fue semilla de cristianos). Galerio 311 Edicto de Milán (313) l l ¡ ¡ Edicto de tolerancia el paganismo dejó de ser la religión oficial del Imperio permitió que los cristianos gozaran de los mismos derechos la Iglesia pasó a ser una religión lícita y a recibir reconocimiento jurídico Teodosio año 380: religión oficial, edicto Cunctos populos Reconoce el dualismo cristiano

Cesaropapismo ¡ ¡ S. IV: Sociedad cristiana Constantino pretende una forma política cristiana para Cesaropapismo ¡ ¡ S. IV: Sociedad cristiana Constantino pretende una forma política cristiana para una sociedad cristiana sin precedentes. Instrumentalización. Intervención emperador en asuntos eclesiásticos: protección de la I, convoca Concilios, inmisión en cuestiones dogmáticas. . . Paz religiosa y medidas favorables: l l l Restitución de bienes Exención de cargas municipales a sacerdotes Posibilidad de testar a favor Iglesia Episcopalis audientia Cesión del Palacio Letrán al Obispo de Roma Convocatoria de Concilios (Nicea 325)

Cesaropapismo ¡ ¡ ¡ Actitud de la Iglesia? Se deja proteger? Textos siglos: Ambrosio Cesaropapismo ¡ ¡ ¡ Actitud de la Iglesia? Se deja proteger? Textos siglos: Ambrosio de Milán, Crióstomo. . Declaran lugar del Emperador. Diferencias entre Oriente y Occidente: l l Oriente: arraiga el Cesaropapismo, Cisma (año 1054) Occidente, cae el Imperio Romano

3. Dualismo gelasiano Año 494: formulación dualismo por Gelasio ¡ Carta de Gelasio a 3. Dualismo gelasiano Año 494: formulación dualismo por Gelasio ¡ Carta de Gelasio a Anastasio: «Dos son los poderes, por los que se rige principalmente el mundo: el de los obispos y el de los reyes. De los dos, es tanto mayor el de los obispos, cuanto que también ellos tienen que dar cuenta. . . sobre los mismos reyes» . -teoría de las relaciones I-E ¡

Doctrina del dualismo gelasiano 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Dos Doctrina del dualismo gelasiano 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Dos potestades diferentes Son independientes Ambas de origen divino Las potestades: ninguna está debajo de la otra Los individuos: sometidos a la otra autoridad en el ámbito correspondiente. La vida espiritual se rige por el Papa y los Obispos Alta reverencia que merece esa potestad por la dignidad de la vida religiosa Dignidad no equivale a poder: “Suplico. . . ” El poder temporal debe reconocer el poder de los que gobiernan la I, en su ámbito.

4. Hacia el hierocratismo ¡ ¡ ¡ ¡ Imperio Romano dividido por Teodosio en 4. Hacia el hierocratismo ¡ ¡ ¡ ¡ Imperio Romano dividido por Teodosio en el año 395 El de Occidente cae en el 476. En Oriente en el s. XV. Occidente: INVASIÓN BÁRBAROS 402, 406 Vacío en la vida cultural y social Prestigio de las autoridades eclesiásticas en Occidente Feudalización sociedad, Obispos señores feudales, deber de fidelidad al emperador. Oscurecimiento del dualismo

Tensiones entre el Sacro Imperio y el Papado ¡ Objetivos de la Iglesia: ¡ Tensiones entre el Sacro Imperio y el Papado ¡ Objetivos de la Iglesia: ¡ l l ¡ independencia del Papado, reforma de la Iglesia, espiritualización, centralización Reforma gregoriana, Gregorio VII.

Reforma gregoriana ¡ Pontificado de Gregorio VII (10731085) l l ¡ Libertad para nombrar Reforma gregoriana ¡ Pontificado de Gregorio VII (10731085) l l ¡ Libertad para nombrar dignatarios. Querella de las investiduras. Concordato de Worms (1122) entre Calixto II y Enrique V. A partir del s. XI se consolida el hierocratismo. Bula Unam Sanctam de Bonifacio VIII

Doctrina hierocrática Superioridad del poder espiritual sobre el temporal ¡ Los príncipes deben someterse Doctrina hierocrática Superioridad del poder espiritual sobre el temporal ¡ Los príncipes deben someterse a la jurisdicción de la Iglesia ¡ Razón: potestad de absolver, ratione pecati. Potestas indirecta. ¡ Crisis del planteamiento en los s. XIV y XV por razones religiosas y políticas. ¡

La reforma protestante ¡ ¡ S. XV : ruptura del Imperio en Estados Nacionales La reforma protestante ¡ ¡ S. XV : ruptura del Imperio en Estados Nacionales Crisis del Papado Reformadores: Lutero, Zwinglio, Calvino Lutero: l l l l Iglesia únicamente espiritual No jerarquía. . . imposibilidad de relaciones dualistas Apoyo de esta idea por parte del absolutismo estatal. Organización práctica: Príncipe de cada país Guerras de religión. . Estado confesional Paz de Westfalia (1648) Cuis regio, eius religio Nexo entre confesionalidad e intolerancia

Regalismo (s. XVI-XVIII) ¡ Después de la reforma, también los países católicos tienden a Regalismo (s. XVI-XVIII) ¡ Después de la reforma, también los países católicos tienden a ser confesionales, pero dualistas. ¡ Idea base: origen divino del poder, la escuala española de Derecho natural. Religión Estado= religión príncipe Reelabora la teoría de la potestas indirecta. ¡ ¡ ¡ Pero, del XVI-XVIII, intenso control de los monarcas católicos en la vida de la I. Base: derechos adquiridos, el derecho divino de los reyes Interpretación de la escuela española sobre el origen divino del poder, vs. interpretación regalista

Regalismo ¡ ¡ Iura maiestatica circa sacra Instituciones en España: l l l ¡ Regalismo ¡ ¡ Iura maiestatica circa sacra Instituciones en España: l l l ¡ Derecho de patronato Pase regio Recurso de fuerza en conocer Inquisición española Veto en las elecciones pontificias Francia, Iglesia nacional. Formas nacionales de regalismo: l l Galicanismo francés Febronianismo alemán Josefinismo austriaco Regalismo meridional

Pensamiento ilustrado y las Declaraciones de derechos Lógica racionalista, influencia a partir de la Pensamiento ilustrado y las Declaraciones de derechos Lógica racionalista, influencia a partir de la revolución francesa ¡ Soberanía del pueblo, derechos de la persona. ¡ Liberalismo: laicista. Reacción frente a los poderes anteriores: Papado y Principes ¡

Declaraciones de Derechos Fruto de las revoluciones del finales del S. XVIII ¡ reconocen Declaraciones de Derechos Fruto de las revoluciones del finales del S. XVIII ¡ reconocen formalmente los derechos del hombre ¡ Planteamiento individualista ¡ Libertad religiosa: reconocida de forma minimalista ¡

América ¡ Declaración de los derechos de Virginia de 1776 l Que la religión América ¡ Declaración de los derechos de Virginia de 1776 l Que la religión o el deber que tenemos para nuestro Creador y la manera de cumplirlo sólo puede regirse por la razón y la convicción, no por la fuerza o la violencia; y por consiguiente todos los hombres tienen igual derecho al libre ejercicio de la religión, de acuerdo con los dictados de su conciencia ; y que es deber de todos practicar la benevolencia cristiana; el amor y la caridad hacia todos”.

Francia ¡ Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789: l Francia ¡ Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789: l ¡ ¡ Nadie debe ser inquietado por sus opiniones, incluso religiosas, siempre que su manifestación no altere el orden público establecido por la ley” Más restrictiva: no alude al culto, ni a otros aspectos públicos. Confusión Antiguo Régimen e Iglesia

Liberalismo, separatismo y laicismo ¡ ¡ ¡ Revolución Liberalismo Separatismo Libertad religiosa, se entiende Liberalismo, separatismo y laicismo ¡ ¡ ¡ Revolución Liberalismo Separatismo Libertad religiosa, se entiende sólo como libertad individual Establishment clause (Primera Enmienda 1791) Separatismo: l l l ¡ Liberalismo Eliminación de lo religioso del ámbito público Supresión enseñanza religiosa Matrimonio civil obligatorio… A la vez: radical igualdad de las Confesiones

La libertad religiosa como derecho humano ¡ Declaración Universal de los Derechos Humanos 1948 La libertad religiosa como derecho humano ¡ Declaración Universal de los Derechos Humanos 1948 l l ¡ Convenio para la protección de los derechos humanos y las protecciones fundamentales de 1950 l l l ¡ Art. 18: derecho de libertad de pensamiento, conciencia y religión Poco eficaz Art. 9 Añade límites Tribunal europeo de los derechos humanos Pactos Internacionales de Derechos Civiles y Políticos, y de derechos económicos y culturales de 1966. art. 18

La libertad religiosa como derecho humano ¡ Declaración sobre la eliminación de todas las La libertad religiosa como derecho humano ¡ Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y no discriminación fundadas en la religión y las convicciones de 1981: l l l No vinculante Texto más completo Más atención a la dimensión colectiva del derecho: ¡ ¡ ¡ Libertad de fundar y mantener instituciones caritativas o humanitarias Libertad para confeccionar, adquirir, utilizar objetos para los ritos de una religión Solicitar ayudas económicas Libertad de formar dirigentes… Libertad para mantener comunicaciones de tipo religioso con personas y comunidades a nivel nacional e internacional…

Contenido de las declaraciones de Derechos ¡ ¡ Garantizan el derecho de opción, manifestación Contenido de las declaraciones de Derechos ¡ ¡ Garantizan el derecho de opción, manifestación individual y colectiva, en público y en privado Derecho cultual Grupos específicos religiosos Consideración específica de los grupos religiosos: l Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o en las convicciones de 1981.